..續本文上一頁樣的理由；「你們是貴族，我們不能和你們作親戚。」但是這個兒，他心不停下來，非要這樣作不可。又繼續再連絡，再連絡，對方答複說：「一定若是願意同我們的女孩子結婚，這樣子，你這個男孩子到我們這個團體來，學習我們的技術，考試及格了，就可以結婚。」提出這麼個條件。那麼這個男孩子婆世踬，因爲愛這個女孩子，也就同意了。同意了，就參加這個團體裏去學各式各樣的技能。當然這心裏面有所求，加上他也是年輕，也不是笨人，就是畢業了。畢業了，但是要經過考試，定出日期來，也不是他一個人，那麼就是宣布在什麼什麼時候表演。表演，那麼政府的人也都來了，大家在看熱鬧。等到排到這個婆世踬的班了，他一樣一樣都表演好了。表演好了，當時的這個國王說：「我沒看見，你剛才表演，我沒看見，你再表演一次。」其中有一樣是空中走索是什麼東西？就是這樣的事。其實這個時候婆世踬這個人，他就有點疲倦了，這個氣力沒那麼強了，所以走到中間，這個心就沒有把握，有點恐怖。正在恐怖的時候，目犍連尊者來了，我們的大阿羅漢目犍連尊者來了。來了就到他旁邊說：「我現在可以保證你的安全，但是有個條件，你要出家作比丘，我可以保證你的安全。如果你不想作比丘，那麼你就冒這個危險，或者跌死了；或者不跌死，你娶你的愛人作妻。」這婆世踬心裏一想：我現在沒有氣力，沒有把握走過去，如果我若掉下去，我就死了，我還能娶那個女孩子作妻嗎？不行，娶不到這個妻的。「好！我出家，你保證我的安全，我出家作比丘。」那麼這目犍連尊者，立刻的神通的力量，就在這個地方變成一個大地，並不是在空中的索上面。是一個平坦的大地。他立刻的心裏面沒有恐怖了，就走過去了。走過去了，大家慶賀他，他成功了，結果他：「我要出家當和尚了」；出家了，他不娶她爲妻了。
這可以分兩方面分析這件事。說目犍連尊者能把這個地方變成大地，這是什麼境界？「定自在所生色」，就是他的那個禅定，這是要甚深的禅定所生出來的物質。目犍連尊者，其實他就是，他一入定心這麼一作意，這件事就出現了，就是這麼回事。而這個，你要得到四禅，佛教徒裏面當然還有八勝處，十遍處，要有這些事情才可以的，不然這個事辦不到的。另外我們看婆世踬這個人的情形，就是這個迷惑的境界出現了，那很難覺悟的。但是這個死亡的境界出現的時候能放下，要到這個時候能放下，不然就不行的。所以我們的本師釋迦牟尼佛叫我們修死想，修這個不淨觀，那麼也就能放下了。而這個事情就是一轉念之間，你心能轉，這個事情就不同了；心若不能轉，綁住了，那麼只有向前去了。
問：這有位法師提出來這樣的話：「修行要向上爬，是千難萬難；往下掉卻是容易極了」，是的。「正修習時，若無加行、正行、助行的圓滿次第，總是效果微劣」，是的。「以我們現在聽經來說，前加行是要努力檢查來聽經的純正動機，正行是一心至誠恭敬專力聽聞，下了座助行時則猶需加功憶念如法行持，此當如何熟練運用養成串習呢？」
答：這位法師心很細致。這個事情是那樣，我們南閻浮提的人，就是我們這個世界上的人，爲了得到如意的事情，自己這麼想：「我作生意能發財，我那個朋友他的頭腦不如我，他作生意發財，我當然能發財，我也可以作！」這個勁頭就來了，就可以去作生意。我們佛法裏面修行、作什麼事情也是一樣。說是我想要作禅師，得了禅定怎麼怎麼好！那麼我就可以努力了。說我不想作禅師，我想作一個講經說法的大法師，大法師怎麼怎麼好；你這個歡喜心生起來，這個勁頭也會來。所以這個聽經的事情也是這樣子，如果說是我聽了沒有什麼意味，那當然就是不能聽。說坐禅有什麼好，得禅定有什麼好；雖然它好，你思惟它不大好，那麼你這個勁就提不起來。
所以我這麼想：若想要提高自己的幹勁，你要常思惟所得的那個果；啊！我要得這個果，怎麼怎麼好！那麼你就會自己，自動地會精進起來。如果一個人這樣子也不能努力的話，假設還能有一點信心的話，只有求佛菩薩了，求求佛菩薩、拜拜佛；希望佛給我力量，叫我努力，我願意聽經也好，願意坐禅也好，願意學習佛法也好，那麼就還有一點可能。假設說自己又不能勉勵自己，又不想求佛菩薩幫助，那麼他會怎麼樣呢？那麼他只好默然了，可能是要走了。
我有時候也常打妄想，佛菩薩的大智慧光明裏面，看這一切的佛教徒，怎麼樣看法呢？我們凡夫的肉眼有的時候還看不清楚，有的時候看對了，有的時候看不對；佛菩薩會看得很清楚，佛菩薩怎麼想呢？我姑妄言之；佛菩薩想：說這個衆生很精進，他可能一生、兩生，得無生法忍了；這個衆生很懈怠，他可能要到地獄去了。但是佛菩薩一看，他前生種過善根的，他下地獄不要緊，他會出來遇見彌勒菩薩還有得解脫；佛菩薩其他的事不看，主要看有沒有善根；有善根，他有辦法得解脫的。說現在他懈怠了，不能回轉了也不要緊，將來終究有一天因爲他的善根，他會得解脫。所以問題如果沒有善根，他就是現在沒有什麼其他的懈怠的現象，但是這個希望不大了。但是沒有善根的人，沒有希望嗎？也不是；沒有善根的人，他有朋友裏面有善根，他會因爲他有朋友，他終究有一天也會得解脫。所以佛菩薩來到衆生的世界度化衆生，不完全是爲人講經說法的，不是，他可能給你做一個好朋友，這樣子才能度化你的，不然的話不能度衆生的。
《修習止觀坐禅法要 6》全文閱讀結束。