..續本文上一頁見谛」，就是得聖道了。這是很明白的事情，就像那個匠人造一個桌子，這些零件都弄好了，一裝，就是個桌子。我們修行也就是這樣子，佛這麼說，你這麼樣學習，學習，從聞思修，得無生法忍，就成功了，就是明明白白的這樣做。
所以釋提桓因說：「我是時不見怖畏相」，不感覺有什麼恐怖的事情。這是在他的境界上，因爲他有阿修羅怖，阿修羅同他戰，他心裏有一點不舒服。他們作戰的時候，有的時候諸天戰勝了，有的時候阿修羅戰勝了，互有勝負，但是諸天多數戰勝，阿修羅戰勝的時候也有，但是比較少。因爲互相戰爭，他有怖畏相。其實這裏面也包括貪愛也在內，你若這樣修行，也不見有貪愛心可得。我們在色聲香味觸上有貪愛，我們的貪愛畢竟空了，心裏還有什麼愛呢？你常常這樣觀，這樣止，這樣觀，今天也這樣子，明天也這樣子，慢慢的，心與畢竟空相應了，心裏面也就沒有怖畏相、也沒有欲、也沒有瞋，貪瞋癡慢疑通通都解決了，你就是得聖道了。
我們在家一般的非佛教徒，他不講究這個事情，爲煩惱所動，製造了很多的苦惱，然後要自殺，要死，活不下去了，那也無可奈何！我們佛教徒聽聞了佛法，經論上這麼講，才知道，哎呀！我心裏有煩惱，心裏老是不安，貪煩惱來了心裏也不安，瞋煩惱來了也是不安，這個欲心動了也是不安，就是有問題。如果把它消滅了，心裏面就沒有事。但是你說空話沒有用，你就是要這樣子「深心入法中」才可以。怎麼能「深心入法中」？按我們來說，我們可能沒有釋提桓因那麼根性利，我們要比他鈍。我們若是長時期自己常常靜坐，或者有人打禅七，我們去參加，常常這樣修止觀，常常修止觀，慢慢你就成功了，你這件事就成功了。譬如在醫院裏他想要做醫生，就去學醫，今天也學、明天也學，把這件事都學好了，應該學的課程都做好了，然後考試及格了，還可以實習，到醫院裏實習多久，然後就可以挂牌做醫生，是這樣子。現在學習這件事也是一樣，就這樣你就得聖道了。
經論裏面說的清清楚楚的，不是幾句話就夠了的，還有很多事要學習的，你就成功了。所以應該學習如來禅，你慢慢的，明明白白地走這一條路，你看你心裏面不是很坦然。前面我不知道怎麼回事，你去走這條路，你心安不安？前面如果有土匪，你不是糟糕了。佛告訴了這條路怎麼走怎麼走，這條路很平坦，很容易走，那這條路怎麼不走呢，怎麼偏要走那個不知道，念佛是誰？我不知道！你走這條路？我想還是如來禅好一點。
「複次，世尊！我若受持、讀誦般若波羅蜜，深心入法中，我是時不見怖畏相。」我們昨天講這一段文，我的話還沒有說完，今天還講這一段文。「我若受持、讀誦般若波羅蜜」，是指文句的，語言文字的般若波羅蜜。「深心入法中」，是入于文所诠義，文句的般若所诠的真實義，所以我深心入法中。這個受持、讀誦般若波羅蜜的文句，然後深心入于文所诠的義中。這個文所诠的義，就是語言文字所表示的那個般若波羅蜜的道理，所以從文字上去悟入所诠義。悟入所诠義，我們還是在分別心，用分別心思惟這個所诠義，我們這樣子，我們這個心才能夠悟入。離開了文字，我們不明白那個道理。要用文字來表示那個道理，我們就依據文字去思惟，這是我們凡夫可能做得到的事情。若是聖人，已經得聖道的人，就不是這樣子。如果一開始就沒有文句，沒有語言文字的這種般若波羅蜜，我們沒有辦法悟入所诠義，我們沒有辦法。所以非要有文句，我們從文句這裏去思惟，才能悟入所诠義。但是在佛法上講，這裏邊還有事情，還有一點事情，什麼事情呢？這個所诠義，若沒有文句的時候，所诠義就沒有了。這個地方希望你們各位再注意思惟一下。要有能诠的文句來表示這個道理，我們從這裏才能明白那個所诠義，這是第一層，是我們能辦得到的事情。但是這件事這樣做，又不是究竟的，怎麼知道呢？若沒有文句的時候，所诠義也沒有了，這是第二層意思。沒有能诠的文句的時候，所诠的義理也沒有了。
我們說一切法都是空的，我們這麼講，這個空是所诠義，依據能诠的文句的開示，我們才明白一切法皆空，但是若沒有能诠的文句的時候，這個空也是不可得的，還有這麼一件事。這麼一件事，這個深心入法中，是在第二層的意思，就是離一切文字，所诠義也不可得了，那叫做深心入法中，是這麼回事，這個事情要心裏想一下，才叫做深心入法中。如果你停留在由文句來表達的義，你這個心停在這個義上，那不是，那都不是，不是深心入法中，這裏有這麼一件事情。我這一段文這個意思就說到這裏，下文還有關涉到這裏，我再重說，這就說到這裏。
「我是時不見怖畏相」，深心入法中，還是假藉文句來表達這句話的意思，就是入于第一義谛了，就是見到第一義谛了，明心見性，我們就可以名之爲見性。「我是時不見怖畏相」，這是斷惑，斷了煩惱了。我昨天說了，釋提桓因他的問題，他就是有恐怖，就是阿修羅要同他作戰的時候，他心裏面有恐怖，因爲這個作戰的時候，有的時候會打敗仗，受了很多苦惱，但是這是沒有把握的事情，心裏面擔心所以有怖畏。那麼他若深心入法中的時候，這個怖畏相不見了，這個恐怖的相貌，你怕那件事的相貌沒有了，那麼也就沒有怖畏的心了。沒有那件事，也就沒有那樣的心了，這個苦惱沒有了。這樣這個「深心入法中」，就是見到真理；「我是時不見怖畏相」，就是斷煩惱。要深心入法中才能斷煩惱，不然的話不能斷煩惱。
《摩诃般若波羅蜜經講記 舍利品 下 3》全文閱讀結束。