..續本文上一頁，亦生十二部經，修多羅、乃至優波提舍」，所以是平等的。這下面是第叁科「明供養經卷與供養佛等」。
複次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋，複有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋，其福正等。何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。
「複次，世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋」：「複次，世尊！若有供養」，也是若有善男子、善女人供養這麼多的佛，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋的供養。「複有人書般若波羅蜜經卷，恭敬、尊重、贊歎，華香乃至旛蓋，其福正等」，所得的福德是平等的。「何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生」，十方一切佛，他們都是由學習般若法門而得無上菩提的，所以你現在能肯這樣學習般若波羅蜜，所以和十方諸佛是平等了。
複次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、亦爲他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故？當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中故，是般若波羅蜜遠離一切苦惱衰病。
「複次，世尊！善男子、善女人聞是般若波羅蜜，受持、讀誦、正憶念、亦爲他人說」，也爲他人講說般若波羅蜜。「是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道，亦不墮聲聞、辟支佛地。何以故」，什麼原因呢？「當知是善男子、善女人正住阿惟越致地中」，就是這個人安住在不退轉地了。這個「阿惟越致」翻到中國話，就是不退轉的意思。
這個不退轉，我們這樣解釋：就是在經論裏面說到修行人的階級，暖、頂、忍、世第一，然後見道、修道、無學道。到了什麼時候是可以說是不退轉呢？就是到忍。暖、頂、忍，到了忍位的時候，就是不退轉了；暖、頂還是退轉的，還不是決定不退，有可能會退轉。到了忍位這個時候呢，還沒有得聖道。忍、世第一以後，這個時候才得聖道，才是聖者。前面那個忍位，雖然沒得聖道，可也名之爲不退轉，就是你修止觀的時候，你的奢摩他的程度不是欲界定的境界，有可能是未到地定，也可能是初禅。佛在世的時候，有些外道得了四禅八定了，但是他沒有佛法的正見，所以他來到佛這裏見佛聞法，立刻地得阿羅漢。所以得了四禅八定以後，見佛聞法，他不需要先得初果、二果、叁果，不是，可以一下子就得阿羅漢道，有這個事情。但是，若沒有見佛聞法，還沒得佛法的正見的時候，這個人還是個凡夫，是這樣子。所以我們佛教徒想要得聖道，不可以不靜坐，你最低限度要有未到地定的境界。你達到這個境界，你可能你的毗缽舍那的境界會好一點。那麼，你若不去修止觀，你念阿彌陀佛的時候，也不同，也和一般人不一樣。
我們讀這個《莊子》，老莊，莊子，說到孔夫子的弟子顔淵，從那文上說，這個人可能有未到地定的境界，這個人有這個境界。所以這個定的這件事，不是佛教徒的專利，不是！非佛教徒也能達到這個境界的，也是能的。雖然是能，但是他沒有學習佛法，沒有正見，還是靠不住的。所以我們佛教徒，很久了，得定的人很少，不能說沒有，但是很少。爲什麼呢？不提倡這件事！我們就提倡念阿彌陀佛，因爲念阿彌陀佛容易，就是很容易嘛！就是可以念。用這個容易的，然後到阿彌陀佛國，又再解決一些問題，這時候我們……。這個事，我再說一句話，可能我有口過：我們的祖師教我們這樣做的，不是我們要這樣做，是我們的祖師告訴我們的，告訴我們怎麼做。這樣做也應該，也不能說不對。是嘛！我們專心、誠懇地念阿彌陀佛，就能到阿彌陀佛國，是嘛！但是，佛法不興盛。當然，我這句話很有過失：念阿彌陀佛，佛法不興盛，你看這句話不是有過失嗎？但是，我現在的確是有這麼一個執著，是的！
當然，這經論上也提到慧解脫，慧解脫也不重視禅定，所以他也能得阿羅漢，但是其實在這句話說的不圓滿。慧解脫阿羅漢，是的！他沒有得，可能沒得四禅八定，就是得了未到地定。得了未到地定的時候，他在未到地定裏邊修四念住，就得阿羅漢。但是，我有一個分別；我們說清楚，這是我的分別，這麼說。我什麼分別呢？教義的學習很深刻的人，他小小的有一點禅定的幫助，就能得聖道，是這樣子。若是有的人教義的學習不夠深刻，你未到地定，你還不能得聖道的啊！慧解脫這叁個字還不能給你的，還不能給。還是得要這麼說，就是我們衆生奢摩他的善根強，那麼我們靜坐的時候，就容易到四禅，這件事不難，很容易。但是，我們這一方面的善根不具足，那你靜坐的時候，你想得四禅不容易，這是有這個問題；有的人他教義的學習很難，他願意學習，但是很難，那這個人他若再沒有奢摩他的幫助，這個人不可能會得聖道的。所以，有的人這個智慧的善根強，就是般若波羅蜜前生有栽培，這個奢摩他前生的栽培也是有力量，那這種人他現在，他一修行也不感覺很辛苦，他就得四禅八定了。他在四禅八定裏面正憶念，就很快得無生法忍，這是前生的栽培好。有的人這兩種善法，兩種功德都沒有栽培，那今生就困難。若是我們今生也能夠，說是我們沒有栽培，那我們就不要栽培，這樣子你永久也不成功了。你還是栽培，我還是靜坐，也學習《摩诃般若波羅蜜經》，要栽培。今生沒有成功不要緊，來生會好一點。我們不要…，就是要謹慎一點，不要做錯事。不做錯事，不會到叁惡道去，也能保持正念，那麼來生的時候，就可能會得聖道。經上說叁生，最快的人叁生的栽培得聖道，就可以成功的。如果我們相信，我們不要靜坐，還有慧解脫；你這樣講，你耽誤人栽培善根，也是有一點問題，要知道。
這裏說呢，「明供養經卷」。現在我們到點了，到點了，我們就停下來，明天再講。
《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 11》全文閱讀結束。