是人亦能降伏難論毀謗。善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷，華香供養，乃至幡蓋，亦得是今世、後世功德。

　　「是人亦能降伏難論毀謗」，這前面是說他修行衆多的善法而不中斷，有這樣的果。這裏面有這麼一句：「亦能降伏難論毀謗」，難論他佛法的法義，或者是毀謗他，他都能夠降伏。

　　「善男子、善女人受持般若波羅蜜乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷」，前面這個能聞思修這樣子修學這般若法門，這底下說「書持經卷、華香供養」，這是修福了，「乃至幡蓋」，供養這個般若波羅蜜多的經卷，「亦得是今世、後世功德」，就是像前面說的，前面說的也是現在成就的功德，同時也是後世所成就的功德。因爲這個功德太高深了，不是一世能夠完全成就圓滿的，所以是二世的功德。

　　複次，憍屍迦！善男子、善女人書持經卷，在所住處，叁千大千世界中，諸四天王天發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。

　　「複次，憍屍迦！善男子、善女人書持經卷，在所住處，叁千大千世界中，諸四天王天發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，皆來到是處」，這底下是第四段「得諸天供養禮拜的這種果報」。所以佛又招呼憍屍迦！「善男子、善女人」他能夠書、持經卷，就是書寫，書寫這部經、能夠受持這部經。或這個「持」表示長時期的書寫，按現在或者就是印刷，這樣子。

　　「在所住處」，你若能夠流通、書寫這部經卷，在你的住處，能夠做這種功德，能流通這部經典，能印刷很多很多部《摩诃般若波羅蜜經》布施一切學習的人，這樣做，會有什麼功德呢？「叁千大千世界中，諸四天王天」，叁千大千世界中，那裏面就有很多的四天王天了。這四天王天，是什麼樣的四天王天呢？是發阿耨多羅叁藐叁菩提心的人，就是他們學習了、學習過佛法，他們建立了無上菩提的願力，不願意再做生死凡夫，想要成佛，想要度化衆生，有這種人。這樣的四天王天「皆來到是處」，很多這樣的天，來到書持經卷的這個人這個地方。「見般若波羅蜜，受、讀誦、說」，他們就看見這個善男子、善女人在受持、在讀誦、在講說、在供這個般若波羅蜜。他們看見般若波羅蜜受、讀誦、說，他們也會有供養、也會禮拜，就走了，會有這個事情。或者說見般若波羅蜜受持、讀誦、說，也可能他們也隨著，也隨喜地讀誦、說，也可能是這樣，供養禮拜還去。

　　叁十叁天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天，光天、少光天、無量光天、光音天，淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天，無蔭行天、福德天、廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無诳天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。

　　這前面是說四天王天，這底下說叁十叁天，就是忉利天，還有「夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天」，這是欲界天。這底下「梵衆天、梵輔天、梵會天、大梵天」，是初禅天，初禅。底下「光天、少光天、無量光天、光音天」，是二禅天。

　　「光音天」這個字也有點意思。我們說話是發出來音聲，音聲裏面有名字，那麼表達內心的思想，對方就明白了。那個光音天，這上面的意思呢，他是發出來光明，光明裏面有文字，就是等于有音聲了，對方就明白了。這是另一種方法，另一種聯絡的方法、溝通的方法。或者說是「光音」，發出來光明，光明裏面有音聲，或者是這樣。我們讀經，像讀《法華經》、讀《華嚴經》、讀《摩诃般若波羅蜜經》，我們知道一件事，佛他有事情和他方世界的這些佛菩薩、或是衆生要聯絡的時候，就是放光。他一放了光，這光明達到無量無邊的世界去，那一個世界上的佛菩薩就知道了，知道某某世界、某佛有什麼事情，就明白了，這和我們人世間的聯絡的方式不一樣。這是二禅天。

　　「淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天」，這是叁禅天。「無蔭行天、福德天、廣果天」，這是四禅天，這是第四禅的這個天人。「發阿耨多羅叁藐叁菩提心者」，也還是這一句話，初禅、二禅、叁禅、四禅裏面，發無上菩提心的人、天，「皆來到是處」，也來到這個善男子、善女人書持經卷這個地方。「見般若波羅蜜受、讀誦、說，供養禮拜還去。」

　　「淨居諸天」，淨居諸天也在四禅裏邊，也在第四禅天；但是這是聖人，是叁果聖人。這裏邊，淨居天裏邊都是什麼天呢？「所謂無诳天、無熱天、妙見天、喜見天、色究竟天」，這都是聖人。「皆來到是處」，也來到這個地方。來到這裏，也是「見是般若波羅蜜受、讀誦、說，供養禮拜還去」。

　　複次，憍屍迦！十方世界中諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心，及淨居天，並余諸天、龍、鬼神、幹闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽亦來見般若波羅蜜，受、讀誦、說，供養禮拜還去。

　　「複次，憍屍迦！十方世界中，諸四天王天乃至廣果天，發阿耨多羅叁藐叁菩提心」，前面是說娑婆世界；現在是說十方世界。「十方世界中，諸四天王天乃至廣果天」，欲界天乃至色界天，發無上菩提心的人。「及淨居天，並余諸天、龍、鬼神、幹闼婆」，幹闼婆翻中國話，翻個香陰，就是他這個生命體以香爲食，所以叫做香陰。「阿修羅」，就翻一個無酒，也翻個不端正。「迦樓羅」，就是金翅鳥。「緊那羅」，翻個疑神，看著好像是人，但是頭上有角，這麼一個神。「摩睺羅伽」，就是大蟒神。「亦來」，這些天、龍鬼神，亦來「見般若波羅蜜受、讀誦、說，供養禮拜還去」，是這樣子。

　　這麼多的天：娑婆世界的天、鬼神，十方世界發無上菩提心的這些鬼神、這些天神也來到這個地方。這可見，我們若能夠受持、讀誦、學習般若法門，修學止觀，或者供養，能夠有這麼大的感動力，諸天都來了，這件事，可見不是一個小事情。但是，我現在想還要講個故事聽聽，講一個什麼故事呢？

　　就是過去的時候，有一個國王，他有個大夫人，這個夫人就是當然和國王、王的夫人感情好了，那麼他這個夫人就要求國王彈琴，在私人的地方，不是在大衆中，彈琴。她自己就是跳舞。國王當然愛他的夫人，也就隨順她的意思，就彈琴；他的夫人就是跳舞。跳跳的呀，這個國王就不彈琴了，這個面容就完全沒有歡喜的這個樣子了，就感覺很悲傷的樣子。那麼他的這個夫人一看見這國王這樣子，也就不跳舞了，就問這國王怎麼回事情，這樣子呢？國王不出聲。又繼續問了幾次，國王說：你在跳舞的時候，死相現前。就是這個國王他有這種知識，就是她有一個動作，這個動作一出現的時候，這國王知道他的夫人七天，不超過七天，要死了，所以心裏面不歡喜，所以不彈琴了。

　　那麼這時候，這王的夫人說：要死了，這個事，這是無可奈何的事情啊！但是，我到廟上去，聽一個比丘尼告訴我：出家一天就可以生到天上去享天福。那麼現在還有七天的壽命，我想出家去做比丘尼。說：不可以！國王說：不可以。說：那我出家六天、五天。都不可以，就最後一天去出家可以。那好！兩個人也就同意了。

　　那麼最後一天，他這王就是把他的夫人送到廟上去。送到廟上去，同這比丘尼就說明來意，說要出家。說出家一天，就這樣好了，受八關齋戒了。受了八關齋戒，就是不可以非時食，不可以；但是可以吃非時漿。吃非時漿，當然是照辦了，就是吃這非時漿。一吃非時漿以後，肚子痛，肚子痛就死掉了。死掉了以後，喔！我這還沒說。這個夫人和王就說要求出家，但是去出家這一天，這王就對他夫人就說：我們約定一件事。說是出家一天就能夠生天的話，你一定回來報告我消息，一定要做這個事。好！若生天的話，會回來通知通知的。

　　那麼她出家以後，吃了非時漿，肚子痛就死了。死了以後，果然是生天上去了。生到天上去，那麼因爲一到了天上，生到天上的人和我們人間的人，不一樣。生到天上的人，天上的人不是我們人間這個胎生，天上人是化生，無而忽有，忽然間這個身體就出現了。出現了以後，很快的就是長大了，她就會想這是什麼地方？她就會知道：這是天上，是那一層天，她知道。然後是爲什麼會生到天上？知道什麼原因，我以前，前生在人間受八關齋戒，所以生到天上來了。會知道這個事。但是她這個時候也還沒有忘，和國王有約會，所以她就來了。

　　來了，正好是夜間，天是有光明，身體有光明，放大光明就到了皇宮來了。一有了光明的時候，這時候，這皇宮的人一看，這是特別，那麼就報告國王。國王也出來看，說：你是誰呢？這個天說：我是有相夫人，就是以前你的夫人。因爲以前，我前一生和你有約會，若生到天上去，就回來報告你，所以我現在來通知你，我是生了天了。國王說：你下來坐一坐呀！王夫人說：以前可以，現在不能！現在我來看你，全身都是臭味的，不可能和你在一塊兒坐。

　　我們人和人感覺都是沒有什麼；但是天若是看我們人就是不是了，就感覺人太不及格了，感覺人太不及格了，所以不能下來坐。不能坐，那麼這國王說：哎呀！你出家一天，生了天了就瞧不起我呀！這天就不見了，就走了。但是他說了一句話，說是：我聽人說，天上的人的一指甲的價值，超過一個世界的價值，超過我們這個世界的價值，貴重到那個程度。這樣說，我們人間做一個國王，能值多少錢？我不做國王了！就放棄了，給他兒子做國王，他就出家去修行，修行也就得阿羅漢果了。

　　現在我們這裏的文是說，我們受持、讀誦、修學般若法門，諸天都來。這和剛才那個故事的性質不一樣。這不需要約會，這個諸天會來…

《摩诃般若波羅蜜經講記 阿難稱譽品 8》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…