..續本文上一頁，但是衆生還是來觸惱菩薩，觸惱這個菩薩的，菩薩心裏面不動，「以無所得故」，因爲菩薩感覺我對一切衆生沒有慈悲喜舍，因爲一切衆生都是不可得的，都是畢竟空的嘛，是這樣的意思。當然前面這幾段，這都是佛教徒裏面修行很高的境界，很高的境界的。

　　複次，憍屍迦！」哎呀！現在這個時間短了，我不要說謊話，我現在講個故事聽聽。佛在世的時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，佛這個時候在這裏住。舍衛國的國王是波斯匿王，波斯匿王有一個大臣叫做黎耆彌，當然這是印度話。他有七個兒子，前六個兒子都結婚了，就這個小兒子還沒結婚。沒結婚，他這一天，坐在那裏就是打妄想：哎呀！我的小兒子還沒有結婚，給他找一個非常美麗的，還特別賢慧的女孩子，給他做夫人，就這樣打妄想。有這麼一天，他有一個老朋友，是個婆羅門，就來了，同他來見面談話，他就把他這個給小兒找一個女孩子這個願望，對這個老朋友說了，希望你幫我這個忙，你是周遊列國，見聞非常的廣，應該容易做到這件事。那麼這個婆羅門說：「好！」也同意了。

　　那麼這個婆羅門，這一天有事情到得叉屍羅國，就從這個舍衛國到得叉屍羅國，到這個國家去。到這個國家去的時候，在一個地方就看到很多的女孩子在那裏，在一起遊玩。他就注意，這些女孩子呢，向前走，過河，很多的女孩子都是脫了鞋過河，這個女孩她不脫鞋。那麼過了河以後呢，走走，又遇到了一個河，這個河的水深，那些女孩子就脫了衣服，就從那裏過去；但這個女孩子她不脫衣服，她就穿著衣服過河。過了河以後，這些女孩子就向前走，遇到一個樹林子，這樹上有很多花，這些女孩子就上樹去拿花，單獨這個女孩子她不上樹，別人摘了很多花，她同她們要，要了很多花。

　　那麼這時候，這個婆羅門就對這個女孩子就問他，說是別的女孩子過河都脫鞋，爲什麼你不脫鞋呢？她說是：你這個人糊塗，就诃斥這個人，穿鞋就是爲了保護腳的嘛，我們在陸地走路還能看見，可以躲避一些，水裏面看不見嘛，那麼若是有刺刺腳、或者是有毒蟲，不是傷害我了？我穿著鞋，不是可以保護一下嗎？所以不能脫鞋！說是剛才過河的時候，很多的女孩子脫了衣服，爲什麼你不脫呢？她說呀：人的身體，有的長得很美妙，脫了衣服還好一點，如果很醜陋叫人看見，不是譏嫌了嗎？所以不要脫！後來說是上樹去取花去，人家都上樹，你怎麼不上樹呢？她說：上樹危險啊！我若上樹，摔下來呢？所以我不要上樹！她們取了花，我同她們要一點就好了嘛！

　　那麼這婆羅感覺到，哦！這個女孩子心很細，很謹慎，是有智慧的人。那麼他就隨這個女孩子，就到她家去了。到她家的時候，這個婆羅門問她：你的父母在家裏嗎？她說：在家裏。請你父親，我想要和你父親談話。她說：可以！可以！那麼就進到屋裏同她父親說：外面有婆羅門想要同你見面談話，那麼這婆羅門就出來，就同外面這婆羅門，就迎接他到裏面去談話了。就問，這個婆羅門說：這個女孩是你的女孩子？是的，她有沒有未婚夫？有男朋友沒有？他說：還沒有！說是你知道，舍衛國波斯匿王有個大臣叫黎耆彌，他這個第七個小兒子還沒有結婚，想願意和你這個女孩子結婚，好不好呢？他說：他是豪族，我也是富貴的人、豪族，當然是可以嘛！那麼說定了，這個婆羅門就寫了一封信通知了黎耆彌。黎耆彌就來了，大家一見面都很歡喜，就同意了這件事，那麼就是迎接他的女兒到舍衛國去了。

　　到舍衛國去，那麼當然就是結婚了這些事。結婚了，他感覺這個女孩子心很細致，感覺到是很有能力的人，于是乎就把他家裏面管的一些雜事，通通都委托她，管理這個家裏的事情。經過一個時期，也感覺她很有次第，管理得井井有條，這個能力很強。後來有一天，黎耆彌從政府回來，心情不快樂，就是在那裏很憂郁的。那麼這個女孩子，名字叫做毗舍離，她就問這個黎耆彌說是：你有什麼憂愁的事情？說是：今天在這個政府裏，有一個難題，大家都沒有辦法解決。說：什麼問題呢？說是得叉屍羅國國王和我們的國家有一點不和，現在就是給我們一個難題。什麼難題呢？就是送來兩匹馬，都是母馬，長得大小完全一樣，但是它們是有母女的關系的，你辨別那一個是母親，那一個是女？大家看了老半天也分別不出來。這個毗舍離女說：這件事情很容易，很容易就知道！說：怎麼辦法呢？拿來馬愛吃的草，並頭，這兩個馬一起站著，把這個草給兩個馬吃，如果若是母親，它就會讓；如果是那個女，它就不讓了，拿到就吃了，這就可以從這裏分別出來。

　　第二天，黎耆彌就把這個意見告訴了波斯匿王，那麼大家就這樣試驗，果然是有這樣情形。那麼這是一件事。

　　後來，得叉屍羅國又送來兩條蛇，兩條蛇都是一樣大小的，但是要你分辨出來，那一個是雌、雄？大家看，還是分別不出來。後來這個毗舍離女說：有一個辦法，用這個細的毛布鋪在那裏，把這兩個蛇放在那裏，你看，如果它臥在那裏不動，那個就是雌性；如果臥在那裏有點動，那就是雄性。那麼他就這樣又是報告了波斯匿王，試驗了一下，果然有這個現象不同。

　　後來，得叉屍羅國又是出來一個難題，就是拿來一條木，一個木頭，兩面都是一樣的，沒有粗細的分別的，叫你辨別出來，那一個是根本？那一個是末梢？叫你辨。大家想了老半天也不知道。後來這毗舍離女說是：有辦法！把它放在水裏頭，往下沈的那個就是根本，它揚起來的那一方面，那就是末梢。這樣一試驗呢，果然是這樣子。

　　那麼這個時候，得叉屍羅國的使者回去報告了得叉屍羅國的國王，國王來了一封信，就是向波斯匿王說：「我現在知道，你們舍衛國有有智慧的人，我願意和你做好朋友。那麼這以前的誤會，這個不和的，就是取消了。

　　這個時候，波斯匿王就對黎耆彌說：這幾次的問題，你爲什麼知道這些事呢？黎耆彌說：「我也不知道，是我的小兒子媳婦告訴我的。哎呀！這波斯匿王說：你小兒子媳婦這麼有智慧，那麼拜她爲王的妹妹，就是幹妹妹，有這個事情。

　　那麼過了多久吧！這個毗舍離女生産了，生了叁十二個卵，每一個卵有一個小孩，就生了叁十二個兒子。這叁十二個兒子長大了的時候，一人能敵千人，就是都是有大力量的，而且有智慧。那麼這個時候，這個毗舍離女也接觸了佛法，這一天請佛陀到她家吃飯，吃完飯的時候，佛爲她說法，毗舍離女得須陀洹果，這叁十二個兒子，除最小的兒子不在內，那叁十一個也都得須陀洹果，有這個事情。

　　當然，得了聖道，這真是非常吉祥的事情。但是有一天發生一件事，就是她的小兒子騎著大象，從城裏向城外走，出了城門，就是遇見另外一個人，是波斯匿王的相，就是宰相，宰相的兒子，坐著車，從城外向裏走，就同她的小兒子，就是走到對面，誰也不讓誰。那麼大家不讓的時候，毗舍離女這個小兒子呢，在大象上一伸手，就把這個相的兒子的車，抓起來就丟掉了。當然，一摔就受傷了，受傷了，那麼勉強回到家，向他父親報告這件事，說是：毗舍離女的小兒子欺負我，怎麼怎麼地。相說：毗舍離女是波斯匿王的幹妹妹，我們是惹不起，不能同她鬥，但是我們可以想個辦法的。

　　過了多久呢，這時候這個相做了叁十二個鞭子，就是騎馬打那個鞭子，做了叁十二個鞭子，每一個鞭子裏面都有刀，當然這刀不是很大，送給他們。所以這個人與人若要有問題的時候，做什麼事情要謹慎一點，但是他們也沒有介意這件事，拿著鞭子很好嘛！就用了。

　　但是，波斯匿王也是常請他的幹妹妹家裏人，常請吃飯這件事，常常見面的。那麼這時候這個輔相，這個相就對波斯匿王說：這個毗舍離女她這叁十二個兒子有野心、有陰謀，王要小心一點！說是怎麼知道他們有陰謀呢？說他們的鞭子裏面就是刀，你要知道啊！波斯匿王心裏：哦！這樣子嗎？那麼看一看，那麼就請他們來吃飯，果然的，偷偷的看他們的鞭子，果然是有刀。那麼波斯匿王：哦！拿著刀到我這兒來！于是乎就是有個空房子裏邊設一個力士拿著刀，這叁十二個兒子，進去一個殺一個、進去一個殺一個，把叁十二個通通殺掉了；殺掉了，把這個頭，就裝一個大盒子裏邊，就是派人就送給毗舍離女去了。而這一天呢，這個毗舍離女就是請釋迦牟尼佛吃飯，釋迦牟尼佛帶著五百個比丘在那裏吃飯。

　　那麼毗舍離女這個時候就知道波斯匿王送來一盒東西，就要打開。佛說：不要打開！那麼佛這麼說，當然就是不打開了。那麼吃完飯的時候，佛又爲說法的時候，毗舍離女得叁果阿那含，初果須陀洹、二果斯陀洹、叁果阿那含。佛說完法了，佛就帶領這些比丘就走了。

　　走了，這個毗舍離女這時候把波斯匿王送來一盒東西打開一看，是她叁十二個兒子的頭，哎呀！苦哉！苦哉！但是得了叁果的聖人沒有愛了，所以她還沒有什麼痛苦。但是她說：這叁十二個兒子，叁十一個得了初果，小兒子沒得初果，苦惱了。得初果聖人的人臨命終的時候，決定是正念分明，不會顛倒迷惑的；但是小兒子沒有得聖道，所以他苦了。

　　但是這件事，因爲那叁十二個兒子都結婚了，都是豪族的人，這豪族的人也很快都知道這件事，那個經上說呢，他們都有軍隊吧，這些人集合起來力量，就把波斯匿王的皇宮包圍了，就是要同波斯匿王算這筆帳，波斯匿王也有軍隊，就是沖出來，就是到了祇樹給孤獨園來見佛了，就是報告這件事。

　　報告這件事的時候，這叁十二個……這些夫人的親戚帶領著軍隊，也都到祇樹給孤獨園了，那麼大家都在那裏坐下來聽，看佛怎麼講這件事，佛說：「今天的事情是有一個原因的，什麼原因呢？久遠久遠以前的時候，有一個年紀很大的女人，是開這個客店，現在叫賓館，就是客人來這兒住宿的這種店。這個女人開店，這一天有叁十二個人偷來一條牛，就在這裏把這個牛殺了，要殺這條牛，這個臨要殺的時候，這條牛就跪下來哀求他們，他們不管，還是把這個牛殺了，殺了以後，這個店的主人，這個女人就把這個牛又燒了，大家吃，吃得很快樂。佛說：那條牛是誰呢？就是今天的波斯匿王；那叁十二個人呢？就是現在殺的這叁十二個人；那個女人是誰？就是毗舍離女。他們宿世有這種因緣，那個牛臨死的時候，我哀求你們，你們還是不饒了我，我終究有一天要報這個仇的，所以今天就是有這個因緣，就有這種事情出現的。」

　　然後，這些怨恨波斯匿王的那叁十二個親族，哦！原來他們宿世有這種因緣，那麼今天我們就不要管這件事了。那麼大家就撤退了。這個故事我講完了。

　　所以看出來，不應該殺生，所以佛爲我們製這五條戒裏面，第一條不殺生，不應該殺生。殺生，現實感覺到沒有事情，但是有後患，將來還是，這件事還要解決的。所以，佛菩薩有大智慧，知道過去的事情、知道未來的事情、知道現在的事情，就是才知道有善惡果報的問題，所以這個惡事不可以做的。

《摩诃般若波羅蜜經講記 叁歎品、現滅诤品 8》全文閱讀結束。