..續本文上一頁督教。這時候我心裏頭想到什麼問題呢？我也是看見過，就是中國的讀書人，還是有學問的人，相信上帝、相信基督教、相信天主教，這時候我才明白這個道理，是孔夫子宣傳的，哎呀！是這樣子。可是我再一想，那和佛教是有距離了。我們佛教有的時候認爲孔孟之道很好，我們應該學學孔孟之道，但是從這地方看，和佛教是遠了。但是孔夫子也沒有明白說天究竟是怎麼回事？我讀書少不知道，你們讀書多知道，孔夫子也沒有詳細說天怎麼回事，也沒有詳細說。但是這句話我們簡單的去看呢，它就是和天主教、基督教相信上帝的人接近，思想接近。「天命之謂性」，你這個分別心是天老爺給你的。
我那天說過，孟子說：「天將降大任于斯人也」，這皇帝是天命，孟子是有這個思想，其實這個思想按現在來說不合道理。我們佛教裏面看，天上的人也不管你這件事的，你誰做皇帝，他管你這件事？他也不管。更沒有天命，說這個是天老爺給的，更沒有這個意思，佛教裏沒有這個想法，佛教的理論呢──你自己創造的，這樣意思。「行緣識」這句話，如果用「天命之謂性」這句話來對照起來，那這個「行緣識」，你自己創造的，就是這句話。行就是業力，業力是誰創造的？就是你的心創造的，佛教的理論就是這樣講。你自己創造業力，業力又給你一個果報，果報是什麼？主要是我們的心，心是果報主，是這樣的意思。
所以這上說因緣所生法，我們說是「深心入法中」，就是你要觀察一切法是因緣有。我們觀察一切法是因緣有，誰是因緣？還是你的心。「無明緣行」，無明是什麼？也是我們的心，誰是無明？就是我們的心，心沒有智慧。
我從這裏又有一個分別心，「即心是佛」，這個佛是糊塗佛，因爲你現在心就是無明啊！是那麼回事啊！若是說是心，我們讀《般若經》的時候，他說：「得阿耨多羅叁藐叁菩提是名爲佛」，這句話我能接受；說「即心是佛」，我不接受。「即心是佛」，就是糊塗嘛！你現在沒有智慧啊，沒有智慧怎麼能是佛呢？
所以從這裏說，我感覺到印順老法師偉大，我們佛法變成了儒家的哲學了，變成道家的哲學，變成神的哲學了，這是不對的，印順老法師說出這句話來。這不是平常人能說的，我們平常人說不到，我們平常人還感覺到很有智慧啊，我說出這樣的佛法，還感覺到有智慧，但是印順老法師說：你這樣子是改變了佛法的思想，變成非佛教徒了，但是你還是穿出家人衣服的。所以我對印順老法師的恭敬在這裏，他叫我們對于佛法有正見，這是印順老法師的貢獻，要尊重這一點。
我們自己學習佛法的時候，我們可能想這是我的智慧，我能夠學習佛法，我現在我能講經，我還能寫佛法的文章，其實在今天的佛教來說，要感謝印順老法師，要感謝他。我們因爲讀他的書，我們得到正見。若是你沒有這些善知識的智慧，沒有他們的智慧，你自己學習佛法，你能得到這個智慧？也可能得到、也可能不得到，也可能你不容易得到，是不一定的。我說的太多了。「深心入法中」，現在是到點了。到點了我們就停下來。
我再說幾句話，我們學習佛法，很多的因緣，因緣是很多的。譬如說是我去學《金剛經》、或者我是學習《大乘起信論》、我學習《成唯識論》、學習《瑜伽師地論》、學習《大智度論》，學習很多很多的佛法，也有很多的因緣來幫助我們，我們才能學習。譬如說我學習，我要靠我父母對我也有幫助，我的師長對我有幫助，很多很多人都對我有幫助，但是印順老法師這一方面對我們很重要的幫助，應該要認識到這裏。其他的事情那就是另有一句話，那是另外一件事。但是這件事要承認，要承認的，應該是這樣子。說我們完全是印順老法師，也不是，我父母對我的幫助還是很大的，我的身體是我的父母幫助我，是我的業力，但是有父母的幫助，所以要感謝父母的恩德。我能學習佛法，是因爲我小時候還讀過書，我小時候讀書是得到我祖父的幫助，我們那個郷村沒有學校的，我祖父去請一個老師來成立一個學校，那麼這個郷村裏面的小孩子大家都可以讀書，所以我還要感謝我的祖父、也感謝我的老師，感謝很多人，你不能說只是一個印順老法師，還要感謝很多人。好了，我就說到這裏。
我剛才我也說過，我以前在私塾裏讀過這個《四書》。讀過《四書》，我還是不明白是怎麼回事，雖然那個老師講過，但是聽不懂。出家以後再學習，明白多少，會明白，哦！原來是這麼回事，會明白多少。但是這件事我們再深入地思惟的話，也有點問題，有什麼問題？我剛才和一個醫生談話也提到這件事，小時候讀書的時候，那個老師還寫個孔夫子的大聖先師，給孔夫子寫個牌位的，用個木板來寫個牌位，上學的時候就一鞠躬，下學的時候也是向孔夫子一鞠躬的，曾經這樣子訓練了多少年。訓練多少年，對孔夫子也就有點感情，有那麼一點感情的。所以我對孔夫子有一點感情，我對《四書》也有一點感情，再見面的時候，就像朋友見面，有點感情，歡喜再學習。但是我發覺這件事，我心裏頭想：哎呀！和佛教遠了一點，遠了一點。說是我們出家人有的法師提倡出家人應該學習四書，學習孔孟之道，我嘴是沒有說，我心裏想那裏有問題，那裏有問題。
可是，剛才說過，我是很笨的人，我學習了佛法很多年了，我對于這一念心，我學這個《成唯識論》，學習唯識的這個思想的時候，它說：「阿賴耶識是果報主」，也就是我們這一念心是果報主，這句話也不太明白，也不是太明白的。「無明緣識，行緣識」，這句話都能背下來，「無明緣行，行緣識」能背起來，但是那個義不是十分的分明，不是十分的分明。可是長時期的學習，逐漸逐漸地進步。但是這一天看見「天命之謂性」，使令我很有刺激，使令我對于佛法的認識又進了一步，又進一步的。
《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 8》全文閱讀結束。