是人亦能降伏难论毁谤。善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心，书持经卷，华香供养，乃至幡盖，亦得是今世、后世功德。

　　「是人亦能降伏难论毁谤」，这前面是说他修行众多的善法而不中断，有这样的果。这里面有这么一句：「亦能降伏难论毁谤」，难论他佛法的法义，或者是毁谤他，他都能够降伏。

　　「善男子、善女人受持般若波罗蜜乃至正忆念，不离萨婆若心，书持经卷」，前面这个能闻思修这样子修学这般若法门，这底下说「书持经卷、华香供养」，这是修福了，「乃至幡盖」，供养这个般若波罗蜜多的经卷，「亦得是今世、后世功德」，就是像前面说的，前面说的也是现在成就的功德，同时也是后世所成就的功德。因为这个功德太高深了，不是一世能够完全成就圆满的，所以是二世的功德。

　　复次，憍尸迦！善男子、善女人书持经卷，在所住处，三千大千世界中，诸四天王天发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜还去。

　　「复次，憍尸迦！善男子、善女人书持经卷，在所住处，三千大千世界中，诸四天王天发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处」，这底下是第四段「得诸天供养礼拜的这种果报」。所以佛又招呼憍尸迦！「善男子、善女人」他能够书、持经卷，就是书写，书写这部经、能够受持这部经。或这个「持」表示长时期的书写，按现在或者就是印刷，这样子。

　　「在所住处」，你若能够流通、书写这部经卷，在你的住处，能够做这种功德，能流通这部经典，能印刷很多很多部《摩诃般若波罗蜜经》布施一切学习的人，这样做，会有什么功德呢？「三千大千世界中，诸四天王天」，三千大千世界中，那里面就有很多的四天王天了。这四天王天，是什么样的四天王天呢？是发阿耨多罗三藐三菩提心的人，就是他们学习了、学习过佛法，他们建立了无上菩提的愿力，不愿意再做生死凡夫，想要成佛，想要度化众生，有这种人。这样的四天王天「皆来到是处」，很多这样的天，来到书持经卷的这个人这个地方。「见般若波罗蜜，受、读诵、说」，他们就看见这个善男子、善女人在受持、在读诵、在讲说、在供这个般若波罗蜜。他们看见般若波罗蜜受、读诵、说，他们也会有供养、也会礼拜，就走了，会有这个事情。或者说见般若波罗蜜受持、读诵、说，也可能他们也随着，也随喜地读诵、说，也可能是这样，供养礼拜还去。

　　三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、光音天，净天、少净天、无量净天、遍净天，无荫行天、福德天、广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心者，皆来到是处，见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜还去。净居诸天，所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天，皆来到是处，见是般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜还去。

　　这前面是说四天王天，这底下说三十三天，就是忉利天，还有「夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天」，这是欲界天。这底下「梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天」，是初禅天，初禅。底下「光天、少光天、无量光天、光音天」，是二禅天。

　　「光音天」这个字也有点意思。我们说话是发出来音声，音声里面有名字，那么表达内心的思想，对方就明白了。那个光音天，这上面的意思呢，他是发出来光明，光明里面有文字，就是等于有音声了，对方就明白了。这是另一种方法，另一种联络的方法、沟通的方法。或者说是「光音」，发出来光明，光明里面有音声，或者是这样。我们读经，像读《法华经》、读《华严经》、读《摩诃般若波罗蜜经》，我们知道一件事，佛他有事情和他方世界的这些佛菩萨、或是众生要联络的时候，就是放光。他一放了光，这光明达到无量无边的世界去，那一个世界上的佛菩萨就知道了，知道某某世界、某佛有什么事情，就明白了，这和我们人世间的联络的方式不一样。这是二禅天。

　　「净天、少净天、无量净天、遍净天」，这是三禅天。「无荫行天、福德天、广果天」，这是四禅天，这是第四禅的这个天人。「发阿耨多罗三藐三菩提心者」，也还是这一句话，初禅、二禅、三禅、四禅里面，发无上菩提心的人、天，「皆来到是处」，也来到这个善男子、善女人书持经卷这个地方。「见般若波罗蜜受、读诵、说，供养礼拜还去。」

　　「净居诸天」，净居诸天也在四禅里边，也在第四禅天；但是这是圣人，是三果圣人。这里边，净居天里边都是什么天呢？「所谓无诳天、无热天、妙见天、喜见天、色究竟天」，这都是圣人。「皆来到是处」，也来到这个地方。来到这里，也是「见是般若波罗蜜受、读诵、说，供养礼拜还去」。

　　复次，憍尸迦！十方世界中诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心，及净居天，并余诸天、龙、鬼神、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽亦来见般若波罗蜜，受、读诵、说，供养礼拜还去。

　　「复次，憍尸迦！十方世界中，诸四天王天乃至广果天，发阿耨多罗三藐三菩提心」，前面是说娑婆世界；现在是说十方世界。「十方世界中，诸四天王天乃至广果天」，欲界天乃至色界天，发无上菩提心的人。「及净居天，并余诸天、龙、鬼神、干闼婆」，干闼婆翻中国话，翻个香阴，就是他这个生命体以香为食，所以叫做香阴。「阿修罗」，就翻一个无酒，也翻个不端正。「迦楼罗」，就是金翅鸟。「紧那罗」，翻个疑神，看着好像是人，但是头上有角，这么一个神。「摩睺罗伽」，就是大蟒神。「亦来」，这些天、龙鬼神，亦来「见般若波罗蜜受、读诵、说，供养礼拜还去」，是这样子。

　　这么多的天：娑婆世界的天、鬼神，十方世界发无上菩提心的这些鬼神、这些天神也来到这个地方。这可见，我们若能够受持、读诵、学习般若法门，修学止观，或者供养，能够有这么大的感动力，诸天都来了，这件事，可见不是一个小事情。但是，我现在想还要讲个故事听听，讲一个什么故事呢？

　　就是过去的时候，有一个国王，他有个大夫人，这个夫人就是当然和国王、王的夫人感情好了，那么他这个夫人就要求国王弹琴，在私人的地方，不是在大众中，弹琴。她自己就是跳舞。国王当然爱他的夫人，也就随顺她的意思，就弹琴；他的夫人就是跳舞。跳跳的呀，这个国王就不弹琴了，这个面容就完全没有欢喜的这个样子了，就感觉很悲伤的样子。那么他的这个夫人一看见这国王这样子，也就不跳舞了，就问这国王怎么回事情，这样子呢？国王不出声。又继续问了几次，国王说：你在跳舞的时候，死相现前。就是这个国王他有这种知识，就是她有一个动作，这个动作一出现的时候，这国王知道他的夫人七天，不超过七天，要死了，所以心里面不欢喜，所以不弹琴了。

　　那么这时候，这王的夫人说：要死了，这个事，这是无可奈何的事情啊！但是，我到庙上去，听一个比丘尼告诉我：出家一天就可以生到天上去享天福。那么现在还有七天的寿命，我想出家去做比丘尼。说：不可以！国王说：不可以。说：那我出家六天、五天。都不可以，就最后一天去出家可以。那好！两个人也就同意了。

　　那么最后一天，他这王就是把他的夫人送到庙上去。送到庙上去，同这比丘尼就说明来意，说要出家。说出家一天，就这样好了，受八关斋戒了。受了八关斋戒，就是不可以非时食，不可以；但是可以吃非时浆。吃非时浆，当然是照办了，就是吃这非时浆。一吃非时浆以后，肚子痛，肚子痛就死掉了。死掉了以后，喔！我这还没说。这个夫人和王就说要求出家，但是去出家这一天，这王就对他夫人就说：我们约定一件事。说是出家一天就能够生天的话，你一定回来报告我消息，一定要做这个事。好！若生天的话，会回来通知通知的。

　　那么她出家以后，吃了非时浆，肚子痛就死了。死了以后，果然是生天上去了。生到天上去，那么因为一到了天上，生到天上的人和我们人间的人，不一样。生到天上的人，天上的人不是我们人间这个胎生，天上人是化生，无而忽有，忽然间这个身体就出现了。出现了以后，很快的就是长大了，她就会想这是什么地方？她就会知道：这是天上，是那一层天，她知道。然后是为什么会生到天上？知道什么原因，我以前，前生在人间受八关斋戒，所以生到天上来了。会知道这个事。但是她这个时候也还没有忘，和国王有约会，所以她就来了。

　　来了，正好是夜间，天是有光明，身体有光明，放大光明就到了皇宫来了。一有了光明的时候，这时候，这皇宫的人一看，这是特别，那么就报告国王。国王也出来看，说：你是谁呢？这个天说：我是有相夫人，就是以前你的夫人。因为以前，我前一生和你有约会，若生到天上去，就回来报告你，所以我现在来通知你，我是生了天了。国王说：你下来坐一坐呀！王夫人说：以前可以，现在不能！现在我来看你，全身都是臭味的，不可能和你在一块儿坐。

　　我们人和人感觉都是没有什么；但是天若是看我们人就是不是了，就感觉人太不及格了，感觉人太不及格了，所以不能下来坐。不能坐，那么这国王说：哎呀！你出家一天，生了天了就瞧不起我呀！这天就不见了，就走了。但是他说了一句话，说是：我听人说，天上的人的一指甲的价值，超过一个世界的价值，超过我们这个世界的价值，贵重到那个程度。这样说，我们人间做一个国王，能值多少钱？我不做国王了！就放弃了，给他儿子做国王，他就出家去修行，修行也就得阿罗汉果了。

　　现在我们这里的文是说，我们受持、读诵、修学般若法门，诸天都来。这和刚才那个故事的性质不一样。这不需要约会，这个诸天会来…

《摩诃般若波罗蜜经讲记 阿难称誉品 8》全文未完，请进入下页继续阅读…