..续本文上一页面去似的，就像是睡着觉似的，什么也不懂，什么也不知道了，等到醒过来，自己还不知道自己刚才做什么。天台宗南岳大师他说，他解释这是怎么回事呢？说是魔鬼蔽其心识，把他的心识蔽住了，所以什么也不知道，是这么回事。这十双，总而言之，都是不正常，就是魔鬼来捣乱的，这都是邪相，不是好法。这个文是说初禅的时候，戊三证初禅相，分两科，第一科明发相，发初禅的时候，有的时候有邪有正，约十双来明它的邪正相。但是这件事，不但是初禅，就是未到地定也是有的，欲界定，修欲界，静坐到欲界定的时候，粗住也有这种境界，粗住、细住和未到地定都有这种境界的，不但是初禅，因为欲界这个地方，就是人与人之间的关系，恩恩怨怨的关系很复杂的，你若想修行的时候，正好你那个怨家他是鬼神，那么他就知道，和你过不去，你想要修行他知道，他就向你捣乱。
若是静坐，我们有心要静坐，我们一看这样讲，我们还静坐不静坐呢？所以这件事，佛菩萨大慈大悲，都给我们准备好了，我们若想要静坐，应该要把大悲咒念好，念大悲咒能降伏这一切的小鬼。欲界天的魔王，他现在不捣乱，他要捣乱，我们是很难，他现在不捣乱，就是其余的这些小鬼神，或者和我们有怨仇的这些鬼神，可能要捣乱的。我们念大悲咒，一般的这些捣乱的鬼神，能够解决这些问题。有怨仇的，或者你欠他的债，你欠他的命债，你和他有像大海那么深的怨仇，那就难一点。念大悲咒这是一个办法。
壬二、诵金刚经
第二个应该念《金刚经》，因为念别的经太长，我们可能没有那个时间，念《金刚经》，我们简单说两个好处，一个是你多少也会明白点《金刚经》的道理，你一有问题的时候，你思惟无我观，修无我观，修无我观的时候，就能解除这些问题，这是一个。第二个，念《金刚经》，金刚神能护持你，释提桓因也来护持你，那么也能帮助你解决问题。
壬三、预备镜子
第三个方法，我们静坐的时候，后边预备一个镜子，预备镜子有什么好处呢？这些邪的鬼神他来捣乱这些事，他都不现出他的本来面目的，他的面目不让你看见，他就变化另一个面目，变化一个年轻的孩子，或者是一个女孩子，或者是个男孩子，或者变出一个年纪大的一个长者，一个老头或者是一个老太婆来同你捣乱，可能叫你生贪心的办法，或者叫你生瞋心，或者叫你恐怖，反正就是这些叫你生烦恼的办法。这些鬼神，他能变化出另一个面目同你捣乱，他不愿意你看见他的本来面目的，但是我们有办法看见他，就是用一个镜子，这个镜子放在那里，他不能变，这个镜子里就把他的本来面目现出来，他不能变，他一看见这样子，他就跑了，他不敢同你捣乱，所以预备一个镜子。古代预备一个镜子可能不那么方便，现在很容易。你后边也预备镜子，前面也预备，旁边也预备镜子。因为他和你一对面的时候，镜子就现出来，他先自己看见，所以他就跑了。这都是我们中国古代的禅师的经验，我们读《瑜伽师地论》没有这个话，中国古代的禅师告诉我们，预备一个镜子，它是一个方镜，四方的镜子，这个都没有关系，现在的镜子很大，更是有用。
问：镜子应该多大？
答：就说我们小孩子读书，你由小学开始读书，幼稚园不算，从小学读书，小学、中学、大学，你得到博士学位，你要用多少时间，你要用多少心力、精神你才能成就。现在你想要，这件事是欲界的事情，现在要超过欲界拿到色界天的功德，这叫上人法，修禅静坐这是上人法，这是超过人以上的一种功德。我一天就坐半个钟头，你想要有成就？我刚才说过魔鬼有两种性格，一种是魔鬼有恶的，恶的这些魔鬼，当然魔鬼都是恶的，他看见别人修善法，他就嫉妒障碍，就来破坏你，来捣乱，这是一个原因。第二个原因，有的这些鬼，他和你前生有点问题，和你前生有过纠纷，他有怨恨在心，他想要报复，如果你要修行，你的功德高深了，他就不敢接近你，他不能报复了，趁着你现在还没到那个程度，赶快的来找你，是这样意思。
问：(缺文)
答：要离开尘劳的事情，修行的事和尘劳的事是两件事，离开了尘劳的事情，单独在寂静处修行，就是容易进步的。我想你是有特别有善根的人，你如果能专心的离开了这个尘劳的世界，清净的这么修行，你很容易有进步的，人就是有善根，但是你在尘劳的事情，今天这个人同你来往这个事，叫你生贪心，过一会，那个人同你吵架，那个人又同你有什么纠纷，人要在这样的境界里面修行，你很难有成就的，你非要离开才可以。
问：普通人喜欢静坐，但是不知不觉就入了邪相，就是着魔了，又不能自主，自己又不能从魔鬼的圈套里面跳出去，那该怎么办呢？
答：他自己受魔鬼的系縳，束縳住了，他自己没有办法出来，他应该多读经论，应该去访问善知识，就可以解决这个问题。经律论你不读，你又不去问别人，学一学，那么就没有办法，除非那个魔鬼他说：我不捣乱了。那么可以，不然的话，你没有办法。
问：八触，提到动的时候，到初禅境界的话，动的话，是自己感觉有动，而外人看是没有动。我想请问是不是其他七触也都是这样子。譬如说凉的话，是自己觉得是凉，但是别人看到并不觉得凉，或是暖的话，是心里觉得暖，别人不觉得暖？
答：是的。
问：那么这样的话，是不是如果拿温度计去量的话，就没有差别？如果再引申来讲的话，是不是说是自己觉得热，假如说是冬天的话，穿很少衣服都觉得不冷，还是说自己心里感觉是热，但是还是穿很多衣服，因为温度没有变化。
答：我们先说这一样，温度冷热的问题，在没得禅定的人有这种现象，就是他不静坐的时候，他和一般人就是一样的，但是若静坐就不同，静坐的时候，他就会热，热，这个时候就是得要减少衣服，你若用温度计来量他，他就是温度要高一点，平常这是可以量的。若得定的时候不同，得到初禅的时候，因为这个时候，他里面这个身体不是欲界，当然这个身体，欲界里面的这个人，他的色受想行识是欲界，他是在这个地球上生存的，我们用这个地球上的知识所假立的这些各式各样的机械，可以去计算他，可以去量他，他得到禅定的时候，不是欲界了，是色界，是色界的色受想行识，到了这个时候，他外面表现出来的完全是正常，他心里面有殊胜的境界，不能用欲界的东西去量，这是我这么分别，不能用欲界的东西去量，你量他，也能得到一点消息，但不一定会正确，也能得到一点消息，或者他的温度高，或者他的温度低，但是那个高低，不能用欲界人的知识去分别的，这是我这么想。因为他不是我们这个世界上的地水火风，是不同一点。我们欲界这个人的身体，尤其是我们地球上欲界这个人，身体重量是很重的，色界天上的人的身体特别高大的，但是没有重量，他也有地水火风，但是和我们完全不同的。所以你说是要用温度计去量，我想可能不合适。
问：(缺文)
答：刚才那位居士用功的方法有问题，有事情的，如果你闭关用功七天，你专心读《法华经》，专心念佛，或者是拜佛，这些散乱心的用功，这又是一回事。说是我要打禅七，我要打十个禅七，我现在是修三止三观，我是寂然不动，静坐这又是一回事。一般的散乱心用功，着魔的情形少一点，魔鬼来捣乱的情形少一点，就是有的时候，可能不严重，就是他来捣乱，就完了，一会儿就走了，就没有事了，不至于说得精神病，没有那么严重，除非是有冤业在，那个情形就不同了，因为那个魔鬼他恨你，他一定要把你搞得死去活来的，他才快乐，那么你本身不能抵抗他，你可能就会得精神病，怎么怎么的，这不一定的。
问：这个神经病来了以后，别的人怎么样解救他呢？
答：别的人给他念念《金刚经》吧！或者能好、可以，或者不一定的、不一定。这个我再简单说几句话。
我以前说过这一件事，这里面可能有人不知道，我在加拿大在多伦多，我遇见一件事，就是有一个香港大学毕业，他是香港的学生到加拿大留学，是香港来的同学会的会长，这个人不相信佛法的，后来他被一个鬼捉弄得要死要活，他又念毛泽东语录，也无效；念孔夫子的学而时习之，也不行。后来他遇见他的朋友有信佛的，说是你现在是鬼来迷惑你，那些不行的，你要去找出家人。那么就找性空法师、成祥法师来想办法，这两位法师说是我们念大悲咒，大家一起念，一念的时候，鬼就离他远一点，别人看不见，就他能看见，这个鬼就离他远一点，不敢来搞他。但是若不念大悲咒就不行，不念大悲咒，鬼还是来搞他，他后来又来找法师，说这怎么办呢？不念就不行，我不能老是念嘛，还要读书，还要做事情嘛，这时候来问法师，说念佛，念阿弥陀佛，念阿弥陀经，大家帮他念，一念这个鬼就离他很远，不念，不念还不行，还是很苦，还来找法师，法师说我们念《法华经》，读《法华经》，大家帮他来读，这一读，这个鬼无影无踪，看不见。从那么以后，他就信佛了，他就天天读《法华经》，所以读《法华经》不可思议。
问：那么这个鬼对他很好嘛！
答：是的。若是没有这个鬼，他还不信佛的。
问：(缺文)
答：不应该给他，不能给他。
问：那么业力永远牵扯不完？
答：你同他讲道理，可以的，因为什么呢？我欠你的命债为什么不还呢？应该还他嘛！应该还嘛！不能还，怎么不能还呢？因为你现在得到人身，我们能够对佛法有点信心，这个时候这个人身很宝贵，你用这个人身还他，你很不合算。因为以前你欠他命债的时候，可能那时候不相信佛法也不一定，那个是无所谓的。你应该同他讲道理，我现在相信佛法，用功修行，我这功德送给你，请你暂时不要同我要债。
问：是不是等你修行好了，我就再也要不到了？
答：我修行好了，我还债。你可以告诉他：「我修行好了，我还债。」他也可能会同意的，那么这个事情就和平解决了，你不要说不还债。
当然你讲道理他也不听，那么他若一定要同你要债，你也可以不给，你就是努力的念佛，念大悲咒，念《法华经》，就能抵抗住，还是能抵抗的。
问：是不是不够慈悲呢？
答：这不是不慈悲，我们这个命还给他，他也得不到什么好处，他也是一样，没有什么好，只是他解解恨。这个主要就是现在我们相信佛法，可以种善根，你现在把这个生命给他了，将来能不能遇见佛法，能不能修行，靠不住的。
《四禅八定(一)》全文阅读结束。