我讲个故事好不好？讲个故事。我们讲个阿罗汉的故事，不是讲佛的故事。佛在世的时候，有一个人家，应该是有钱的人家。他家里的杂事不是自己做，就是有工人来给他做这些杂事。有工人来做杂事，这个工人，是一个年纪很大了，是一个老女人为他服务，可能在那里做事也很久了。这一天，她拿一个器，文上就说一个器，我们现在说，或者是个桶，或者是什么，到河边去取水。取水的时候，在那里哭，痛哭，非常地悲痛。这个时候，佛的大弟子迦旃延尊者，摩诃迦旃延大阿罗汉来了。这个大阿罗汉就对这个女人说：老母啊，你哭什么啊？那么她就说：我为我们家的主人做事，我犯了一点错误，就打我啊，使令我老也不得休息，很苦啊，很苦。我想要死，又不能死，要生存做事吧，时时地受苦恼，我怎么能不哭呢？要哭，要发泄自己内心的痛苦。这个迦旃延尊者问她：为什么你一定要给他做工呢？说：我贫穷啊，我不给人做工，我怎么生活呢？原因就是贫穷的关系。迦旃延尊者说：你可以把你的贫穷出售，卖掉它嘛！卖掉就不穷了嘛。不穷，问题就解决了嘛！那么，这个老女人说：贫穷还可以卖吗？谁买呢，还有人买吗？迦旃延尊者说：是可以出售的，可以卖。你要相信我的话，可以卖，可以卖。一直这么说。说是啊，你告诉我，我怎么出售？若可以卖，要怎么样卖呢？说是有个方法可以卖。这样子喔，你先到河里面去沐浴一下，然后告诉你出售的方法。那么，这个老女人就去在河里面沐浴。沐浴完了，这时候，迦旃延尊者说：你送给我一杯清水，就这样做。说：我用什么去取清水呢？我没有器啊！说这现在我拿着的这个是我们家主人的。那不要紧，我这个钵给你，你在河里面取个清水送给我。这很容易做的嘛，她就这样子做了，送给这个摩诃迦旃延尊者。

　　迦旃延尊者接受了这个清水以后，就对这个老女人说：你皈依佛、皈依法、皈依僧；然后不杀生、不偷盗，就是受了八关斋戒，这样子。受了八关斋戒，你在你家里边，你在那里住？说：我自己没有住处啊，我给他磨磨，磨东西的时候，我做完了工作，就是在那里住。做什么事情做完了，就在那里住；若没有做什么事情，就在粪堆的旁边住，就是这种境界。但是迦旃延尊者说：你今天不要这样！你今天，你心情啊，你念你主人的好处，他不可能完全对你很恶的，一定还有一点好处。你只念这个好处，其他对你引起苦痛的，你不要想这个事，你只念这个好处，心里不要忿怒，这是一个。等到今天晚间的时候，你等你的主人都休息了，你默默地，不要出声音，把门开开了，在门的后边，用这个清净的草铺在那里，就在那草上休息。休息的时候，你不要睡，你不要打妄想，你念佛，那就是念佛的功德，不是执持名号这样念佛，念佛有无量无边的功德，你念这个。这样子，就好了，就这样子，你这个贫穷就出售了。喔！这很容易，可以做，她心里面感觉到很欢喜。她也就按照摩诃迦旃延尊者的开示，就这样做了。

　　等到第二天早晨，主人一起来一看，这个老女人在门后边死了。死了呢，这家的主人非常地忿怒，就是派人用这个绳子绑在她两个脚这里，拉到树林子里边去，就丢在那里了，丢在那里就回来了。但是这个老女人死了，到那儿去了？到忉利天上去了，生天上去了。那么生到天上去，生到忉利天，天上的人和我们人间的人不一样，我们人间的人胎生，要经过多少个月；天上的人是化生，无而忽有，就忽然间，这个身体就出现了。出现了，就是像人间的四岁、五岁的小孩子那么大，很快地就是个大人了。当然这个时候生到天上去，他那个地方，有五百天人做他的伴侣。五百天人做他的伴侣，他是五百天人的王，这个老女人。他那个地方，不是太明白，应该他是男人了。欲界天，应该也是有男女的，他可能是变成男人了。他生到天上去，这个天福是自然的，不须要和我们人间要经过时间，这个福报才来，他不是，他自然就是在那儿享福了。

　　这个时候，我们的大阿罗汉尊者舍利弗也在天上。舍利弗尊者在那里，立刻就知道这个天人是怎么来的。但是，有的天上的人有利根的，自己知道，我为什么会来到这个地方，会知道；但是这位天人不知道，他前生怎么回事儿，他自己不知道。不知道，那么舍利弗尊者就问他：你从什么地方来的？说：我不知道。不知道，这时候，舍利弗尊者把这个道眼借给他用，还有这回事！给他用，他一看，喔！我原来前生是在人间，非常苦恼，是因为摩诃迦旃延尊者让我卖贫，就来到这里。所以他就立刻地领这五百天人，就来到人间。来到人间，这个天人他一得到消息，他就知道他原来的尸体在那里。五百天人加上他，就是五百零一个天人，放大光明，用天花来供养这个尸体，做这个事。做这个事呢，那家那个主人就看见了，这个地方怎么这么光明啊？什么事情啊？他就到那儿去看去。到那儿看呢，就和这个天人说了，说这个老女人非常地臭秽，非常地令人憎恶，你们为什么给她天花，供养她做什么？就问这件事。这个天人就是如是如是地，和这个原来的主人说了一遍。当时主人怎么反应？这一段文上没有说。

　　然后，供养这个尸体，用天花供养以后，就到迦旃延尊者那儿去了。到那儿去的时候，当然非常地感谢摩诃迦旃延尊者，迦旃延尊者就为他说法，说这苦、空、无常、无我的道理，人间是苦、天上也是苦啊！这一说呢，天上的人比我们人间的人的根性要利，因为他的身体不同，我们人间的身体不那么好。他们就得须陀洹果。看这个事情真是！也可能她受了八关斋戒也是有关系，也可能以前栽培过善根。得了须陀洹果以后，这件事就是结束了，就又飞回到天上去。这个故事就是讲完了。

　　这是什么呢？摩诃迦旃延尊者他说的，也是智慧境界，但是是小乘佛法，小乘的智慧；现在《摩诃般若波罗蜜经》是大乘的智慧。小乘的智慧，就是修无常观，主要是无常观和无我观，得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，得圣道；大乘佛法，这摩诃般若波罗蜜这个般若的智慧，是属于自性空观。自性空观比无常观、比无我观厉害，这个作用更大，得圣道更容易。无常观，也就是无我观，这样思惟，只是在色受想行识里面，没有常乐我净，没有我，还是有色受想行识的；但是若修自性空观，我不可得，色受想行识也是不可得，照见五蕴皆空，度一切苦厄，很容易得无生法忍的。

　　现在这里，这前面这两段文：第一段，以舍利满阎浮提，和般若波罗蜜经卷来对比；第二段，以舍利满大千世界，你供养舍利，和学习般若波罗蜜的功德来对比。这是赞叹《摩诃般若波罗蜜经》的功德很伟大，很广大的。

　　这下面是第三科，「举满十方恒河沙世界舍利格量般若经卷」。分两科，第一科就是来对比他们的功德；第二科是释疑，还有疑问，要解释。这个格量又分两科，第一科是格量般若，就是赞叹般若。又分两科，第一科是自己用功修行的功德来做比量。又分四科，第一科是说本末，先标出来。

　　复次，世尊！置三千大千世界满中舍利，如恒河沙等诸世界满其中舍利作一分，有人书般若波罗蜜经卷作一分，二分之中，我取般若波罗蜜。

　　「复次，世尊，置三千大千世界满中舍利，如恒河沙等诸世界」，现在这个比前面说的是更多了。把三千大千世界满中舍利这个事，先放那里，我们再重新说，说什么呢？「如恒河沙」那么多的三千大千「世界」，满中都是舍利，这是一分。「有人书般若波罗蜜经卷作一分」，只是一部《摩诃般若波罗蜜经》，和那么多的舍利相对比。「二分之中我取般若波罗蜜」，释提桓因还是，他的这个思想没有改变。

　　何以故？是般若波罗蜜中生诸佛舍利，是般若波罗蜜修熏故，舍利得供养。世尊！若有善男子、善女人供养舍利，恭敬、尊重、赞叹，其功德报不可得边，受人中、天上福乐。所谓剎利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天处，乃至他化自在天中受福乐；亦以是福德因缘故，当得尽苦。

　　「何以故？」什么原因呢？「是般若波罗蜜中生诸佛舍利」，诸佛的舍利，还是由般若波罗蜜的熏修，我们的身体才能成为舍利的。「是般若波罗蜜修熏故，舍利得供养」，这和前面的道理还是一样。

　　「世尊！若有善男子、善女人供养舍利，恭敬、尊重、赞叹，其功德报不可得边」，你供养恭敬舍利得到的果报、功德，如意的果报，没有边际，没有边际的。这功德果报，你譬如说是，我有五万年的果报，这么长的在天上享福。但是这五万年，到时候结束，就完了，就是有边际。现在说的这个供养、恭敬、尊重、赞叹佛的舍利所得到的功德果报，是没有边际的。怎么没有边际呢？

　　「受人中、天上福乐」：你若能够对于佛陀的舍利，能够恭敬、能够尊重、能够赞叹，你将来得到的功德，受人中的福乐，在人中你得到福乐；还能够得到天上的福乐，到天上去。

　　人中的福乐是什么呢？「所谓剎利大姓、婆罗门大姓、居士大家」：这个「剎利大姓」，我们这么解释好了，就是做国王、或者是做大臣，就是这一类的人就是剎利大姓。「婆罗门大姓」，我们这样说，就是读书人。读书人是有学问的人，他们也有大福德的境界。「居士大家」，居士大家其实也就是居士大姓。居士是什么呢？就是有财富很多的人，就是这种人。那么，受人中的福乐，就是这些人。

　　「四天王天处，乃至他化自在天中受福乐」，若受天上的福乐，最低的一层天，就是「四天王天」这个地方，在这里受福乐。「乃至他化自在天中受福乐」，四天王天以上，就是忉利天，就是释提桓因住的地方，然后夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这个福报、功德是愈来愈高，就是在这里受福乐。

　　「亦以是福德因缘故，当得尽苦」，这上啊，没有说到色界天上去，没有这么说…

《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 14》全文未完，请进入下页继续阅读…