..续本文上一页如果你修过《楞严经》，你这时候会感觉到，就是有灵明的这个大光明境界湛然独立，其余的都是空无所有的，欲界定就是有这种感觉。其实，这是欲界定，并不是首楞严定，会有这个感觉。但是这个时候也会再出现，还会再出现，它会有变化的，这是未到地定的时候。未到地定，这是因为有轻安乐的时候，你就容易精进的修行，这个时候对其他的事情贪着心都轻了。但是，还是有欲，欲心还是有的，欲界定这时候还是有欲心的，欲心还是有，但是轻微了，不是那么重。等到欲心没有了，你继续努力的时候，就得初禅了。得了初禅的时候呢，这时候感觉身体还是如云如影这样子，但是定力是很深的，轻安乐也特别的勇猛了。
这个时候，得到初禅以后，还没有神通，多数的人是这样子，就是没有神通，但是有灵感。比如说今天天空里是没有什么云，太阳出来光明遍照，但是他要出门的时候他拿个伞，他早晨静坐的时候，他知道今天要下雨，可是这不是神通，他知道。你若是说今天一早他一静坐的时候，他这一天的事情他知道，哦！某某居士要来，他几点钟要来的，如果他是有点身份的话，告诉厨房要准备，就会有这个灵感，不是神通，和神通又不同，就会有这些事情。
我们出家人，当然是应该得圣道，但是得圣道之前能得到禅定，得到欲界定、得到未到地定，这时候就不错了，这心安。一盘上腿，心里面一静下来，心就安，很自在，无烦无恼，可是他还不是圣人，他若不精进，他若放逸，烦恼会重新回来，都是一样的了，会这样子。但是到了未到地定，有了轻安乐的时候，这个出家人是好得多了。若是我们出了家几十年，你连个未到地定都没有，连欲界定都没有，就是散散乱乱、烦烦恼恼这样子，就是有一点辜负自己了。
当然现在的佛教，出在现在的环境，你有种种的原因，可是若是在戒定慧这个地方，定慧若能深入的时候，我看佛法会兴盛一点，我的感觉，会兴盛一点的。因为什么呢？一般人我们不说，就是和我们来往的在家居士，现在我们这里也有在家居士，不都是笨人，也有聪明的在家居士。我们出家人，我们是无名小辈，和在家居士不大来往，我们借这些大德的光，我们不办什么事，我们也不去负什么责任，我们不知道，但是若自己的修行不够，虽然智慧是有一点，有一点智慧，所以和什么什么人可以来往，但是因为没有断烦恼，有的时候会有多少味道，人家会能闻到。闻到的时候，当然这件事又不是完全一样，因为世间上这个因果也是很有力量，福德若大了，什么事儿没有，也是一样。但是社会上的聪明人他心里是有数的，也是有数的。佛在世的时候，佛的境界我们不说，就是些大阿罗汉，那就是不一样。
所以，我们若是肯发心，尤其是年轻人，不要说我没有大学毕业，就我看无所谓，大学毕业当然是好，没有大学毕业也没有关系，我就是小学毕业也可以，我这话说的等于是我自己，我就等于是小学毕业，我没有大学毕业，中学都没有毕业，不要紧！就是慢慢地学一些法门，不要说我要做大法师，你不要这样想，把这个修行的法门，这一部份的佛法，把它搞通了它。搞通了它，你慢慢地少欲知足，在一个地方用功修行，你有希望可以成就的。如果你说：「我要做大法师」，那就很难，做大法师是不容易。做大法师，你对于佛法要通，你要中观、唯识都要通，什么是如来藏，你都要通，全部大藏经你都要读过多少遍才可以，还要懂得世间法，世间法都要懂，你才能演说佛法无障无碍，才可以，做大法师不是容易。
但是，我想如果你想要得到欲界定、未到地定，我不要贪多，我就这一部分佛法搞通了它，我就努力修行，假设年纪轻，我看，很有希望有成就的，年纪大就不一定。不过，年纪轻也好，年纪大也好，其中有一样，就是头脑清醒、记忆力强，你要有这个条件，你修定的时候，容易成就。记忆力不好的人，静坐会有困难。记忆力就是念力，念力强的人容易得定。记忆力不好的人不行，差一点。
「若修、若习、若多修习为因缘故，起身轻安及心轻安，证一境性」，就成就了心一境性，心能够安住在一境上，明静而住，不惛沈，也不散乱。「于其所缘，爱乐趣入」，就是在他的所缘境上，他很欢喜地安住在所缘境上，他愿意这样做。就和初开始用功修行就不一样了。开始得轻安乐，是未到地定；等到轻安乐更勇猛的成就了，那是初禅，到初禅的时候才有。
若说是让你学习得定，修四念处、修五停心观这个法门，这一类的经论，叫他做一个系统，你把这一类的经论，编出来一个科目，你就学这个呢，你可以修四念处，由五停心修四念处，可以得初果，或者可以得初禅。去年我们在这里打禅七，好多的比丘尼，还有优婆塞、优婆夷，就是一些女居士，还有比丘尼，还有女居士，男居士也有，你开静了，他不放腿子，一直坐几支香，会有这个情形，这些人欢喜坐禅，而坐禅还有多少的成就。你连续坐几个钟头，你是要有一点功夫，不然是坐不住的，就是腿子不疼，你也是坐不住，心里烦躁，坐不住。所以，一定要能坐几小时下去，他心就是安，最低限度心能安。那么这表示，这个人他可以修这个法门的。
当然有的人是不欢喜这样子，他欢喜拿笔杆写文章，或是欢喜做大法师讲。做大法师也是很重要，佛法是要有人弘扬才可以，没有人弘扬，佛法就灭亡了，就是灭亡了，没有人弘扬是不行的。但是，若没有人修行，佛法也不会太兴盛。就是兴盛，也是表面上的，没有真实的功德。我们这儿都是出家人，还有几个居士，将来也是要出家的，心里面要真实地认识这件事，不是说这个事情不要讲。阿弥陀佛！我是太差劲了，想到那里，说到那里，今天就讲到这里。
《五停心观 3》全文阅读结束。