..續本文上一頁的力量的。

　　有「內空，乃至無法有法空」這個力量，這個空就是智慧。佛這樣子觀察「內空」，就是我們的色受想行識，觀察它是畢竟空的，你這個智慧的觀察也影響了佛的身體。「四念處、乃至十八不共法，一切智」，佛也有一切智。這個「一切智」、一切種智都是在果上說的，說般若波羅蜜實在是在因說的，由因而得果，得一切智，也得一切種智。「法相、法住」：這個「法相」也就是前面說的，也就是法性。我們從表面上看，叫做「法相」。但是你深入地觀察，那它就是畢竟空寂的，「法相」。「法住」，你觀察這個因緣所生法是有生滅變化，是不安住的。但是觀察它的體性，觀察這個畢竟空寂，那是常住不變的，是「法住」。「法位」，這個諸法以如爲位，「如」，如來的如，也就是那個法性。一切法都安住在諸法如這個地方，所以叫做「法位」。「法性」，就是前面我解釋了，就是那個諸法如，諸法如它是不變異的，所以叫做「法性」。還有「實際」，還有「不可思議性，一切種智，是諸功德力」，佛的舍利得到人天的供養、恭敬，都是這麼多的功德力成就的。

　　「善男子、善女人作是念：是佛舍利，一切智、一切種智、大慈、大悲」，這是說佛的功德。「斷一切結使及習，常舍行，不錯謬法等諸佛功德住處」，佛的舍利，就是這麼多的功德的住處。一個是佛的「一切智，一切種智」，這是能見諸法實相的力量。「大慈、大悲」，能普度一切衆生的功德。「斷一切結使」，前面「一切智、一切種智」，這是佛的智德；「大慈、大悲」是佛的恩德；「斷一切結使及習，常舍行，不錯謬法等」，這個是佛的斷德。就是因爲有大慈、大悲，有一切種智的關系，就斷滅了一切的煩惱。這個「結」這個字，是個合的意思，和合的合的意思。就是我們心裏面有煩惱，這個煩惱能令你和苦惱在一起，所以叫做「結」。這個「使」是什麼意思呢？因爲我們不修行的人，我們沒有智慧，我們長時期地受煩惱的控製、煩惱的支配。這個貪心來了，就隨著它去做活動去了，瞋心來了，隨著瞋心活動去了；它叫你這樣子，你不能反抗的，所以叫做「使」，都是指煩惱說。「及習」，這個「習」就是煩惱的習氣。說是阿羅漢他把煩惱，這個結和使消滅了，但是還有一點習氣，還有習氣。習氣是什麼呢？他沒有貪心，表現出來好像有貪心，那個就叫做習，習氣；他沒有瞋心，但是表現出來的又好像有瞋，這就叫做習。

　　「常舍行」，佛是斷除一切的煩惱，也斷除一切的習氣了。阿羅漢斷除煩惱，但是沒有斷習，現在佛不但是能斷煩惱，連習也沒有了。「常舍行」，他心裏面在一切法上不取著，就叫做舍，不取著。我們凡夫不是，我們凡夫在遇見什麼境界的時候，心裏面都執著，所以沒有這個功德，沒有這個舍的意思。「不錯謬法等」，佛觀察一切法的真實相，觀察一切衆生的根性的時候，都是很准確的，沒有說事情搞錯了的，所以沒有不錯謬法等諸佛的功德住處。這個佛的舍利是這麼多的功德的居住的地方，也就是佛的身體是佛的無量功德的住處。「以是故，舍利得供養」，因爲這樣的關系，所以佛的舍利得到天人的供養的。

　　「世尊！舍利是諸功德寶，波羅蜜住處」，這下面就是做結論了。這個舍利是很多的，佛無量劫所成就的功德寶、波羅蜜，都是在舍利這個地方居住的，是這樣子。我們沒有什麼功德，我們有煩惱，我們的舍利就是煩惱的住處，這個意思是這樣的。「不垢不淨波羅蜜住處」：「不垢」，就是佛斷除一切煩惱了，所以是不垢。「不淨」，佛有無量無邊清淨功德，佛但是對這些功德都不取著，所以也不執著這件事，所以叫做不淨，不淨波羅蜜的住處。

　　「不生不滅波羅蜜，不入不出波羅蜜」：這個「不生不滅」，觀察這一切的煩惱也是自性空的，自性空中沒有煩惱生起，也就沒有煩惱的息滅，這就是佛的大智慧境界，這也是波羅蜜。「不入不出波羅蜜」，我們做功德的時候，譬如說我們修禅定，修禅定，我們說現在入定了，入定了七天，然後又從禅定裏面出來，就是有入、也有出。但是佛呢，沒有這個出入的差別。這些大菩薩，這件事到第八地的時候，是有這個境界，就是沒有入出的差別；或者說長時期地在禅定裏邊，所以沒有入出的差別。

　　「不增不損波羅蜜」，我們初開始用功的時候，這個善根要逐漸地增長，這個煩惱要逐漸地消滅，不是完全一下子就消滅了煩惱，是逐漸地損、逐漸地消滅它。一直到佛陀的境界的時候，功德究竟圓滿了，再沒有功德再有增長，沒有這件事了，也不再有煩惱需要消滅的，所以不增不損波羅蜜。

　　「不來不去不住波羅蜜」，我們現在這個世界，這個時期衆生有了善根，應該接受佛的教化了，佛就來了。等到這個時期，這個功德做圓滿了，不再有衆生應以佛身得度者，那麼佛就入涅槃，就走了。這樣說，就是有來、有去、也有住。或者住八十年、或者住兩百年，就是有來、有去、有住。但是在佛的大智慧中的觀察，沒有這回事，也沒有來、也沒有去、也沒有住，那麼這是一種大智慧境界。

　　「是佛舍利，是諸法相波羅蜜住處」，佛的舍利就是各式各樣的功德波羅蜜的住處，就是這樣子。「以是諸法相波羅蜜熏修故，舍利得供養」，舍利就得到很多的天人的供養。

《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 13》全文閱讀結束。