..續本文上一頁如果你修過《楞嚴經》，你這時候會感覺到，就是有靈明的這個大光明境界湛然獨立，其余的都是空無所有的，欲界定就是有這種感覺。其實，這是欲界定，並不是首楞嚴定，會有這個感覺。但是這個時候也會再出現，還會再出現，它會有變化的，這是未到地定的時候。未到地定，這是因爲有輕安樂的時候，你就容易精進的修行，這個時候對其他的事情貪著心都輕了。但是，還是有欲，欲心還是有的，欲界定這時候還是有欲心的，欲心還是有，但是輕微了，不是那麼重。等到欲心沒有了，你繼續努力的時候，就得初禅了。得了初禅的時候呢，這時候感覺身體還是如雲如影這樣子，但是定力是很深的，輕安樂也特別的勇猛了。
這個時候，得到初禅以後，還沒有神通，多數的人是這樣子，就是沒有神通，但是有靈感。比如說今天天空裏是沒有什麼雲，太陽出來光明遍照，但是他要出門的時候他拿個傘，他早晨靜坐的時候，他知道今天要下雨，可是這不是神通，他知道。你若是說今天一早他一靜坐的時候，他這一天的事情他知道，哦！某某居士要來，他幾點鍾要來的，如果他是有點身份的話，告訴廚房要准備，就會有這個靈感，不是神通，和神通又不同，就會有這些事情。
我們出家人，當然是應該得聖道，但是得聖道之前能得到禅定，得到欲界定、得到未到地定，這時候就不錯了，這心安。一盤上腿，心裏面一靜下來，心就安，很自在，無煩無惱，可是他還不是聖人，他若不精進，他若放逸，煩惱會重新回來，都是一樣的了，會這樣子。但是到了未到地定，有了輕安樂的時候，這個出家人是好得多了。若是我們出了家幾十年，你連個未到地定都沒有，連欲界定都沒有，就是散散亂亂、煩煩惱惱這樣子，就是有一點辜負自己了。
當然現在的佛教，出在現在的環境，你有種種的原因，可是若是在戒定慧這個地方，定慧若能深入的時候，我看佛法會興盛一點，我的感覺，會興盛一點的。因爲什麼呢？一般人我們不說，就是和我們來往的在家居士，現在我們這裏也有在家居士，不都是笨人，也有聰明的在家居士。我們出家人，我們是無名小輩，和在家居士不大來往，我們借這些大德的光，我們不辦什麼事，我們也不去負什麼責任，我們不知道，但是若自己的修行不夠，雖然智慧是有一點，有一點智慧，所以和什麼什麼人可以來往，但是因爲沒有斷煩惱，有的時候會有多少味道，人家會能聞到。聞到的時候，當然這件事又不是完全一樣，因爲世間上這個因果也是很有力量，福德若大了，什麼事兒沒有，也是一樣。但是社會上的聰明人他心裏是有數的，也是有數的。佛在世的時候，佛的境界我們不說，就是些大阿羅漢，那就是不一樣。
所以，我們若是肯發心，尤其是年輕人，不要說我沒有大學畢業，就我看無所謂，大學畢業當然是好，沒有大學畢業也沒有關系，我就是小學畢業也可以，我這話說的等于是我自己，我就等于是小學畢業，我沒有大學畢業，中學都沒有畢業，不要緊！就是慢慢地學一些法門，不要說我要做大法師，你不要這樣想，把這個修行的法門，這一部份的佛法，把它搞通了它。搞通了它，你慢慢地少欲知足，在一個地方用功修行，你有希望可以成就的。如果你說：「我要做大法師」，那就很難，做大法師是不容易。做大法師，你對于佛法要通，你要中觀、唯識都要通，什麼是如來藏，你都要通，全部大藏經你都要讀過多少遍才可以，還要懂得世間法，世間法都要懂，你才能演說佛法無障無礙，才可以，做大法師不是容易。
但是，我想如果你想要得到欲界定、未到地定，我不要貪多，我就這一部分佛法搞通了它，我就努力修行，假設年紀輕，我看，很有希望有成就的，年紀大就不一定。不過，年紀輕也好，年紀大也好，其中有一樣，就是頭腦清醒、記憶力強，你要有這個條件，你修定的時候，容易成就。記憶力不好的人，靜坐會有困難。記憶力就是念力，念力強的人容易得定。記憶力不好的人不行，差一點。
「若修、若習、若多修習爲因緣故，起身輕安及心輕安，證一境性」，就成就了心一境性，心能夠安住在一境上，明靜而住，不惛沈，也不散亂。「于其所緣，愛樂趣入」，就是在他的所緣境上，他很歡喜地安住在所緣境上，他願意這樣做。就和初開始用功修行就不一樣了。開始得輕安樂，是未到地定；等到輕安樂更勇猛的成就了，那是初禅，到初禅的時候才有。
若說是讓你學習得定，修四念處、修五停心觀這個法門，這一類的經論，叫他做一個系統，你把這一類的經論，編出來一個科目，你就學這個呢，你可以修四念處，由五停心修四念處，可以得初果，或者可以得初禅。去年我們在這裏打禅七，好多的比丘尼，還有優婆塞、優婆夷，就是一些女居士，還有比丘尼，還有女居士，男居士也有，你開靜了，他不放腿子，一直坐幾支香，會有這個情形，這些人歡喜坐禅，而坐禅還有多少的成就。你連續坐幾個鍾頭，你是要有一點功夫，不然是坐不住的，就是腿子不疼，你也是坐不住，心裏煩躁，坐不住。所以，一定要能坐幾小時下去，他心就是安，最低限度心能安。那麼這表示，這個人他可以修這個法門的。
當然有的人是不歡喜這樣子，他歡喜拿筆杆寫文章，或是歡喜做大法師講。做大法師也是很重要，佛法是要有人弘揚才可以，沒有人弘揚，佛法就滅亡了，就是滅亡了，沒有人弘揚是不行的。但是，若沒有人修行，佛法也不會太興盛。就是興盛，也是表面上的，沒有真實的功德。我們這兒都是出家人，還有幾個居士，將來也是要出家的，心裏面要真實地認識這件事，不是說這個事情不要講。阿彌陀佛！我是太差勁了，想到那裏，說到那裏，今天就講到這裏。
《五停心觀 3》全文閱讀結束。