..续本文上一页督教。这时候我心里头想到什么问题呢？我也是看见过，就是中国的读书人，还是有学问的人，相信上帝、相信基督教、相信天主教，这时候我才明白这个道理，是孔夫子宣传的，哎呀！是这样子。可是我再一想，那和佛教是有距离了。我们佛教有的时候认为孔孟之道很好，我们应该学学孔孟之道，但是从这地方看，和佛教是远了。但是孔夫子也没有明白说天究竟是怎么回事？我读书少不知道，你们读书多知道，孔夫子也没有详细说天怎么回事，也没有详细说。但是这句话我们简单的去看呢，它就是和天主教、基督教相信上帝的人接近，思想接近。「天命之谓性」，你这个分别心是天老爷给你的。

　　我那天说过，孟子说：「天将降大任于斯人也」，这皇帝是天命，孟子是有这个思想，其实这个思想按现在来说不合道理。我们佛教里面看，天上的人也不管你这件事的，你谁做皇帝，他管你这件事？他也不管。更没有天命，说这个是天老爷给的，更没有这个意思，佛教里没有这个想法，佛教的理论呢──你自己创造的，这样意思。「行缘识」这句话，如果用「天命之谓性」这句话来对照起来，那这个「行缘识」，你自己创造的，就是这句话。行就是业力，业力是谁创造的？就是你的心创造的，佛教的理论就是这样讲。你自己创造业力，业力又给你一个果报，果报是什么？主要是我们的心，心是果报主，是这样的意思。

　　所以这上说因缘所生法，我们说是「深心入法中」，就是你要观察一切法是因缘有。我们观察一切法是因缘有，谁是因缘？还是你的心。「无明缘行」，无明是什么？也是我们的心，谁是无明？就是我们的心，心没有智慧。

　　我从这里又有一个分别心，「即心是佛」，这个佛是糊涂佛，因为你现在心就是无明啊！是那么回事啊！若是说是心，我们读《般若经》的时候，他说：「得阿耨多罗三藐三菩提是名为佛」，这句话我能接受；说「即心是佛」，我不接受。「即心是佛」，就是糊涂嘛！你现在没有智慧啊，没有智慧怎么能是佛呢？

　　所以从这里说，我感觉到印顺老法师伟大，我们佛法变成了儒家的哲学了，变成道家的哲学，变成神的哲学了，这是不对的，印顺老法师说出这句话来。这不是平常人能说的，我们平常人说不到，我们平常人还感觉到很有智慧啊，我说出这样的佛法，还感觉到有智慧，但是印顺老法师说：你这样子是改变了佛法的思想，变成非佛教徒了，但是你还是穿出家人衣服的。所以我对印顺老法师的恭敬在这里，他叫我们对于佛法有正见，这是印顺老法师的贡献，要尊重这一点。

　　我们自己学习佛法的时候，我们可能想这是我的智慧，我能够学习佛法，我现在我能讲经，我还能写佛法的文章，其实在今天的佛教来说，要感谢印顺老法师，要感谢他。我们因为读他的书，我们得到正见。若是你没有这些善知识的智慧，没有他们的智慧，你自己学习佛法，你能得到这个智慧？也可能得到、也可能不得到，也可能你不容易得到，是不一定的。我说的太多了。「深心入法中」，现在是到点了。到点了我们就停下来。

　　我再说几句话，我们学习佛法，很多的因缘，因缘是很多的。譬如说是我去学《金刚经》、或者我是学习《大乘起信论》、我学习《成唯识论》、学习《瑜伽师地论》、学习《大智度论》，学习很多很多的佛法，也有很多的因缘来帮助我们，我们才能学习。譬如说我学习，我要靠我父母对我也有帮助，我的师长对我有帮助，很多很多人都对我有帮助，但是印顺老法师这一方面对我们很重要的帮助，应该要认识到这里。其他的事情那就是另有一句话，那是另外一件事。但是这件事要承认，要承认的，应该是这样子。说我们完全是印顺老法师，也不是，我父母对我的帮助还是很大的，我的身体是我的父母帮助我，是我的业力，但是有父母的帮助，所以要感谢父母的恩德。我能学习佛法，是因为我小时候还读过书，我小时候读书是得到我祖父的帮助，我们那个郷村没有学校的，我祖父去请一个老师来成立一个学校，那么这个郷村里面的小孩子大家都可以读书，所以我还要感谢我的祖父、也感谢我的老师，感谢很多人，你不能说只是一个印顺老法师，还要感谢很多人。好了，我就说到这里。

　　我刚才我也说过，我以前在私塾里读过这个《四书》。读过《四书》，我还是不明白是怎么回事，虽然那个老师讲过，但是听不懂。出家以后再学习，明白多少，会明白，哦！原来是这么回事，会明白多少。但是这件事我们再深入地思惟的话，也有点问题，有什么问题？我刚才和一个医生谈话也提到这件事，小时候读书的时候，那个老师还写个孔夫子的大圣先师，给孔夫子写个牌位的，用个木板来写个牌位，上学的时候就一鞠躬，下学的时候也是向孔夫子一鞠躬的，曾经这样子训练了多少年。训练多少年，对孔夫子也就有点感情，有那么一点感情的。所以我对孔夫子有一点感情，我对《四书》也有一点感情，再见面的时候，就像朋友见面，有点感情，欢喜再学习。但是我发觉这件事，我心里头想：哎呀！和佛教远了一点，远了一点。说是我们出家人有的法师提倡出家人应该学习四书，学习孔孟之道，我嘴是没有说，我心里想那里有问题，那里有问题。

　　可是，刚才说过，我是很笨的人，我学习了佛法很多年了，我对于这一念心，我学这个《成唯识论》，学习唯识的这个思想的时候，它说：「阿赖耶识是果报主」，也就是我们这一念心是果报主，这句话也不太明白，也不是太明白的。「无明缘识，行缘识」，这句话都能背下来，「无明缘行，行缘识」能背起来，但是那个义不是十分的分明，不是十分的分明。可是长时期的学习，逐渐逐渐地进步。但是这一天看见「天命之谓性」，使令我很有刺激，使令我对于佛法的认识又进了一步，又进一步的。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 舍利品 8》全文阅读结束。