..續本文上一頁。因爲教你修五戒十善，學習般若波羅蜜，這不是很好嗎？這是安樂道嘛！就是到安樂的地方去了啊，一點問題沒有啊。社會的學校，在這個社會上這些英雄好漢，我們看，哎呀！我有這麼個兒，做了主席了，很快樂！然而他做了很大的罪，使令很多人受到災難，你歡喜呀？這些人都是讀書人！完全沒有讀書的人，在今天的社會，完全不讀書的人能做什麼事啊？也可以。我們中國落後的地方也還可以種田，也可能。但是若是能夠起大的作用的，非要讀書不可！都是讀書人。讀書都是從那兒來？都是從學校來的呀。
社會上沒有學校當然是不可以，沒有學校不行，非要有學校不可！而學校又不純是令人完全滿意的呀，就是若栽培了一個很好的、有道德的政治家，使令我們這個國家走上一個光明的道路，也是好了；但是，這件事兒到現在還沒看見，你看見了？我感覺還沒看見。不容易呀！所以，要學習佛法呀。
而佛教還有一個什麼事情我們要注意？佛教，釋迦牟尼佛非常地認真，一點不馬虎的。非常的認真、真實的，不是馬馬虎虎的。這佛法裏面有這麼一個特性，相當真實不虛，不弄虛僞的事情。不過，我一定能把這一篇講完的。
「受持般若波羅蜜乃至正憶念，書持經卷，華香供養乃至幡蓋；是人爲父母所愛，宗親知識所念」，這個族姓裏邊的知識，認識的人，都會對這個人有愛敬的想法，都懷念這個人。哎呀！這個人有大智慧啊！他把這些錯誤的事情都放棄了啊！走上一個光明的道路。
「諸沙門、婆羅門所敬」：「諸沙門」，沙門是出家人，就是佛教裏面的出家人，和其他宗教裏面的出家人都叫做沙門。「婆羅門」，就是在家的人，在家的人讀了很多的書。當然，他有他的信仰。「所敬」。
「十方諸佛菩薩摩诃薩」，前面是一般性，一般的人。這底下說特別的，十方諸佛和大菩薩、還有「辟支佛」和「阿羅漢乃至須陀洹所愛敬」，對這個人也特別恭敬。
「一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬」，這底下又回到說了世間上的天人，是色界天的人、或者是欲界天的人。「魔」就是欲界天的頂天，叫做魔，魔王。「若梵」，是色界天上的人，叫做梵。梵，中國話是淨，清淨的意思。「及阿修羅等」，阿修羅也是大福德人；但是他這個人的特性，瞋心大、疑惑心大，這個阿修羅。這些人「皆亦愛敬」，他們對這個學習般若波羅蜜的人，也會有恭敬之心。
今天開講之前，有一位居士告訴我，說是我們在這裏過了兩年，九七年、九八年，由九七年到九八年，就是九八年開始了。今天是一月幾號？一號。今年九八年開始，叫我說幾句話。我不會說話，我現在就是用佛說的話，是「如來有大力，以法而將去，以法將去者，汝等何憂懼。」用這四句話奉獻給各位。我們學習這句話，開大智慧呀！這條路是最安全的道路。就講到這裏好了。
是人行檀那波羅蜜無有斷絕時；屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅那波羅蜜、般若波羅蜜，亦無有斷絕時。
前面這一段是說學習摩诃般若波羅蜜法門的人，能得到「父母所愛、宗親知識所念、諸沙門、婆羅門所敬，十方諸佛及菩薩摩诃薩、辟支佛、阿羅漢，乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天、若魔、若梵及阿修羅等，皆亦愛敬」，能得到這麼多的愛敬的果。
這以下是「行衆行不斷絕果」。就是繼續地栽培善根這件事，能夠不中斷，這也是非常重要的一件事。說「是人」，就是這個學習般若法門這個人，受持、讀誦、正憶念，華香供養的這個人，他還有一種功德，就是修行這個布施波羅蜜多，無有斷絕的時候；修行屍羅波羅蜜，就是持戒，也是沒有斷絕的時候；羼提波羅蜜，就是忍辱；毗離耶是精進；禅那就是禅定，學習般若，這些功德亦無有斷絕的時候。
我們修學佛法的人，修學一個法門能夠不中斷，這件事還不是容易的事。不要說是六波羅蜜，就是其中一個，能常常地這樣做，不容易。但是，現在這裏說，這位學習般若法門的人，他能夠不斷。
修內空不斷，乃至修無法有法空不斷；修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷；修諸叁昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷；修諸菩薩神通不斷；成就衆生，淨佛國土不斷；乃至修一切種智不斷。
「修內空不斷，乃至修無法有法空」也「不斷」，這就是修止觀的意思。「修四念處不斷」，四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道也不斷，乃至修十八不共法不斷，這是修學佛的功德。
「修諸叁昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷」：「叁昧門」，叁昧，這是什麼意思呢？就叁昧門，就是色界的四禅。以色界四禅爲門，又有無量無邊的叁昧得成就，所以，它是門。初禅裏邊有很多的叁昧，二禅、叁禅、四禅也是，在這裏邊有很多的叁昧。所以，四禅叫做叁昧門，「修諸叁昧門不斷」。
「修諸陀羅尼門不斷」：「陀羅尼」，是翻一個「持」，翻個總持。再明白一點說，就是念，念阿彌陀佛這個念，不用口字，這個念。念再明白點說，就是人的記憶力，這陀羅尼就是一種不可思議的記憶力。譬如說是《華嚴經》，有四十華嚴、六十華嚴、八十華嚴，或者《大般若經》六百卷。那麼這個有陀羅尼的人，他就能從如是我聞到最後都能背下來，叫聞持陀羅尼。就是所謂過目不忘，就是有這個力量。陀羅尼，就是我們一般人這個記憶力靠不住。譬如說，人死掉了，第二生就不知道了；但是得到陀羅尼的菩薩不是，死掉了以後，第二生還是會現前的。所以，這個陀羅尼是一個不可思議的念力、不可思議的記憶力，就叫做陀羅尼。
這陀羅尼門，門是什麼是陀羅尼門呢？就是文字，就是字母。譬如說，印度是四十二個字母，這四十二個字是陀羅尼的門，要學習這四十二個字。當然，這個是屬于智慧那一方面；叁昧門是定，陀羅尼門是屬于慧。又修定，定對于慧有幫助，慧對定也有幫助。現在學習般若法門的人，他又能修叁昧門、又修陀羅尼門，而能夠不斷，這也就是精進的意思。
「修諸菩薩神通不斷」，這個天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，還有一個漏盡通。神通這件事，應該是得到了禅定，欲界定和未到地定，不能得神通，乃至無色界的四空定，也不可以有神通。只有色界的四禅，你成就了色界四禅，在四禅裏面修神通，就能得神通。得天眼通、得天耳通，得前五通。這樣的神通，和我們一般的，就是現在的我們佛教裏面的口頭上這種傳說：誰有神通有神通。我聽說那種情形，都不是這種神通。由禅定成功了，在禅定裏面再修神通，這種神通那是非常廣大的，那情形可是不一樣。
「成就衆生，淨佛國土不斷」：「成就衆生」，就是這位菩薩他有慈悲心，他能夠成就衆生的道業，爲一切衆生的道業做增上緣，使令他們能夠轉迷起悟，不要再迷惑了、不要再顛倒迷惑了，要覺悟。覺悟生死是苦、是無常，能夠修學聖道。成就他們的聖道，那叫「成就衆生」。成就衆生，是個別地，一個一個，個別的；「淨佛國土」，是廣大的。其實淨佛國土，也是成就衆生，但這是多數的。看《維摩經》上說的，和其他的經論上所說的這個淨佛國土的這件事，就是這位菩薩成佛的時候，他以前所度化的衆生，都是在佛法裏面有成就的人，當然功德還沒圓滿。這個時候都來生到他那個世界，他成佛的那個世界。所以，他成佛那個世界裏邊，是諸上善人俱會一處，那就叫做淨佛國土，就是他成佛的那個世界是清淨的。這個清淨，主要是指人說的，人清淨；主要是指人都是有德行的人，叁業清淨，有無漏的功德，有世出世間的善法，那就叫做清淨。當然那樣的世界也是七寶莊嚴，所以叫做「淨佛國土」。他做這件事是不斷的，隨時要做這種功德。當然，這是長時期的教化衆生才能成就的。
「乃至修一切種智不斷」，其中還有佛的這種十力、十無所畏、四無礙辯這些功德，所以叫乃至到修佛的無上菩提的功德，也是不斷的。
《摩诃般若波羅蜜經講記 阿難稱譽品 7》全文閱讀結束。