..續本文上一頁憶念、及書供養，華香乃至旛蓋。」是人也「不墮聲聞、辟支佛地」，就不會得聲聞的阿羅漢、得辟支佛，不會這樣，就是大菩薩境界了。爲什麼呢？因爲現在我們學習這個《摩诃般若波羅蜜經》，「般若」我們簡單說是智慧，智慧裏面有慈悲心，有慈悲心他就不墮聲聞、辟支佛地，他就是大菩薩了。若是沒有慈悲心的聲聞、辟支佛，他壽命到了就入無余涅槃了，再也不來世間教化衆生、弘揚佛法了。這樣的行爲就表示他沒有慈悲心，因爲這個世界上還有很多人在這裏受苦，應該救度，但是他不管了，他入無余涅槃了，你再不能同他聯絡了。菩薩有大悲心，他也是得了無生法忍，也是得聖道了，他能入無余涅槃，但是不入，爲什麼不入無余涅槃呢？因爲還有很多的衆生在這受苦，還有我的父親也在這裏，我的母親、我的姐姐、妹妹、哥哥、弟弟、很多的好朋友，無量劫來在這個世界流轉生死，很多人都是我的父親、是我的母親、哥哥、弟弟、姐妹，都有親厚關系，尤其是有怨恨的人，兩個人有怨恨的人，一定是有親厚關系，一定是有親厚關系。你在事實上就看出來，兩個人很恩愛的，忽然間變成怨家了，就要拿刀要刺殺他。拿刀刺殺就是由恩愛變成了仇恨，沒有完，將來還是互相要殺害的。沒有完，但是以前你們在一起是恩愛的，在你阿賴耶識裏面栽培了恩愛的種子，你現在互相殺害，在你阿賴取識裏面又栽培了這個恨的種子，所以來生一見面了就是這兩個種子在那裏，看那個先動，如果怨恨心動了，就是要有問題，就要互相殺害；如果愛的種子現前了，那個恨的種子潛伏在那裏不動，這恩愛的事情出現了；出現了，有一點不如意，這個恨的種子就出來了。所以從這件事情看出來，哎呀！這個人是我恨的人，我和他簡直是勢不兩立，其實在那個人以前和你有恩愛關系，有親厚關系的。所以我們相信了佛法，相信了善惡果報，相信佛說的法，不要恨別人，任何人有恨，我不要恨，我想辦法同他友好，把所有的恨都回轉過來，不要繼續地恨，恨是沒有個完的，只有相信了佛法，才能解決這一切的問題，不相信佛法，這個問題是不能解決的。但是相信佛法能解決問題，你要重視，尊重、贊歎，受持、親近、讀誦、說、正憶念般若波羅蜜才可以，你不這樣子學習，你以前的問題照樣還是相續下去。因爲你沒有般若波羅蜜，你心裏面的貪瞋癡就是要動。雖然當時不要緊，當時今天或者有一個利害的沖突，現在不表現在行爲上，但是心裏面是記住了，秋後算帳，我現在不算帳，秋後再算帳，凡夫就是這樣的啊。所以知道佛法是大智慧，能解決衆生的苦，真實的解決衆生的苦難。所以這上面說：「若有人受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念，及書供養，華香乃至旛蓋，是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中。」是人「不墮聲聞、辟支佛地」，就是大菩薩了，就像觀世音菩薩那樣子，隨類現身，救度一切衆生。
「乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提，常見諸佛。」你能夠受持、讀誦、說，正憶念，能這樣尊重般若波羅蜜，你不墮叁惡道，也不墮二乘地，不墮聲聞、辟支佛地，那麼這個人就是大菩薩，他就從現在乃至到得阿耨多羅叁藐叁菩提，這一段長期的時間之中，「常見諸佛，從一佛國至一佛國」，就是來生你就能見到佛，你現在受持般若波羅蜜，親近、讀誦、說，正憶念、及書供養，華香乃至旛蓋，你來生…也可能現生就能見到佛，現生就有可能會見到佛，來生更能見到佛，見到佛，從一佛國至一佛國，一直的常能見到佛，就會得到這種殊勝的功德。「從一佛國至一佛國」，我今生願生阿彌陀佛國，到阿彌陀國當然見到阿彌陀佛了，見到阿彌陀佛，從阿彌陀佛國，有可能到東方藥師琉璃光佛世界去，又見到阿閦佛，見到無量無邊的佛。見佛聞法，生大智慧，都是這樣子。「供養諸佛，恭敬尊重贊歎，華香乃至旛蓋」，都是這樣子。若是你不學習般若波羅蜜，你只是去修福，你的貪瞋癡是更大。可愛的境界，這個愛時常的動，熏習愛的種子在心裏面，這個貪瞋癡越來越厲害，那你想要從一佛國至一佛國，很難很難的，很難有這種境界。因爲什麼呢？實在來說，你愛著五欲，世間上，人間、天上，人也是愛著五欲，天上的人也是愛著五欲，愛著了，這就與佛就遠了，與佛距離地遠了，你想見佛就難了，有這個事情。所以「從一佛國至一佛國，供養諸佛，恭敬尊重贊歎，華香乃至旛蓋。」
複次，世尊！滿叁千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分，是二分中，我故取般若波羅蜜。
這前面是第一段，是滿閻浮提舍利，和經卷來作比量一下，那一個是最貴重的。現在是第二段「舉滿叁千大千世界佛舍利作一分」，這個舍利更多了。書般若波羅蜜經卷作一分，這兩分中，「我故取般若波羅蜜」，我還是願意啊，「故取」，是有意的，我有意的，不是無意的。我有意的還是取般若波羅蜜的經卷，我不取舍利，我取般若波羅蜜的經卷。
何以故？世尊！是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，以是故舍利得供養恭敬，尊重贊歎。
「何以故？」什麼原因呢？「世尊！是般若波羅蜜中，生諸佛舍利」。諸佛舍利是由般若波羅蜜的學習、熏習成就的。「以是故舍利得供養恭敬，尊重贊歎。」這個諸佛的舍利能得到衆生的供養恭敬，尊重贊歎，是因爲他那個舍利有般若波羅蜜的力量熏習它了，所以人家才去供養恭敬，尊重贊歎的。
我說過，我們不學習般若波羅蜜的人，我們這個身體也叫做舍利，我們裏面這個生理的組織眼耳鼻舌身，這個全部的身體也是舍利，但是這是用貪瞋癡來熏習的，而不是用般若波羅蜜來熏習的。我們的心一動，貪心一動，這個貪就把這個生理上各部分的組識都熏習，就影響了。我們心一動，貪心一動、瞋心一動，你的邪知邪見一動，就熏習你的身體，這個身體火化了，也是有些灰粉，可能有骨頭，人家都不恭敬，你這是貪瞋癡熏習的嘛，這不值得恭敬。說是有舍利，那一天我還沒有來這邊，我在美國的時候，看見報紙上有個電影明星死了以後有舍利，還很好看，報紙上登這個事情。所以這個事情不在乎你有沒有舍利，是在乎你有沒有般若波羅蜜的熏習，這樣意思。不是說有舍利，我們就要恭敬供養，不是，那你搞錯了。他沒有修學戒定慧，那個舍利是不值得贊歎，也不值得禮拜供養，是這樣意思。
是善男子、善女人，供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂，常不墮叁惡道；如所願，漸以叁乘法入涅槃。
「是善男子、善女人，供養恭敬舍利故。」供養這個由般若波羅蜜熏習成佛了他佛身的舍利，「受天上、人中福樂。」你若對這個舍利能供養恭敬的話，禮拜贊歎的話，你會得到福報了，得到什麼福報呢？是天上的福樂、人中的福樂，你看這個很好嘛！尤其是我們現在這個世界上工業發達，工業發達，人辛苦。農業社會就不是那麼辛苦，它有季節性的事情，有變化，就不是那麼辛苦。不是那麼辛苦，就有閑暇的時間可以學習佛法。工業社會忙得很，除非特別有善根的人抽出來時間來學習佛法，不然的話他沒有時間。「供養恭敬舍利故」，受天上的福、受人中的福樂。「常不墮叁惡道」，你看這個力量也很大，有了福報能不墮落叁惡道。
《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 下 5》全文閱讀結束。