..续本文上一页界，他不可以不听的，所以就有人给他剃了头髪。剃了头髪，但是他心里还想他在家的太太，想念她。想念她呢，自己在房里住，就画她的太太的相貌。

　　这样画，等到佛，这是乞食的生活嘛，和各位比丘到城市里面，村庄里面去乞食，佛就命令这个孙陀罗难陀看房：你不要去乞食，就看房子。各地方要扫地、要做清洁工作，厕所里边要预备水，水桶里面没有水的要加水，不清洁的地方要清洁，就做这个工作。当然佛这样命令，他不能不做，就这样做、这样做。那么扫地，扫、扫的呀，扫好了呢，风一来，又吹乱了，扫了老半天，没办法扫了，不扫了。他就回家去了。正回头的路上，看见佛从对面来了，那么他就藏在那个大树底下，但是佛的神通力，这个大树就是被风吹跑了，就露出来了。佛就是勉强他把他带回来了。带回来了，当然他是根本不想出家嘛，是勉强地在这里庙上住几天，他心里面老是想他的太太。佛是知道这件事，佛就招呼他来，招呼这个孙陀罗难陀来，说是：我想带你出去走一走好不好？说：好啊！到那去？到天上去看看！好！你闭上眼睛，手抓住我的衣服边。抓住，闭上眼睛，一下子就到了一个地方，到这个七金山，须弥山的外围有七重金山，佛就是带他到金山那里，就是从虚空里落下来，就是站在那里，说是你向前看看那里有什么呢？说：不明白那是什么？佛说：那是一个猴啊！猴被火烧了，所以就是那么难看。哦！是这样子！说是：你看，你家里的太太好看呢？还是那个猴被火烧了好看？那怎么能和我太太比呢！我太太好看嘛，它这是难看的嘛！

　　好！佛说：你再把眼睛闭上，抓住我的衣服边。一下子到了天上去了。到了天上去，各处看，到了一个地方，这个孙陀罗难陀就向佛陀说：看很多地方，有男也有女，怎么这个地方光是有女人，没有男人呢？怎么回事？佛说：你去问一问！你到那儿去问一问！好！那么孙陀罗难陀就到那边去问一问，说是：我看很多地方，有男也有女，有女也有男，唯独你们这个地方只有女人，有这么多女人，没有男人，怎么回事情？那个天女说：在人间，释迦牟尼佛有个弟弟，他出家了，他若好好修行，将来就到这里来给我们做丈夫！哎呀！他听见这个话，心里很欢喜，说：我就是！天女说：你现在是人间的人，不可以在这里，将来得要在人间的寿命尽了，生到天上，大家都是天人，那样才可以在这里，现在不可以！那么他就回来了，见到佛了，低下头来不说话。这时候佛也不说话，佛就带他回来了，回到这庙上来了。

　　这时候，孙陀罗难陀啊，佛说了，佛说：你看那个天女和你家里的太太比，是谁美呢？那当然是天女美！就像刚才那个猴被烧了，和我太太比，是不能相比；现在我太太要和天女比，那我太太像猴一样，那差得太多了！哦！是这样子！那么佛就带他回来，从这么以后，再不想他太太了，也是用功修行，就是过出家人的生活了。

　　但是他目的是想要生天，要做天女的丈夫，不是要得圣道，这是完全是不一样的，当然这样子，佛也是明白的。佛这一天，又找孙陀罗难陀来，说：我再带你出去走一走好不好？好啊！佛没有说到什么地方，没有说，说：你还是闭上眼睛，抓我的衣服角。一下子到了一个地方，到地狱去了，佛就带他各处看，他就问佛：很多地方都有罪人在那里受罪，但是这个地方有一个大锅，里边油烧得很滚，没有罪人，这是怎么回事情呢？说是你到旁边问一问那个管理人，那个狱卒，你去问问他！他到那儿去就问。说是：你问我，我告诉你啊，人间的佛陀有个弟弟，他出家了，他修行，生天，天上死了以后就到这儿来，我们现在把油烧得滚滚的等着他来！哎呀！他立刻的害怕呀！他就回来像佛陀，心里面不知道说什么好！佛就带他回来了。带他回来以后，这时候也不想生天、也不想下地狱，他就认真地修四念处，然后得阿罗汉，这个故事。

　　这个故事是表示什么意思呢？烦恼虽然是很重很重，若是你得到善知识，得到佛法的调伏、转化，你还是可以断烦恼、还是可以得圣道的，还是可以这样；但是你要努力地这样做，要修不净观。当然今天没有佛在这里，只有靠自己努力。你若肯努力呢，有贪心也能调伏、有瞋心也能调伏、有各式各样的烦恼都可以调伏，使令你心没有烦恼，那么没有烦恼，若修四念处、修无我观、修般若波罗蜜的毕竟空观，就可以转凡成圣，就可以转凡成圣了，就可以得解脱了。

　　所以从这个故事，我们能够得到这样的消息。所以有的在家居士想要出家，我的烦恼很重，不能出家，其实你想错了，出家还是可以的；虽然烦恼重，还是能出家的，问题就是你要努力才可以。

　　现在这里说：亦摄须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，都是修四念处，断除贪瞋痴的烦恼成功的；「佛道，一切智、一切种智」：什么叫「佛道」呢？就是「一切智、一切种智」，那就是「佛道」。佛道，换一句话说也就是我们说成佛之道，那么那个「道」是个因的意思，若是通达无碍，就是智慧，智慧就是果了，这个「道」这个字是通于因果。

　　前边这一段就是赞叹学习般若波罗蜜所成就的后世的功德。

　　佛告释提桓因：如是！如是！憍尸迦！受是般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至一切种智。

　　「佛告释提桓因：如是！如是！」前面是释提桓因赞叹学习般若波罗蜜得现世的功德、得后世的功德；这以下是佛印成这件事。

　　「佛告释提桓因：如是！如是！」，你说得对，是这样子！是这样子！「憍尸迦！受是般若波罗蜜，为已总摄五波罗蜜乃至一切种智」，这是先印成他总摄一切功德这一段。是对的！你学习般若波罗蜜能成就一切功德。

　　复次，憍尸迦！是般若波罗蜜受持、亲近、读诵、为他说、正忆念，是善男子善女人所得今世功德，汝一心谛听。

　　下面是第二段「述其第一明得二世功德」，这里面分三科，先是「诫听」。

　　「复次，憍尸迦！是般若波罗蜜受持、亲近、读诵、为他说、正忆念，是善男子善女人所得今世功德，汝一心谛听」，前面是说过，但是佛现在印成这件事，佛又再发挥这件事。「是般若波罗蜜」，你若能够受持、能够亲近、能够读诵、还能为他说、你还能正忆念，这学习般若波罗蜜没有什么难嘛的，就是这样子。这样子不是难事嘛，这个白纸黑字，这样字你要认识，常常读，然后再找参考书，来明白它的道理；明白道理以后，你心里面常思惟、观察，这里面就是有个奢摩他，这里简略没有说，应该有个奢摩他，就是修止，使令心不要惛沈，也不要散乱，寂静住，这就是修止；然后正忆念，就是修观。

　　「是善男子善女人所得今世功德」，他成就的今世功德，是现在世成就的功德。「汝一心谛听」，我现在为你讲这件事，你要注意听！

　　释提桓因言：唯，世尊！受教。

　　「释提桓因言：唯，世尊！受教」，这个释提桓因就说：「唯」，说个白话就是「是」，是的意思，就是招呼世尊。「受教」，我接受佛陀的教诲的！不敢违背。

《摩诃般若波罗蜜经讲记 三叹品、现灭诤品 13》全文阅读结束。