..续本文上一页。因为教你修五戒十善，学习般若波罗蜜，这不是很好吗？这是安乐道嘛！就是到安乐的地方去了啊，一点问题没有啊。社会的学校，在这个社会上这些英雄好汉，我们看，哎呀！我有这么个儿，做了主席了，很快乐！然而他做了很大的罪，使令很多人受到灾难，你欢喜呀？这些人都是读书人！完全没有读书的人，在今天的社会，完全不读书的人能做什么事啊？也可以。我们中国落后的地方也还可以种田，也可能。但是若是能够起大的作用的，非要读书不可！都是读书人。读书都是从那儿来？都是从学校来的呀。

　　社会上没有学校当然是不可以，没有学校不行，非要有学校不可！而学校又不纯是令人完全满意的呀，就是若栽培了一个很好的、有道德的政治家，使令我们这个国家走上一个光明的道路，也是好了；但是，这件事儿到现在还没看见，你看见了？我感觉还没看见。不容易呀！所以，要学习佛法呀。

　　而佛教还有一个什么事情我们要注意？佛教，释迦牟尼佛非常地认真，一点不马虎的。非常的认真、真实的，不是马马虎虎的。这佛法里面有这么一个特性，相当真实不虚，不弄虚伪的事情。不过，我一定能把这一篇讲完的。

　　「受持般若波罗蜜乃至正忆念，书持经卷，华香供养乃至幡盖；是人为父母所爱，宗亲知识所念」，这个族姓里边的知识，认识的人，都会对这个人有爱敬的想法，都怀念这个人。哎呀！这个人有大智慧啊！他把这些错误的事情都放弃了啊！走上一个光明的道路。

　　「诸沙门、婆罗门所敬」：「诸沙门」，沙门是出家人，就是佛教里面的出家人，和其他宗教里面的出家人都叫做沙门。「婆罗门」，就是在家的人，在家的人读了很多的书。当然，他有他的信仰。「所敬」。

　　「十方诸佛菩萨摩诃萨」，前面是一般性，一般的人。这底下说特别的，十方诸佛和大菩萨、还有「辟支佛」和「阿罗汉乃至须陀洹所爱敬」，对这个人也特别恭敬。

　　「一切世间若天、若魔、若梵及阿修罗等，皆亦爱敬」，这底下又回到说了世间上的天人，是色界天的人、或者是欲界天的人。「魔」就是欲界天的顶天，叫做魔，魔王。「若梵」，是色界天上的人，叫做梵。梵，中国话是净，清净的意思。「及阿修罗等」，阿修罗也是大福德人；但是他这个人的特性，瞋心大、疑惑心大，这个阿修罗。这些人「皆亦爱敬」，他们对这个学习般若波罗蜜的人，也会有恭敬之心。

　　今天开讲之前，有一位居士告诉我，说是我们在这里过了两年，九七年、九八年，由九七年到九八年，就是九八年开始了。今天是一月几号？一号。今年九八年开始，叫我说几句话。我不会说话，我现在就是用佛说的话，是「如来有大力，以法而将去，以法将去者，汝等何忧惧。」用这四句话奉献给各位。我们学习这句话，开大智慧呀！这条路是最安全的道路。就讲到这里好了。

　　是人行檀那波罗蜜无有断绝时；尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，亦无有断绝时。

　　前面这一段是说学习摩诃般若波罗蜜法门的人，能得到「父母所爱、宗亲知识所念、诸沙门、婆罗门所敬，十方诸佛及菩萨摩诃萨、辟支佛、阿罗汉，乃至须陀洹所爱敬。一切世间若天、若魔、若梵及阿修罗等，皆亦爱敬」，能得到这么多的爱敬的果。

　　这以下是「行众行不断绝果」。就是继续地栽培善根这件事，能够不中断，这也是非常重要的一件事。说「是人」，就是这个学习般若法门这个人，受持、读诵、正忆念，华香供养的这个人，他还有一种功德，就是修行这个布施波罗蜜多，无有断绝的时候；修行尸罗波罗蜜，就是持戒，也是没有断绝的时候；羼提波罗蜜，就是忍辱；毗离耶是精进；禅那就是禅定，学习般若，这些功德亦无有断绝的时候。

　　我们修学佛法的人，修学一个法门能够不中断，这件事还不是容易的事。不要说是六波罗蜜，就是其中一个，能常常地这样做，不容易。但是，现在这里说，这位学习般若法门的人，他能够不断。

　　修内空不断，乃至修无法有法空不断；修四念处不断，乃至修十八不共法不断；修诸三昧门不断，修诸陀罗尼门不断；修诸菩萨神通不断；成就众生，净佛国土不断；乃至修一切种智不断。

　　「修内空不断，乃至修无法有法空」也「不断」，这就是修止观的意思。「修四念处不断」，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道也不断，乃至修十八不共法不断，这是修学佛的功德。

　　「修诸三昧门不断，修诸陀罗尼门不断」：「三昧门」，三昧，这是什么意思呢？就三昧门，就是色界的四禅。以色界四禅为门，又有无量无边的三昧得成就，所以，它是门。初禅里边有很多的三昧，二禅、三禅、四禅也是，在这里边有很多的三昧。所以，四禅叫做三昧门，「修诸三昧门不断」。

　　「修诸陀罗尼门不断」：「陀罗尼」，是翻一个「持」，翻个总持。再明白一点说，就是念，念阿弥陀佛这个念，不用口字，这个念。念再明白点说，就是人的记忆力，这陀罗尼就是一种不可思议的记忆力。譬如说是《华严经》，有四十华严、六十华严、八十华严，或者《大般若经》六百卷。那么这个有陀罗尼的人，他就能从如是我闻到最后都能背下来，叫闻持陀罗尼。就是所谓过目不忘，就是有这个力量。陀罗尼，就是我们一般人这个记忆力靠不住。譬如说，人死掉了，第二生就不知道了；但是得到陀罗尼的菩萨不是，死掉了以后，第二生还是会现前的。所以，这个陀罗尼是一个不可思议的念力、不可思议的记忆力，就叫做陀罗尼。

　　这陀罗尼门，门是什么是陀罗尼门呢？就是文字，就是字母。譬如说，印度是四十二个字母，这四十二个字是陀罗尼的门，要学习这四十二个字。当然，这个是属于智慧那一方面；三昧门是定，陀罗尼门是属于慧。又修定，定对于慧有帮助，慧对定也有帮助。现在学习般若法门的人，他又能修三昧门、又修陀罗尼门，而能够不断，这也就是精进的意思。

　　「修诸菩萨神通不断」，这个天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通，还有一个漏尽通。神通这件事，应该是得到了禅定，欲界定和未到地定，不能得神通，乃至无色界的四空定，也不可以有神通。只有色界的四禅，你成就了色界四禅，在四禅里面修神通，就能得神通。得天眼通、得天耳通，得前五通。这样的神通，和我们一般的，就是现在的我们佛教里面的口头上这种传说：谁有神通有神通。我听说那种情形，都不是这种神通。由禅定成功了，在禅定里面再修神通，这种神通那是非常广大的，那情形可是不一样。

　　「成就众生，净佛国土不断」：「成就众生」，就是这位菩萨他有慈悲心，他能够成就众生的道业，为一切众生的道业做增上缘，使令他们能够转迷起悟，不要再迷惑了、不要再颠倒迷惑了，要觉悟。觉悟生死是苦、是无常，能够修学圣道。成就他们的圣道，那叫「成就众生」。成就众生，是个别地，一个一个，个别的；「净佛国土」，是广大的。其实净佛国土，也是成就众生，但这是多数的。看《维摩经》上说的，和其他的经论上所说的这个净佛国土的这件事，就是这位菩萨成佛的时候，他以前所度化的众生，都是在佛法里面有成就的人，当然功德还没圆满。这个时候都来生到他那个世界，他成佛的那个世界。所以，他成佛那个世界里边，是诸上善人俱会一处，那就叫做净佛国土，就是他成佛的那个世界是清净的。这个清净，主要是指人说的，人清净；主要是指人都是有德行的人，三业清净，有无漏的功德，有世出世间的善法，那就叫做清净。当然那样的世界也是七宝庄严，所以叫做「净佛国土」。他做这件事是不断的，随时要做这种功德。当然，这是长时期的教化众生才能成就的。

　　「乃至修一切种智不断」，其中还有佛的这种十力、十无所畏、四无碍辩这些功德，所以叫乃至到修佛的无上菩提的功德，也是不断的。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 阿难称誉品 7》全文阅读结束。