..续本文上一页的力量的。

　　有「内空，乃至无法有法空」这个力量，这个空就是智慧。佛这样子观察「内空」，就是我们的色受想行识，观察它是毕竟空的，你这个智慧的观察也影响了佛的身体。「四念处、乃至十八不共法，一切智」，佛也有一切智。这个「一切智」、一切种智都是在果上说的，说般若波罗蜜实在是在因说的，由因而得果，得一切智，也得一切种智。「法相、法住」：这个「法相」也就是前面说的，也就是法性。我们从表面上看，叫做「法相」。但是你深入地观察，那它就是毕竟空寂的，「法相」。「法住」，你观察这个因缘所生法是有生灭变化，是不安住的。但是观察它的体性，观察这个毕竟空寂，那是常住不变的，是「法住」。「法位」，这个诸法以如为位，「如」，如来的如，也就是那个法性。一切法都安住在诸法如这个地方，所以叫做「法位」。「法性」，就是前面我解释了，就是那个诸法如，诸法如它是不变异的，所以叫做「法性」。还有「实际」，还有「不可思议性，一切种智，是诸功德力」，佛的舍利得到人天的供养、恭敬，都是这么多的功德力成就的。

　　「善男子、善女人作是念：是佛舍利，一切智、一切种智、大慈、大悲」，这是说佛的功德。「断一切结使及习，常舍行，不错谬法等诸佛功德住处」，佛的舍利，就是这么多的功德的住处。一个是佛的「一切智，一切种智」，这是能见诸法实相的力量。「大慈、大悲」，能普度一切众生的功德。「断一切结使」，前面「一切智、一切种智」，这是佛的智德；「大慈、大悲」是佛的恩德；「断一切结使及习，常舍行，不错谬法等」，这个是佛的断德。就是因为有大慈、大悲，有一切种智的关系，就断灭了一切的烦恼。这个「结」这个字，是个合的意思，和合的合的意思。就是我们心里面有烦恼，这个烦恼能令你和苦恼在一起，所以叫做「结」。这个「使」是什么意思呢？因为我们不修行的人，我们没有智慧，我们长时期地受烦恼的控制、烦恼的支配。这个贪心来了，就随着它去做活动去了，瞋心来了，随着瞋心活动去了；它叫你这样子，你不能反抗的，所以叫做「使」，都是指烦恼说。「及习」，这个「习」就是烦恼的习气。说是阿罗汉他把烦恼，这个结和使消灭了，但是还有一点习气，还有习气。习气是什么呢？他没有贪心，表现出来好像有贪心，那个就叫做习，习气；他没有瞋心，但是表现出来的又好像有瞋，这就叫做习。

　　「常舍行」，佛是断除一切的烦恼，也断除一切的习气了。阿罗汉断除烦恼，但是没有断习，现在佛不但是能断烦恼，连习也没有了。「常舍行」，他心里面在一切法上不取着，就叫做舍，不取着。我们凡夫不是，我们凡夫在遇见什么境界的时候，心里面都执着，所以没有这个功德，没有这个舍的意思。「不错谬法等」，佛观察一切法的真实相，观察一切众生的根性的时候，都是很准确的，没有说事情搞错了的，所以没有不错谬法等诸佛的功德住处。这个佛的舍利是这么多的功德的居住的地方，也就是佛的身体是佛的无量功德的住处。「以是故，舍利得供养」，因为这样的关系，所以佛的舍利得到天人的供养的。

　　「世尊！舍利是诸功德宝，波罗蜜住处」，这下面就是做结论了。这个舍利是很多的，佛无量劫所成就的功德宝、波罗蜜，都是在舍利这个地方居住的，是这样子。我们没有什么功德，我们有烦恼，我们的舍利就是烦恼的住处，这个意思是这样的。「不垢不净波罗蜜住处」：「不垢」，就是佛断除一切烦恼了，所以是不垢。「不净」，佛有无量无边清净功德，佛但是对这些功德都不取着，所以也不执着这件事，所以叫做不净，不净波罗蜜的住处。

　　「不生不灭波罗蜜，不入不出波罗蜜」：这个「不生不灭」，观察这一切的烦恼也是自性空的，自性空中没有烦恼生起，也就没有烦恼的息灭，这就是佛的大智慧境界，这也是波罗蜜。「不入不出波罗蜜」，我们做功德的时候，譬如说我们修禅定，修禅定，我们说现在入定了，入定了七天，然后又从禅定里面出来，就是有入、也有出。但是佛呢，没有这个出入的差别。这些大菩萨，这件事到第八地的时候，是有这个境界，就是没有入出的差别；或者说长时期地在禅定里边，所以没有入出的差别。

　　「不增不损波罗蜜」，我们初开始用功的时候，这个善根要逐渐地增长，这个烦恼要逐渐地消灭，不是完全一下子就消灭了烦恼，是逐渐地损、逐渐地消灭它。一直到佛陀的境界的时候，功德究竟圆满了，再没有功德再有增长，没有这件事了，也不再有烦恼需要消灭的，所以不增不损波罗蜜。

　　「不来不去不住波罗蜜」，我们现在这个世界，这个时期众生有了善根，应该接受佛的教化了，佛就来了。等到这个时期，这个功德做圆满了，不再有众生应以佛身得度者，那么佛就入涅槃，就走了。这样说，就是有来、有去、也有住。或者住八十年、或者住两百年，就是有来、有去、有住。但是在佛的大智慧中的观察，没有这回事，也没有来、也没有去、也没有住，那么这是一种大智慧境界。

　　「是佛舍利，是诸法相波罗蜜住处」，佛的舍利就是各式各样的功德波罗蜜的住处，就是这样子。「以是诸法相波罗蜜熏修故，舍利得供养」，舍利就得到很多的天人的供养。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 13》全文阅读结束。