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摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 13▪P3

  ..續本文上一頁的力量的。

  

  有「內空,乃至無法有法空」這個力量,這個空就是智慧。佛這樣子觀察「內空」,就是我們的色受想行識,觀察它是畢竟空的,你這個智慧的觀察也影響了佛的身體。「四念處、乃至十八不共法,一切智」,佛也有一切智。這個「一切智」、一切種智都是在果上說的,說般若波羅蜜實在是在因說的,由因而得果,得一切智,也得一切種智。「法相、法住」:這個「法相」也就是前面說的,也就是法性。我們從表面上看,叫做「法相」。但是你深入地觀察,那它就是畢竟空寂的,「法相」。「法住」,你觀察這個因緣所生法是有生滅變化,是不安住的。但是觀察它的體性,觀察這個畢竟空寂,那是常住不變的,是「法住」。「法位」,這個諸法以如爲位,「如」,如來的如,也就是那個法性。一切法都安住在諸法如這個地方,所以叫做「法位」。「法性」,就是前面我解釋了,就是那個諸法如,諸法如它是不變異的,所以叫做「法性」。還有「實際」,還有「不可思議性,一切種智,是諸功德力」,佛的舍利得到人天的供養、恭敬,都是這麼多的功德力成就的。

  

  「善男子、善女人作是念:是佛舍利,一切智、一切種智、大慈、大悲」,這是說佛的功德。「斷一切結使及習,常舍行,不錯謬法等諸佛功德住處」,佛的舍利,就是這麼多的功德的住處。一個是佛的「一切智,一切種智」,這是能見諸法實相的力量。「大慈、大悲」,能普度一切衆生的功德。「斷一切結使」,前面「一切智、一切種智」,這是佛的智德;「大慈、大悲」是佛的恩德;「斷一切結使及習,常舍行,不錯謬法等」,這個是佛的斷德。就是因爲有大慈、大悲,有一切種智的關系,就斷滅了一切的煩惱。這個「結」這個字,是個合的意思,和合的合的意思。就是我們心裏面有煩惱,這個煩惱能令你和苦惱在一起,所以叫做「結」。這個「使」是什麼意思呢?因爲我們不修行的人,我們沒有智慧,我們長時期地受煩惱的控製、煩惱的支配。這個貪心來了,就隨著它去做活動去了,瞋心來了,隨著瞋心活動去了;它叫你這樣子,你不能反抗的,所以叫做「使」,都是指煩惱說。「及習」,這個「習」就是煩惱的習氣。說是阿羅漢他把煩惱,這個結和使消滅了,但是還有一點習氣,還有習氣。習氣是什麼呢?他沒有貪心,表現出來好像有貪心,那個就叫做習,習氣;他沒有瞋心,但是表現出來的又好像有瞋,這就叫做習。

  

  「常舍行」,佛是斷除一切的煩惱,也斷除一切的習氣了。阿羅漢斷除煩惱,但是沒有斷習,現在佛不但是能斷煩惱,連習也沒有了。「常舍行」,他心裏面在一切法上不取著,就叫做舍,不取著。我們凡夫不是,我們凡夫在遇見什麼境界的時候,心裏面都執著,所以沒有這個功德,沒有這個舍的意思。「不錯謬法等」,佛觀察一切法的真實相,觀察一切衆生的根性的時候,都是很准確的,沒有說事情搞錯了的,所以沒有不錯謬法等諸佛的功德住處。這個佛的舍利是這麼多的功德的居住的地方,也就是佛的身體是佛的無量功德的住處。「以是故,舍利得供養」,因爲這樣的關系,所以佛的舍利得到天人的供養的。

  

  「世尊!舍利是諸功德寶,波羅蜜住處」,這下面就是做結論了。這個舍利是很多的,佛無量劫所成就的功德寶、波羅蜜,都是在舍利這個地方居住的,是這樣子。我們沒有什麼功德,我們有煩惱,我們的舍利就是煩惱的住處,這個意思是這樣的。「不垢不淨波羅蜜住處」:「不垢」,就是佛斷除一切煩惱了,所以是不垢。「不淨」,佛有無量無邊清淨功德,佛但是對這些功德都不取著,所以也不執著這件事,所以叫做不淨,不淨波羅蜜的住處。

  

  「不生不滅波羅蜜,不入不出波羅蜜」:這個「不生不滅」,觀察這一切的煩惱也是自性空的,自性空中沒有煩惱生起,也就沒有煩惱的息滅,這就是佛的大智慧境界,這也是波羅蜜。「不入不出波羅蜜」,我們做功德的時候,譬如說我們修禅定,修禅定,我們說現在入定了,入定了七天,然後又從禅定裏面出來,就是有入、也有出。但是佛呢,沒有這個出入的差別。這些大菩薩,這件事到第八地的時候,是有這個境界,就是沒有入出的差別;或者說長時期地在禅定裏邊,所以沒有入出的差別。

  

  「不增不損波羅蜜」,我們初開始用功的時候,這個善根要逐漸地增長,這個煩惱要逐漸地消滅,不是完全一下子就消滅了煩惱,是逐漸地損、逐漸地消滅它。一直到佛陀的境界的時候,功德究竟圓滿了,再沒有功德再有增長,沒有這件事了,也不再有煩惱需要消滅的,所以不增不損波羅蜜。

  

  「不來不去不住波羅蜜」,我們現在這個世界,這個時期衆生有了善根,應該接受佛的教化了,佛就來了。等到這個時期,這個功德做圓滿了,不再有衆生應以佛身得度者,那麼佛就入涅槃,就走了。這樣說,就是有來、有去、也有住。或者住八十年、或者住兩百年,就是有來、有去、有住。但是在佛的大智慧中的觀察,沒有這回事,也沒有來、也沒有去、也沒有住,那麼這是一種大智慧境界。

  

  「是佛舍利,是諸法相波羅蜜住處」,佛的舍利就是各式各樣的功德波羅蜜的住處,就是這樣子。「以是諸法相波羅蜜熏修故,舍利得供養」,舍利就得到很多的天人的供養。

  

  

《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 13》全文閱讀結束。

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