..續本文上一頁　　⒁定入生心：定入于無住生心的境界。無住生心，不執著生滅心。

　　⒂定生：由禅定産生。

　　⒃住忍：安住忍而不動。

　　⒄證忍：深證此忍而不轉。

　　⒅法上樂忍：指法愛。法愛，指對法的愛執。

　　⒆永盡無余：指法愛、定愛永盡無余。

　　第五體性慧照地

　　譯文

　　佛弟子，慧照體性地亦稱難勝地。十力妙慧，觀照一切法悉皆通達，而世間、出世間沒有與之相等，故名難勝。此十種力由善修習而生成，故名生品，此十種力生品能起一切功德行。所謂十者是指：

　　一、以一切智了知善惡果報差別，即作善業招惡報，作惡業招善報。建叁寶是善業，然假公濟私，因而修善不得善報。殺人是作惡，然殺一濟多，除害興善，故作惡反得善報。如此差別報應，皆可名別行處力品。

　　二、了知一切衆生，過去、現在、未來叁世作業報應。若作善本受長壽報，而爲短壽，作惡本受夭折報，而反爲長壽，或貧而富，或富而貧。如此報應，是先世作業之故，所以不可不修善業。菩薩知此，且與衆生說，故稱業智力品。

　　叁、了知一切衆生心中所欲、所求和所願。所欲，是欲供養叁寶，恭敬天地君親師友，以及欲財色名食等。所求，是求好師友，求名聲利養，功名富貴，乃至好子孫眷屬等。所願，是願生西方樂土，成佛廣度衆生，或願生天、生人，乃至願生地獄六道中。如是願求差別一一爲衆生說，故名欲力品。

　　四、了知六道衆生性分不同，或利或鈍，或智或愚，如此差別一一爲衆生說，故名性力品。

　　五、了知一切衆生善根、惡根，或易受教化，或難受教化，如是差別皆與衆生說，故名根力品。

　　六、了知一切外道邪定，小乘偏定，大乘正定，凡夫不定，且一一爲衆生說，故名定力品。

　　七、了知六道中，乘有漏因至有漏果；乘無漏因至無漏果；對往昔乘因，今世得果，一一了達，且爲衆生說，故名道力品。

　　八、以肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼這五眼，了知一切世、出世間善惡果報，因緣差別等法，並能見一切衆生，隨善惡諸業受好壞報應，將此一一示于衆生，故名天眼力品。

　　九、了知衆生種種宿命，百千萬億劫前，死此生彼，姓族名子，苦樂壽命，且爲衆生說，故名宿世力品。

　　十、能盡滅一切招致分段生死之煩惱，一切受變易生死之無明，故爲解脫力品。

　　此十力品智，不僅知自修因果，亦知一切衆生所修因果無差無錯。

　　此地菩薩不但有十力智品，身口意更有無窮差別妙用。因叁輪妙用能了達淨穢平等，故能使淨國土爲惡國土，以惡國土爲極樂土。能了知善惡性空，故能轉善爲惡，轉惡爲善。能了知色空不二，故使色爲非色，令非色爲色。能知男女無真實相，故能轉男爲女，轉女爲男相。能了知凡聖平等，故以六道爲非六道，非六道爲六道。乃至能知「四大」本無體性，故使地水火風四大爲非四大。

　　此菩薩以大方便智力，觀一切衆生界即是佛界，隨舉一法皆見其不可思議。不僅一切衆生見了覺不可思議，縱然前地(指第五地以前各地)菩薩亦不能知此地菩薩舉足下足之事。

　　此菩薩之大明慧智，漸漸增進，紛紛證入佛「一切種智」中，所證智光，無量無量，其中一切不可說不可說法門，一一顯現于前，所以名「慧照地」。

　　原典

　　若佛子，菩提薩埵慧照體性地①。法有十種力生品，起一切功德行。

　　以一慧②方便，知善惡二業，別行處力品。

　　善作惡作，業智力品。

　　一切欲求願，六道生生③果，欲力品。

　　六道性分別不同，性力品。

　　一切善惡根，一一不同，根力品。

　　邪定、正定、不定，是名定力品。

　　一切因果，乘是因，乘是果④，至果處乘因道，是道力品。

　　五眼知一切法，見一切受生故，天眼力品。

　　百劫事，一一知，宿世⑤力品。

　　于一切生煩惱滅，一切受無明滅，解脫力品。

　　是十力品智，知自修因果，亦知一切衆生因果分別。

　　而身、心、口別用，以淨國土，爲惡國土；以惡國土，爲妙樂國土。能轉善作惡，轉惡作善。色爲非色，非色爲色。以男爲女，以女爲男⑥。以六道爲非六道，非六道爲六道。乃至地水火風，非地水火風。

　　是人爾時，以大方便力，從一切衆生，而見不可思議。下地所不能知覺，舉足下足事。

　　是人大明智，浙漸進⑦，分分智，光光⑧無量無量，不可說不可說法門，現在前行。

　　注釋

　　①慧照體性地：慧照，指下文十力妙慧，照一切法。慧照體性地亦稱難勝地。由于這是極難達致的階位，故名難勝地。

　　②一慧：即一切種智。一切種智，是種佛智，是種觀假、空的中道智慧。

　　③生生：有多義：一指在六道中生生死死流轉不停。二指使生得以生。叁前「生」爲名詞指六道衆生；後「生」爲動詞，指産生、生成。

　　④乘是因，乘是果：乘有漏因至有漏果，乘無漏因至無漏果。有漏因，生起迷妄的現象世界原因，指煩惱與業。有漏果，因煩惱與業而生起的果報(即苦)。無漏因，無漏指沒有汙染、不淨的因素，沒有煩惱。無漏因，指能導致無漏果報的原因。無漏果，依無漏因而得的結果(寂滅)。

　　⑤宿世：即過去世。

　　⑥以男爲女，以女爲男：指轉男相爲女相，如舍利弗被天女一指爲女相；轉女相爲男相，如龍女轉男而成佛。智旭注「知男女無真實相，應以女身得度，則以男爲女；應以男身得度，則以女爲男」。《梵網合注》卷二，叁十頁。

　　⑦漸漸進：漸漸深遠上進。

　　⑧光光：指智慧之光。

　　第六體性華光地

　　譯文

　　佛弟子，體性華光地亦稱現前地，因十通智起種種用，故名華光；無爲真如，性淨明露故名現前。菩薩住此地中，運用十通智以示種種變化。十通智指：

　　一、天眼明智(亦稱天眼通)，以此智了知十方叁世國土中，微塵等一切色，分分聚成六道衆生，微塵細色組成一身形體。

　　二、天耳智(亦稱天耳通)，以此智知十方叁世六道衆生苦樂聲，自然界中無情聲，以及出世間種種音。

　　叁、天身智(色身通)，以此智知國土等外色、六根等內色以及真如法性等非色。由于色即非色，故男女之形爲非男女形。以一念遍知，十方叁世國土中劫量大小及微塵細色。

　　四、天他心智(他心通)，以此智了知叁世一切衆生心心所行，十方六道一切衆生心心中所念苦樂、善惡等事。

　　五、天人智(宿命通)，以此智知十方叁世國土中，一切衆生宿世善惡業，現在苦樂果報。知其宿命長短，生死相續經曆百劫、千劫等事。

　　六、天解脫智(滅盡通)，以此智了知十方叁世衆生解脫，斷除一切煩惱，從一地至十地次第斷惑，直至斷盡。

　　七、天定心智(神境通)，以此智了知十方叁世國土中，衆生心定與不定，非定非不定，「叁昧」、「百八叁昧」等一切禅定，對起定方法亦有所攝受。

　　八、天覺智(言音通)，以此智知一切衆生，已成佛者，未成佛者，乃至六道一切人心中所念，亦知叁世十方諸佛，心中所念所說之法。

　　九、天念智(未來通)，以此智了知百劫、千劫、大小劫中，一切衆生受命長短。

　　十、天願智(無作通)，以此智了知聖賢一切衆生一一所修行門，一一所發大願，以及求苦、求樂、求法、求非法、一切求，十願、百千大願一一具足而悉知之。

　　菩薩住此華光地，于十種神通智中，現身、口、意叁輪妙用，說此地種種功德，雖百千萬劫，亦不能窮不能盡。爾所，釋迦牟尼佛僅略說此地十通智，在大部內，<觀十二因緣品>中，所說亦與此相同。

　　原典

　　第六體性華光地①

　　若佛子，菩提薩埵體性華光地。能于一切世界中，十神通明智②品，以示一切衆生種種變化。

　　以天眼明智，知叁世國土中，微塵等一切色，分分成六道衆生身，一一身微塵細色③，成大色，分分知。

　　以天耳智，知十方叁世六道衆生，苦樂音聲，非非音④，非非聲，一切法聲⑤。

　　以天身智，知一切色色非色，非男非女形；于一念中，徧十方叁世國土劫量大小，國土中微塵身。

　　以天他心智，知叁世衆生心中所行，十方六道中，一切衆生心心所念，苦樂、善惡等事。

　　以天人智，知十方叁世國土中，一切衆生宿世苦樂受命，一一知。命續百劫。

　　以天解脫智，知十方叁世衆生解脫，斷除一切煩惱，若多若少，從一地乃至十地，滅滅皆盡。

　　以天定心智，知十方叁世國土中，隸生心定不定，非定非不定，起定方法有所攝受，叁昧百叁昧。

　　以天覺智，知一切衆生已成佛，未成佛，乃至六道一切人心心，亦知十方佛心中所說之法。

　　以天念智，知百劫千劫，大小劫中，一切衆生受命，命久近。

　　以天願智，知一切衆生，賢聖十地叁十心中一一行願，若求苦樂，若法非法⑥，一切求，十願、百千大願⑦品具足。

　　是人住地中，十神通明中，現無量身心口別用，說地功德，百千萬劫，不可窮盡。而爾所釋迦略開神通明品，如<觀十二因緣品>中說。

　　注釋

　　①華光地：華光，十通智起種種用，故名華光。華光地，亦稱現前地，喻一切功德智慧，皆現在前。

　　②十神通明智：即下文的十通智，天眼明智、天耳智、天身智、天他心智、天人智、天解脫智、天定心智、天覺智、天念智、天願智。

　　③細色：細微的物質，如原子等。

　　④非非音：指無情之聲。智旭注「非非音，非非聲，指無情聲」。《梵網合注》卷二，叁十一頁。

　　⑤一切法聲：指出世音。智旭注「一切法聲者，指出世音」。《梵網合注》卷二，叁十二頁。

　　⑥法非法：法，指正法；非法，指天魔、外道、邪教等法。

　　⑦百千大願：喻願極多，非實指有幾百幾千之大願。

　　第七體性滿足地

　　譯文

　　佛弟子，體性滿足地亦稱遠行地。菩薩入此地中，具足十八聖人智。十八智唯此地菩薩所有，二乘以及下地…

《佛說梵網經 卷上 菩薩心地品上》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…