我講個故事好不好？講個故事。我們講個阿羅漢的故事，不是講佛的故事。佛在世的時候，有一個人家，應該是有錢的人家。他家裏的雜事不是自己做，就是有工人來給他做這些雜事。有工人來做雜事，這個工人，是一個年紀很大了，是一個老女人爲他服務，可能在那裏做事也很久了。這一天，她拿一個器，文上就說一個器，我們現在說，或者是個桶，或者是什麼，到河邊去取水。取水的時候，在那裏哭，痛哭，非常地悲痛。這個時候，佛的大弟子迦旃延尊者，摩诃迦旃延大阿羅漢來了。這個大阿羅漢就對這個女人說：老母啊，你哭什麼啊？那麼她就說：我爲我們家的主人做事，我犯了一點錯誤，就打我啊，使令我老也不得休息，很苦啊，很苦。我想要死，又不能死，要生存做事吧，時時地受苦惱，我怎麼能不哭呢？要哭，要發泄自己內心的痛苦。這個迦旃延尊者問她：爲什麼你一定要給他做工呢？說：我貧窮啊，我不給人做工，我怎麼生活呢？原因就是貧窮的關系。迦旃延尊者說：你可以把你的貧窮出售，賣掉它嘛！賣掉就不窮了嘛。不窮，問題就解決了嘛！那麼，這個老女人說：貧窮還可以賣嗎？誰買呢，還有人買嗎？迦旃延尊者說：是可以出售的，可以賣。你要相信我的話，可以賣，可以賣。一直這麼說。說是啊，你告訴我，我怎麼出售？若可以賣，要怎麼樣賣呢？說是有個方法可以賣。這樣子喔，你先到河裏面去沐浴一下，然後告訴你出售的方法。那麼，這個老女人就去在河裏面沐浴。沐浴完了，這時候，迦旃延尊者說：你送給我一杯清水，就這樣做。說：我用什麼去取清水呢？我沒有器啊！說這現在我拿著的這個是我們家主人的。那不要緊，我這個缽給你，你在河裏面取個清水送給我。這很容易做的嘛，她就這樣子做了，送給這個摩诃迦旃延尊者。
迦旃延尊者接受了這個清水以後，就對這個老女人說：你皈依佛、皈依法、皈依僧；然後不殺生、不偷盜，就是受了八關齋戒，這樣子。受了八關齋戒，你在你家裏邊，你在那裏住？說：我自己沒有住處啊，我給他磨磨，磨東西的時候，我做完了工作，就是在那裏住。做什麼事情做完了，就在那裏住；若沒有做什麼事情，就在糞堆的旁邊住，就是這種境界。但是迦旃延尊者說：你今天不要這樣！你今天，你心情啊，你念你主人的好處，他不可能完全對你很惡的，一定還有一點好處。你只念這個好處，其他對你引起苦痛的，你不要想這個事，你只念這個好處，心裏不要忿怒，這是一個。等到今天晚間的時候，你等你的主人都休息了，你默默地，不要出聲音，把門開開了，在門的後邊，用這個清淨的草鋪在那裏，就在那草上休息。休息的時候，你不要睡，你不要打妄想，你念佛，那就是念佛的功德，不是執持名號這樣念佛，念佛有無量無邊的功德，你念這個。這樣子，就好了，就這樣子，你這個貧窮就出售了。喔！這很容易，可以做，她心裏面感覺到很歡喜。她也就按照摩诃迦旃延尊者的開示，就這樣做了。
等到第二天早晨，主人一起來一看，這個老女人在門後邊死了。死了呢，這家的主人非常地忿怒，就是派人用這個繩子綁在她兩個腳這裏，拉到樹林子裏邊去，就丟在那裏了，丟在那裏就回來了。但是這個老女人死了，到那兒去了？到忉利天上去了，生天上去了。那麼生到天上去，生到忉利天，天上的人和我們人間的人不一樣，我們人間的人胎生，要經過多少個月；天上的人是化生，無而忽有，就忽然間，這個身體就出現了。出現了，就是像人間的四歲、五歲的小孩子那麼大，很快地就是個大人了。當然這個時候生到天上去，他那個地方，有五百天人做他的伴侶。五百天人做他的伴侶，他是五百天人的王，這個老女人。他那個地方，不是太明白，應該他是男人了。欲界天，應該也是有男女的，他可能是變成男人了。他生到天上去，這個天福是自然的，不須要和我們人間要經過時間，這個福報才來，他不是，他自然就是在那兒享福了。
這個時候，我們的大阿羅漢尊者舍利弗也在天上。舍利弗尊者在那裏，立刻就知道這個天人是怎麼來的。但是，有的天上的人有利根的，自己知道，我爲什麼會來到這個地方，會知道；但是這位天人不知道，他前生怎麼回事兒，他自己不知道。不知道，那麼舍利弗尊者就問他：你從什麼地方來的？說：我不知道。不知道，這時候，舍利弗尊者把這個道眼借給他用，還有這回事！給他用，他一看，喔！我原來前生是在人間，非常苦惱，是因爲摩诃迦旃延尊者讓我賣貧，就來到這裏。所以他就立刻地領這五百天人，就來到人間。來到人間，這個天人他一得到消息，他就知道他原來的屍體在那裏。五百天人加上他，就是五百零一個天人，放大光明，用天花來供養這個屍體，做這個事。做這個事呢，那家那個主人就看見了，這個地方怎麼這麼光明啊？什麼事情啊？他就到那兒去看去。到那兒看呢，就和這個天人說了，說這個老女人非常地臭穢，非常地令人憎惡，你們爲什麼給她天花，供養她做什麼？就問這件事。這個天人就是如是如是地，和這個原來的主人說了一遍。當時主人怎麼反應？這一段文上沒有說。
然後，供養這個屍體，用天花供養以後，就到迦旃延尊者那兒去了。到那兒去的時候，當然非常地感謝摩诃迦旃延尊者，迦旃延尊者就爲他說法，說這苦、空、無常、無我的道理，人間是苦、天上也是苦啊！這一說呢，天上的人比我們人間的人的根性要利，因爲他的身體不同，我們人間的身體不那麼好。他們就得須陀洹果。看這個事情真是！也可能她受了八關齋戒也是有關系，也可能以前栽培過善根。得了須陀洹果以後，這件事就是結束了，就又飛回到天上去。這個故事就是講完了。
這是什麼呢？摩诃迦旃延尊者他說的，也是智慧境界，但是是小乘佛法，小乘的智慧；現在《摩诃般若波羅蜜經》是大乘的智慧。小乘的智慧，就是修無常觀，主要是無常觀和無我觀，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得聖道；大乘佛法，這摩诃般若波羅蜜這個般若的智慧，是屬于自性空觀。自性空觀比無常觀、比無我觀厲害，這個作用更大，得聖道更容易。無常觀，也就是無我觀，這樣思惟，只是在色受想行識裏面，沒有常樂我淨，沒有我，還是有色受想行識的；但是若修自性空觀，我不可得，色受想行識也是不可得，照見五蘊皆空，度一切苦厄，很容易得無生法忍的。
現在這裏，這前面這兩段文：第一段，以舍利滿閻浮提，和般若波羅蜜經卷來對比；第二段，以舍利滿大千世界，你供養舍利，和學習般若波羅蜜的功德來對比。這是贊歎《摩诃般若波羅蜜經》的功德很偉大，很廣大的。
這下面是第叁科，「舉滿十方恒河沙世界舍利格量般若經卷」。分兩科，第一科就是來對比他們的功德；第二科是釋疑，還有疑問，要解釋。這個格量又分兩科，第一科是格量般若，就是贊歎般若。又分兩科，第一科是自己用功修行的功德來做比量。又分四科，第一科是說本末，先標出來。
複次，世尊！置叁千大千世界滿中舍利，如恒河沙等諸世界滿其中舍利作一分，有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中，我取般若波羅蜜。
「複次，世尊，置叁千大千世界滿中舍利，如恒河沙等諸世界」，現在這個比前面說的是更多了。把叁千大千世界滿中舍利這個事，先放那裏，我們再重新說，說什麼呢？「如恒河沙」那麼多的叁千大千「世界」，滿中都是舍利，這是一分。「有人書般若波羅蜜經卷作一分」，只是一部《摩诃般若波羅蜜經》，和那麼多的舍利相對比。「二分之中我取般若波羅蜜」，釋提桓因還是，他的這個思想沒有改變。
何以故？是般若波羅蜜中生諸佛舍利，是般若波羅蜜修熏故，舍利得供養。世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬、尊重、贊歎，其功德報不可得邊，受人中、天上福樂。所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處，乃至他化自在天中受福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。
「何以故？」什麼原因呢？「是般若波羅蜜中生諸佛舍利」，諸佛的舍利，還是由般若波羅蜜的熏修，我們的身體才能成爲舍利的。「是般若波羅蜜修熏故，舍利得供養」，這和前面的道理還是一樣。
「世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬、尊重、贊歎，其功德報不可得邊」，你供養恭敬舍利得到的果報、功德，如意的果報，沒有邊際，沒有邊際的。這功德果報，你譬如說是，我有五萬年的果報，這麼長的在天上享福。但是這五萬年，到時候結束，就完了，就是有邊際。現在說的這個供養、恭敬、尊重、贊歎佛的舍利所得到的功德果報，是沒有邊際的。怎麼沒有邊際呢？
「受人中、天上福樂」：你若能夠對于佛陀的舍利，能夠恭敬、能夠尊重、能夠贊歎，你將來得到的功德，受人中的福樂，在人中你得到福樂；還能夠得到天上的福樂，到天上去。
人中的福樂是什麼呢？「所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家」：這個「剎利大姓」，我們這麼解釋好了，就是做國王、或者是做大臣，就是這一類的人就是剎利大姓。「婆羅門大姓」，我們這樣說，就是讀書人。讀書人是有學問的人，他們也有大福德的境界。「居士大家」，居士大家其實也就是居士大姓。居士是什麼呢？就是有財富很多的人，就是這種人。那麼，受人中的福樂，就是這些人。
「四天王天處，乃至他化自在天中受福樂」，若受天上的福樂，最低的一層天，就是「四天王天」這個地方，在這裏受福樂。「乃至他化自在天中受福樂」，四天王天以上，就是忉利天，就是釋提桓因住的地方，然後夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，這個福報、功德是愈來愈高，就是在這裏受福樂。
「亦以是福德因緣故，當得盡苦」，這上啊，沒有說到色界天上去，沒有這麼說…
《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 14》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…