..續本文上一頁界，他不可以不聽的，所以就有人給他剃了頭髪。剃了頭髪，但是他心裏還想他在家的太太，想念她。想念她呢，自己在房裏住，就畫她的太太的相貌。

　　這樣畫，等到佛，這是乞食的生活嘛，和各位比丘到城市裏面，村莊裏面去乞食，佛就命令這個孫陀羅難陀看房：你不要去乞食，就看房子。各地方要掃地、要做清潔工作，廁所裏邊要預備水，水桶裏面沒有水的要加水，不清潔的地方要清潔，就做這個工作。當然佛這樣命令，他不能不做，就這樣做、這樣做。那麼掃地，掃、掃的呀，掃好了呢，風一來，又吹亂了，掃了老半天，沒辦法掃了，不掃了。他就回家去了。正回頭的路上，看見佛從對面來了，那麼他就藏在那個大樹底下，但是佛的神通力，這個大樹就是被風吹跑了，就露出來了。佛就是勉強他把他帶回來了。帶回來了，當然他是根本不想出家嘛，是勉強地在這裏廟上住幾天，他心裏面老是想他的太太。佛是知道這件事，佛就招呼他來，招呼這個孫陀羅難陀來，說是：我想帶你出去走一走好不好？說：好啊！到那去？到天上去看看！好！你閉上眼睛，手抓住我的衣服邊。抓住，閉上眼睛，一下子就到了一個地方，到這個七金山，須彌山的外圍有七重金山，佛就是帶他到金山那裏，就是從虛空裏落下來，就是站在那裏，說是你向前看看那裏有什麼呢？說：不明白那是什麼？佛說：那是一個猴啊！猴被火燒了，所以就是那麼難看。哦！是這樣子！說是：你看，你家裏的太太好看呢？還是那個猴被火燒了好看？那怎麼能和我太太比呢！我太太好看嘛，它這是難看的嘛！

　　好！佛說：你再把眼睛閉上，抓住我的衣服邊。一下子到了天上去了。到了天上去，各處看，到了一個地方，這個孫陀羅難陀就向佛陀說：看很多地方，有男也有女，怎麼這個地方光是有女人，沒有男人呢？怎麼回事？佛說：你去問一問！你到那兒去問一問！好！那麼孫陀羅難陀就到那邊去問一問，說是：我看很多地方，有男也有女，有女也有男，唯獨你們這個地方只有女人，有這麼多女人，沒有男人，怎麼回事情？那個天女說：在人間，釋迦牟尼佛有個弟弟，他出家了，他若好好修行，將來就到這裏來給我們做丈夫！哎呀！他聽見這個話，心裏很歡喜，說：我就是！天女說：你現在是人間的人，不可以在這裏，將來得要在人間的壽命盡了，生到天上，大家都是天人，那樣才可以在這裏，現在不可以！那麼他就回來了，見到佛了，低下頭來不說話。這時候佛也不說話，佛就帶他回來了，回到這廟上來了。

　　這時候，孫陀羅難陀啊，佛說了，佛說：你看那個天女和你家裏的太太比，是誰美呢？那當然是天女美！就像剛才那個猴被燒了，和我太太比，是不能相比；現在我太太要和天女比，那我太太像猴一樣，那差得太多了！哦！是這樣子！那麼佛就帶他回來，從這麼以後，再不想他太太了，也是用功修行，就是過出家人的生活了。

　　但是他目的是想要生天，要做天女的丈夫，不是要得聖道，這是完全是不一樣的，當然這樣子，佛也是明白的。佛這一天，又找孫陀羅難陀來，說：我再帶你出去走一走好不好？好啊！佛沒有說到什麼地方，沒有說，說：你還是閉上眼睛，抓我的衣服角。一下子到了一個地方，到地獄去了，佛就帶他各處看，他就問佛：很多地方都有罪人在那裏受罪，但是這個地方有一個大鍋，裏邊油燒得很滾，沒有罪人，這是怎麼回事情呢？說是你到旁邊問一問那個管理人，那個獄卒，你去問問他！他到那兒去就問。說是：你問我，我告訴你啊，人間的佛陀有個弟弟，他出家了，他修行，生天，天上死了以後就到這兒來，我們現在把油燒得滾滾的等著他來！哎呀！他立刻的害怕呀！他就回來像佛陀，心裏面不知道說什麼好！佛就帶他回來了。帶他回來以後，這時候也不想生天、也不想下地獄，他就認真地修四念處，然後得阿羅漢，這個故事。

　　這個故事是表示什麼意思呢？煩惱雖然是很重很重，若是你得到善知識，得到佛法的調伏、轉化，你還是可以斷煩惱、還是可以得聖道的，還是可以這樣；但是你要努力地這樣做，要修不淨觀。當然今天沒有佛在這裏，只有靠自己努力。你若肯努力呢，有貪心也能調伏、有瞋心也能調伏、有各式各樣的煩惱都可以調伏，使令你心沒有煩惱，那麼沒有煩惱，若修四念處、修無我觀、修般若波羅蜜的畢竟空觀，就可以轉凡成聖，就可以轉凡成聖了，就可以得解脫了。

　　所以從這個故事，我們能夠得到這樣的消息。所以有的在家居士想要出家，我的煩惱很重，不能出家，其實你想錯了，出家還是可以的；雖然煩惱重，還是能出家的，問題就是你要努力才可以。

　　現在這裏說：亦攝須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道，都是修四念處，斷除貪瞋癡的煩惱成功的；「佛道，一切智、一切種智」：什麼叫「佛道」呢？就是「一切智、一切種智」，那就是「佛道」。佛道，換一句話說也就是我們說成佛之道，那麼那個「道」是個因的意思，若是通達無礙，就是智慧，智慧就是果了，這個「道」這個字是通于因果。

　　前邊這一段就是贊歎學習般若波羅蜜所成就的後世的功德。

　　佛告釋提桓因：如是！如是！憍屍迦！受是般若波羅蜜，爲已總攝五波羅蜜乃至一切種智。

　　「佛告釋提桓因：如是！如是！」前面是釋提桓因贊歎學習般若波羅蜜得現世的功德、得後世的功德；這以下是佛印成這件事。

　　「佛告釋提桓因：如是！如是！」，你說得對，是這樣子！是這樣子！「憍屍迦！受是般若波羅蜜，爲已總攝五波羅蜜乃至一切種智」，這是先印成他總攝一切功德這一段。是對的！你學習般若波羅蜜能成就一切功德。

　　複次，憍屍迦！是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、爲他說、正憶念，是善男子善女人所得今世功德，汝一心谛聽。

　　下面是第二段「述其第一明得二世功德」，這裏面分叁科，先是「誡聽」。

　　「複次，憍屍迦！是般若波羅蜜受持、親近、讀誦、爲他說、正憶念，是善男子善女人所得今世功德，汝一心谛聽」，前面是說過，但是佛現在印成這件事，佛又再發揮這件事。「是般若波羅蜜」，你若能夠受持、能夠親近、能夠讀誦、還能爲他說、你還能正憶念，這學習般若波羅蜜沒有什麼難嘛的，就是這樣子。這樣子不是難事嘛，這個白紙黑字，這樣字你要認識，常常讀，然後再找參考書，來明白它的道理；明白道理以後，你心裏面常思惟、觀察，這裏面就是有個奢摩他，這裏簡略沒有說，應該有個奢摩他，就是修止，使令心不要惛沈，也不要散亂，寂靜住，這就是修止；然後正憶念，就是修觀。

　　「是善男子善女人所得今世功德」，他成就的今世功德，是現在世成就的功德。「汝一心谛聽」，我現在爲你講這件事，你要注意聽！

　　釋提桓因言：唯，世尊！受教。

　　「釋提桓因言：唯，世尊！受教」，這個釋提桓因就說：「唯」，說個白話就是「是」，是的意思，就是招呼世尊。「受教」，我接受佛陀的教誨的！不敢違背。

《摩诃般若波羅蜜經講記 叁歎品、現滅诤品 13》全文閱讀結束。