..续本文上一页或者是男、或者是女，他心里面应该这样想：「我则法施已」，他们这么多的天神来到这里来，我则对他们有法布施了，就是这样子。不是说他为他们说法，但是他们肯来，就等于是为他们说法了，是这么意思。

　　下边是第六科「明受持般若人得诸天守护」，分四科。第一科「正明诸天守护」。

　　憍尸迦！三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼咤天，及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，护持是善男子善女人，诸恶不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦！是善男子善女人亦得是今世功德；所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆来到是处。

　　「憍尸迦！三千大千世界中所有诸四天王天乃至阿迦尼咤天」；「阿迦尼咤」翻到中国话就是色究竟。「及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天，发阿耨多罗三藐三菩提心」的这些天。「护持是善男子善女人」，护持学习般若法门的这个人。「诸恶不能得便」，这一切不吉祥的事情，没有机会来恼乱他的。「除其宿命重罪」，除非是这个学习般若法门的人，宿世有严重的罪过，那就还能有一些苦恼的事情的。「憍尸迦！是善男子善女人亦得是今世功德」，就是这个很多的天神来护持他，「诸恶不能得便」，得到这种功德。「所谓诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，皆来到是处」，用这句话来结束上文，就是相信佛法而发无上菩提心的诸天，才来到这里护持这位修行人的。

　　何以故？憍尸迦！诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心，欲救护一切众生，不舍一切众生，安乐一切众生故。

　　这下面第二科，解释诸天来的所以，为什么会这样子呢？「何以故？憍尸迦！诸天子发阿耨多罗三藐三菩提心」，他不是一般的天人，他也发了无上菩提心了，发了无上菩提心，他又怎么样呢？「欲救护一切众生」，他想要救护一切苦恼的众生，令他们离苦得乐。又「不舍一切众生」故，这些诸天子发了无上菩提心，他有慈悲心，他不弃舍一切众生。一切众生愚痴颠倒，没有发无上菩提心的，你受种种苦，不关我的事；但是发了无上菩提心的天，不！他感觉到众生苦，他要来帮助他解决问题。「安乐一切众生故」，他有这个心，所以这个众生的世界，有这么一个修行人，他们非常的欢喜，也愿意来护持，是这样意思。

　　这下边第三科，「释肉眼人疑」。我想各位同学也可能有疑惑心，但是还没有说出来，这地方解释了。

　　尔时，释提桓因白佛言：世尊！善男子善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时？佛告释提桓因：憍尸迦！若善男子善女人见大净光明，必知有大德诸天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时。复次，憍尸迦！善男子善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时。复次，憍尸迦！善男子善女人行净洁故，诸天来到其处，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养欢喜礼拜。

　　「尔时，释提桓因白佛言：世尊！善男子善女人云何当知诸四天王天乃至阿迦尼咤天来」，我们怎么知道他们诸天来了呢？我们可能会有这个疑惑。「及十方世界中诸四天王天乃至阿迦尼咤天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时」，他们来这来供养礼拜，我们怎么会知道呢？有这个疑问，这下面就回答这个疑问，解释这个疑问。

　　「佛告释提桓因：憍尸迦！若善男子善女人见大净光明」，若是学习般若波罗蜜这个人，这个修行人，他若看见「大净光明」，就是非常广大清净的光明，若看见这个光明。「必知有大德诸天来」，那就知道这件事，知道这件事，必知有大功德的天，诸天来了。当然这样解释呢，是我们没有修行的人就这么解释，就这样；若是有修行的人，又不是这样子的，不是这样。

　　有修行的人，他的眼和我们的眼睛不同，他能看见诸天来了，他看见。预先也应该知道，因为这种人他一定是得了禅定，有奢摩他的功夫，也有毗钵舍那的智慧，他一入定的时候，他的道力现前了的时候，这些人来了他知道，不是不知道，知道这件事的。我也曾经说过，就是我们现在有什么问题，我们想要求观世音菩萨，顶多是做个梦，如果你有诚心，观世音菩萨在梦中和你见面，开示你这些问题。但是若是你的功夫强了，到未到地定、到初禅以上，就不是，不是做梦；你一入定，你一念观世音菩萨，观世音菩萨在你禅定里面现身，就和你谈话了，会有这件事。若有这个境界，诸天来当然也是知道，会有这个事情。

　　我们现在什么事情都不明白，就是好像在这一个房子里面，没有门，也没有窗户，在这么个境界住，但是若是得了未到地定，得了初禅以后，不是这样的。你一入定以后，你也可以到天上去，在定里面可以到天上去，也可以到阿弥陀佛国，都可以去的，会有这种境界；我们不肯用功，定也没有、智慧也没有，那佛菩萨看这个人怎么办呢？无可奈何啊！我有时候会打妄想，(已经打引磬了！)观世音菩萨，我们知道在大殿里供着观世音菩萨像，观世音菩萨一直不说话，一直是不说话，怎么回事？其实在不是像啊！不是那个木造的像，或者什么，观世音菩萨真是在这里啊！真是这样，不是像，观世音菩萨真是在这里。但是我们散散乱乱地，一点戒定慧也没有，观世音菩萨不出声，默然，就是默然。我把这一段讲完。

　　「必知有大德诸天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时」，你若看见大净光明，那就是诸天来了。

　　「复次，憍尸迦！善男子善女人若闻异妙香，必知有大德诸天来」，你闻到特别的香，我刚才说过，我们这个人，我们人间的人这个身体，我们自己也不感觉臭；实在诸天认为我们身体臭秽，身体是臭秽的。诸天不是，诸天的身体是香的，有香气的，就是欲界天的天人也是香，这个色界天上的天人，他也是香；若是阿弥陀佛国的人，那是更香，和我们完全不同。所以他们这些人到我们这里来的时候，有异妙香，有特别的那个妙香，和我们这个世界的香还不一样，有特别的异妙香，「必知有大德诸天来，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜时。」

　　「复次，憍尸迦！善男子善女人行净洁故」，就是学习般若法门这个人，「行净洁故」，「行」是什么？是心，心行，我们用佛法来说呢，一切法都是行，一切有为法都是行，都有生住异灭的变动，都是行；但是以心为本，心是一切行的本，所以叫做心行。你心要清净，心要清净，「善男子善女人行净洁故」，你的心清净、身也清净、口也清净，三业都是清净的，清净不染污。「诸天来到其处，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养欢喜礼拜」，就是你要有这个条件，要有这个条件，诸天才会来的。我们不学习般若波罗蜜，这个身口意就是有贪瞋痴的污染，就是不清净，不清净，诸天不会来的。

　　有一个故事，是一个国王的夫人，国王的夫人在皇宫里，在皇宫里面，不是在大众里面，这个王的夫人会……，这国王实在就是她的丈夫，在私人的房间里面，那么就是一个跳舞和唱歌，这些事情，应该是常有这种事。但是这一天呢，他这个太太一举手，跳舞一举手的时候，这个国王心情就不快乐了。不快乐，他的夫人也知道了，为什么和往日不同呢？不快乐，他不说。她说：你一定要说；他勉强说：你七天以后要死了，这个国王有这种智慧，知道这件事。那怎么办呢？这个国王的夫人是信佛的，她说：那我就出家，我出家去做比丘尼去。说：不可以！我一定要死了，你留不住的，非要死不可。说这样子，到第七天的时候，过了六天，第七天去出家；这七天都舍不得，就是要第七天。那么这时候，国王当然就按照约定，第七天就到庙里面，到认识的，常来往的比丘尼那里出家了，那比丘尼没有给她落发，就是受了八关斋戒，受了八关斋戒的时候，晚间不能吃饭，就是饮这个非时浆，饮了非时浆呢，就泻肚了，泻肚了，就死掉了，就是这样子。

　　但是她和她的国王，和王分开的时候，有个约会，这国王说：你若出家去修行，有可能会生天，假设你真是生天了，你回来和我说几句话，表示你真生天了。说：好！约定好了。那么死了以后，果然是生天上去，这个女人生天了。生到天上的这个人，和人间的人不同，人间的人，这个小孩子渐渐长大，天上的人很快就是长成大人了，那么她记住她和国王有约会，她就从天上来，夜间放大光明，放大光明。国王就出来看，说：你是谁啊？她说：我以前是你的夫人，因为有约会，所以我现在告诉你，我是生天了。那国王说：请你下来坐。王夫人说：这不可以坐！我现在看你身体臭秽，不可以坐。就不见了，这个天人就走了。

　　我们人间的人不感觉到臭秽，可能还感觉香吧！实在是人间的人身体是臭秽的。那么现在这个呢，身体虽然臭秽，但是学习般若波罗蜜法门，心清净，所以诸天发阿耨多罗三藐三菩提心，还来到这里来恭敬、供养，还有这个事情。

　　我们今天就讲到这里。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 尊导品 5》全文阅读结束。