..續本文上一頁或者是男、或者是女，他心裏面應該這樣想：「我則法施已」，他們這麼多的天神來到這裏來，我則對他們有法布施了，就是這樣子。不是說他爲他們說法，但是他們肯來，就等于是爲他們說法了，是這麼意思。

　　下邊是第六科「明受持般若人得諸天守護」，分四科。第一科「正明諸天守護」。

　　憍屍迦！叁千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，護持是善男子善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍屍迦！是善男子善女人亦得是今世功德；所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆來到是處。

　　「憍屍迦！叁千大千世界中所有諸四天王天乃至阿迦尼咤天」；「阿迦尼咤」翻到中國話就是色究竟。「及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心」的這些天。「護持是善男子善女人」，護持學習般若法門的這個人。「諸惡不能得便」，這一切不吉祥的事情，沒有機會來惱亂他的。「除其宿命重罪」，除非是這個學習般若法門的人，宿世有嚴重的罪過，那就還能有一些苦惱的事情的。「憍屍迦！是善男子善女人亦得是今世功德」，就是這個很多的天神來護持他，「諸惡不能得便」，得到這種功德。「所謂諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，皆來到是處」，用這句話來結束上文，就是相信佛法而發無上菩提心的諸天，才來到這裏護持這位修行人的。

　　何以故？憍屍迦！諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心，欲救護一切衆生，不舍一切衆生，安樂一切衆生故。

　　這下面第二科，解釋諸天來的所以，爲什麼會這樣子呢？「何以故？憍屍迦！諸天子發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，他不是一般的天人，他也發了無上菩提心了，發了無上菩提心，他又怎麼樣呢？「欲救護一切衆生」，他想要救護一切苦惱的衆生，令他們離苦得樂。又「不舍一切衆生」故，這些諸天子發了無上菩提心，他有慈悲心，他不棄舍一切衆生。一切衆生愚癡顛倒，沒有發無上菩提心的，你受種種苦，不關我的事；但是發了無上菩提心的天，不！他感覺到衆生苦，他要來幫助他解決問題。「安樂一切衆生故」，他有這個心，所以這個衆生的世界，有這麼一個修行人，他們非常的歡喜，也願意來護持，是這樣意思。

　　這下邊第叁科，「釋肉眼人疑」。我想各位同學也可能有疑惑心，但是還沒有說出來，這地方解釋了。

　　爾時，釋提桓因白佛言：世尊！善男子善女人雲何當知諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時？佛告釋提桓因：憍屍迦！若善男子善女人見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。複次，憍屍迦！善男子善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。複次，憍屍迦！善男子善女人行淨潔故，諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜。

　　「爾時，釋提桓因白佛言：世尊！善男子善女人雲何當知諸四天王天乃至阿迦尼咤天來」，我們怎麼知道他們諸天來了呢？我們可能會有這個疑惑。「及十方世界中諸四天王天乃至阿迦尼咤天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時」，他們來這來供養禮拜，我們怎麼會知道呢？有這個疑問，這下面就回答這個疑問，解釋這個疑問。

　　「佛告釋提桓因：憍屍迦！若善男子善女人見大淨光明」，若是學習般若波羅蜜這個人，這個修行人，他若看見「大淨光明」，就是非常廣大清淨的光明，若看見這個光明。「必知有大德諸天來」，那就知道這件事，知道這件事，必知有大功德的天，諸天來了。當然這樣解釋呢，是我們沒有修行的人就這麼解釋，就這樣；若是有修行的人，又不是這樣子的，不是這樣。

　　有修行的人，他的眼和我們的眼睛不同，他能看見諸天來了，他看見。預先也應該知道，因爲這種人他一定是得了禅定，有奢摩他的功夫，也有毗缽舍那的智慧，他一入定的時候，他的道力現前了的時候，這些人來了他知道，不是不知道，知道這件事的。我也曾經說過，就是我們現在有什麼問題，我們想要求觀世音菩薩，頂多是做個夢，如果你有誠心，觀世音菩薩在夢中和你見面，開示你這些問題。但是若是你的功夫強了，到未到地定、到初禅以上，就不是，不是做夢；你一入定，你一念觀世音菩薩，觀世音菩薩在你禅定裏面現身，就和你談話了，會有這件事。若有這個境界，諸天來當然也是知道，會有這個事情。

　　我們現在什麼事情都不明白，就是好像在這一個房子裏面，沒有門，也沒有窗戶，在這麼個境界住，但是若是得了未到地定，得了初禅以後，不是這樣的。你一入定以後，你也可以到天上去，在定裏面可以到天上去，也可以到阿彌陀佛國，都可以去的，會有這種境界；我們不肯用功，定也沒有、智慧也沒有，那佛菩薩看這個人怎麼辦呢？無可奈何啊！我有時候會打妄想，(已經打引磬了！)觀世音菩薩，我們知道在大殿裏供著觀世音菩薩像，觀世音菩薩一直不說話，一直是不說話，怎麼回事？其實在不是像啊！不是那個木造的像，或者什麼，觀世音菩薩真是在這裏啊！真是這樣，不是像，觀世音菩薩真是在這裏。但是我們散散亂亂地，一點戒定慧也沒有，觀世音菩薩不出聲，默然，就是默然。我把這一段講完。

　　「必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時」，你若看見大淨光明，那就是諸天來了。

　　「複次，憍屍迦！善男子善女人若聞異妙香，必知有大德諸天來」，你聞到特別的香，我剛才說過，我們這個人，我們人間的人這個身體，我們自己也不感覺臭；實在諸天認爲我們身體臭穢，身體是臭穢的。諸天不是，諸天的身體是香的，有香氣的，就是欲界天的天人也是香，這個色界天上的天人，他也是香；若是阿彌陀佛國的人，那是更香，和我們完全不同。所以他們這些人到我們這裏來的時候，有異妙香，有特別的那個妙香，和我們這個世界的香還不一樣，有特別的異妙香，「必知有大德諸天來，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜時。」

　　「複次，憍屍迦！善男子善女人行淨潔故」，就是學習般若法門這個人，「行淨潔故」，「行」是什麼？是心，心行，我們用佛法來說呢，一切法都是行，一切有爲法都是行，都有生住異滅的變動，都是行；但是以心爲本，心是一切行的本，所以叫做心行。你心要清淨，心要清淨，「善男子善女人行淨潔故」，你的心清淨、身也清淨、口也清淨，叁業都是清淨的，清淨不染汙。「諸天來到其處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養歡喜禮拜」，就是你要有這個條件，要有這個條件，諸天才會來的。我們不學習般若波羅蜜，這個身口意就是有貪瞋癡的汙染，就是不清淨，不清淨，諸天不會來的。

　　有一個故事，是一個國王的夫人，國王的夫人在皇宮裏，在皇宮裏面，不是在大衆裏面，這個王的夫人會……，這國王實在就是她的丈夫，在私人的房間裏面，那麼就是一個跳舞和唱歌，這些事情，應該是常有這種事。但是這一天呢，他這個太太一舉手，跳舞一舉手的時候，這個國王心情就不快樂了。不快樂，他的夫人也知道了，爲什麼和往日不同呢？不快樂，他不說。她說：你一定要說；他勉強說：你七天以後要死了，這個國王有這種智慧，知道這件事。那怎麼辦呢？這個國王的夫人是信佛的，她說：那我就出家，我出家去做比丘尼去。說：不可以！我一定要死了，你留不住的，非要死不可。說這樣子，到第七天的時候，過了六天，第七天去出家；這七天都舍不得，就是要第七天。那麼這時候，國王當然就按照約定，第七天就到廟裏面，到認識的，常來往的比丘尼那裏出家了，那比丘尼沒有給她落發，就是受了八關齋戒，受了八關齋戒的時候，晚間不能吃飯，就是飲這個非時漿，飲了非時漿呢，就瀉肚了，瀉肚了，就死掉了，就是這樣子。

　　但是她和她的國王，和王分開的時候，有個約會，這國王說：你若出家去修行，有可能會生天，假設你真是生天了，你回來和我說幾句話，表示你真生天了。說：好！約定好了。那麼死了以後，果然是生天上去，這個女人生天了。生到天上的這個人，和人間的人不同，人間的人，這個小孩子漸漸長大，天上的人很快就是長成大人了，那麼她記住她和國王有約會，她就從天上來，夜間放大光明，放大光明。國王就出來看，說：你是誰啊？她說：我以前是你的夫人，因爲有約會，所以我現在告訴你，我是生天了。那國王說：請你下來坐。王夫人說：這不可以坐！我現在看你身體臭穢，不可以坐。就不見了，這個天人就走了。

　　我們人間的人不感覺到臭穢，可能還感覺香吧！實在是人間的人身體是臭穢的。那麼現在這個呢，身體雖然臭穢，但是學習般若波羅蜜法門，心清淨，所以諸天發阿耨多羅叁藐叁菩提心，還來到這裏來恭敬、供養，還有這個事情。

　　我們今天就講到這裏。

《摩诃般若波羅蜜經講記 尊導品 5》全文閱讀結束。