..续本文上一页　　⒁定入生心：定入于无住生心的境界。无住生心，不执着生灭心。

　　⒂定生：由禅定产生。

　　⒃住忍：安住忍而不动。

　　⒄证忍：深证此忍而不转。

　　⒅法上乐忍：指法爱。法爱，指对法的爱执。

　　⒆永尽无余：指法爱、定爱永尽无余。

　　第五体性慧照地

　　译文

　　佛弟子，慧照体性地亦称难胜地。十力妙慧，观照一切法悉皆通达，而世间、出世间没有与之相等，故名难胜。此十种力由善修习而生成，故名生品，此十种力生品能起一切功德行。所谓十者是指：

　　一、以一切智了知善恶果报差别，即作善业招恶报，作恶业招善报。建三宝是善业，然假公济私，因而修善不得善报。杀人是作恶，然杀一济多，除害兴善，故作恶反得善报。如此差别报应，皆可名别行处力品。

　　二、了知一切众生，过去、现在、未来三世作业报应。若作善本受长寿报，而为短寿，作恶本受夭折报，而反为长寿，或贫而富，或富而贫。如此报应，是先世作业之故，所以不可不修善业。菩萨知此，且与众生说，故称业智力品。

　　三、了知一切众生心中所欲、所求和所愿。所欲，是欲供养三宝，恭敬天地君亲师友，以及欲财色名食等。所求，是求好师友，求名声利养，功名富贵，乃至好子孙眷属等。所愿，是愿生西方乐土，成佛广度众生，或愿生天、生人，乃至愿生地狱六道中。如是愿求差别一一为众生说，故名欲力品。

　　四、了知六道众生性分不同，或利或钝，或智或愚，如此差别一一为众生说，故名性力品。

　　五、了知一切众生善根、恶根，或易受教化，或难受教化，如是差别皆与众生说，故名根力品。

　　六、了知一切外道邪定，小乘偏定，大乘正定，凡夫不定，且一一为众生说，故名定力品。

　　七、了知六道中，乘有漏因至有漏果；乘无漏因至无漏果；对往昔乘因，今世得果，一一了达，且为众生说，故名道力品。

　　八、以肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼，了知一切世、出世间善恶果报，因缘差别等法，并能见一切众生，随善恶诸业受好坏报应，将此一一示于众生，故名天眼力品。

　　九、了知众生种种宿命，百千万亿劫前，死此生彼，姓族名子，苦乐寿命，且为众生说，故名宿世力品。

　　十、能尽灭一切招致分段生死之烦恼，一切受变易生死之无明，故为解脱力品。

　　此十力品智，不仅知自修因果，亦知一切众生所修因果无差无错。

　　此地菩萨不但有十力智品，身口意更有无穷差别妙用。因三轮妙用能了达净秽平等，故能使净国土为恶国土，以恶国土为极乐土。能了知善恶性空，故能转善为恶，转恶为善。能了知色空不二，故使色为非色，令非色为色。能知男女无真实相，故能转男为女，转女为男相。能了知凡圣平等，故以六道为非六道，非六道为六道。乃至能知「四大」本无体性，故使地水火风四大为非四大。

　　此菩萨以大方便智力，观一切众生界即是佛界，随举一法皆见其不可思议。不仅一切众生见了觉不可思议，纵然前地(指第五地以前各地)菩萨亦不能知此地菩萨举足下足之事。

　　此菩萨之大明慧智，渐渐增进，纷纷证入佛「一切种智」中，所证智光，无量无量，其中一切不可说不可说法门，一一显现于前，所以名「慧照地」。

　　原典

　　若佛子，菩提萨埵慧照体性地①。法有十种力生品，起一切功德行。

　　以一慧②方便，知善恶二业，别行处力品。

　　善作恶作，业智力品。

　　一切欲求愿，六道生生③果，欲力品。

　　六道性分别不同，性力品。

　　一切善恶根，一一不同，根力品。

　　邪定、正定、不定，是名定力品。

　　一切因果，乘是因，乘是果④，至果处乘因道，是道力品。

　　五眼知一切法，见一切受生故，天眼力品。

　　百劫事，一一知，宿世⑤力品。

　　于一切生烦恼灭，一切受无明灭，解脱力品。

　　是十力品智，知自修因果，亦知一切众生因果分别。

　　而身、心、口别用，以净国土，为恶国土；以恶国土，为妙乐国土。能转善作恶，转恶作善。色为非色，非色为色。以男为女，以女为男⑥。以六道为非六道，非六道为六道。乃至地水火风，非地水火风。

　　是人尔时，以大方便力，从一切众生，而见不可思议。下地所不能知觉，举足下足事。

　　是人大明智，浙渐进⑦，分分智，光光⑧无量无量，不可说不可说法门，现在前行。

　　注释

　　①慧照体性地：慧照，指下文十力妙慧，照一切法。慧照体性地亦称难胜地。由于这是极难达致的阶位，故名难胜地。

　　②一慧：即一切种智。一切种智，是种佛智，是种观假、空的中道智慧。

　　③生生：有多义：一指在六道中生生死死流转不停。二指使生得以生。三前「生」为名词指六道众生；后「生」为动词，指产生、生成。

　　④乘是因，乘是果：乘有漏因至有漏果，乘无漏因至无漏果。有漏因，生起迷妄的现象世界原因，指烦恼与业。有漏果，因烦恼与业而生起的果报(即苦)。无漏因，无漏指没有污染、不净的因素，没有烦恼。无漏因，指能导致无漏果报的原因。无漏果，依无漏因而得的结果(寂灭)。

　　⑤宿世：即过去世。

　　⑥以男为女，以女为男：指转男相为女相，如舍利弗被天女一指为女相；转女相为男相，如龙女转男而成佛。智旭注「知男女无真实相，应以女身得度，则以男为女；应以男身得度，则以女为男」。《梵网合注》卷二，三十页。

　　⑦渐渐进：渐渐深远上进。

　　⑧光光：指智慧之光。

　　第六体性华光地

　　译文

　　佛弟子，体性华光地亦称现前地，因十通智起种种用，故名华光；无为真如，性净明露故名现前。菩萨住此地中，运用十通智以示种种变化。十通智指：

　　一、天眼明智(亦称天眼通)，以此智了知十方三世国土中，微尘等一切色，分分聚成六道众生，微尘细色组成一身形体。

　　二、天耳智(亦称天耳通)，以此智知十方三世六道众生苦乐声，自然界中无情声，以及出世间种种音。

　　三、天身智(色身通)，以此智知国土等外色、六根等内色以及真如法性等非色。由于色即非色，故男女之形为非男女形。以一念遍知，十方三世国土中劫量大小及微尘细色。

　　四、天他心智(他心通)，以此智了知三世一切众生心心所行，十方六道一切众生心心中所念苦乐、善恶等事。

　　五、天人智(宿命通)，以此智知十方三世国土中，一切众生宿世善恶业，现在苦乐果报。知其宿命长短，生死相续经历百劫、千劫等事。

　　六、天解脱智(灭尽通)，以此智了知十方三世众生解脱，断除一切烦恼，从一地至十地次第断惑，直至断尽。

　　七、天定心智(神境通)，以此智了知十方三世国土中，众生心定与不定，非定非不定，「三昧」、「百八三昧」等一切禅定，对起定方法亦有所摄受。

　　八、天觉智(言音通)，以此智知一切众生，已成佛者，未成佛者，乃至六道一切人心中所念，亦知三世十方诸佛，心中所念所说之法。

　　九、天念智(未来通)，以此智了知百劫、千劫、大小劫中，一切众生受命长短。

　　十、天愿智(无作通)，以此智了知圣贤一切众生一一所修行门，一一所发大愿，以及求苦、求乐、求法、求非法、一切求，十愿、百千大愿一一具足而悉知之。

　　菩萨住此华光地，于十种神通智中，现身、口、意三轮妙用，说此地种种功德，虽百千万劫，亦不能穷不能尽。尔所，释迦牟尼佛仅略说此地十通智，在大部内，<观十二因缘品>中，所说亦与此相同。

　　原典

　　第六体性华光地①

　　若佛子，菩提萨埵体性华光地。能于一切世界中，十神通明智②品，以示一切众生种种变化。

　　以天眼明智，知三世国土中，微尘等一切色，分分成六道众生身，一一身微尘细色③，成大色，分分知。

　　以天耳智，知十方三世六道众生，苦乐音声，非非音④，非非声，一切法声⑤。

　　以天身智，知一切色色非色，非男非女形；于一念中，徧十方三世国土劫量大小，国土中微尘身。

　　以天他心智，知三世众生心中所行，十方六道中，一切众生心心所念，苦乐、善恶等事。

　　以天人智，知十方三世国土中，一切众生宿世苦乐受命，一一知。命续百劫。

　　以天解脱智，知十方三世众生解脱，断除一切烦恼，若多若少，从一地乃至十地，灭灭皆尽。

　　以天定心智，知十方三世国土中，隶生心定不定，非定非不定，起定方法有所摄受，三昧百三昧。

　　以天觉智，知一切众生已成佛，未成佛，乃至六道一切人心心，亦知十方佛心中所说之法。

　　以天念智，知百劫千劫，大小劫中，一切众生受命，命久近。

　　以天愿智，知一切众生，贤圣十地三十心中一一行愿，若求苦乐，若法非法⑥，一切求，十愿、百千大愿⑦品具足。

　　是人住地中，十神通明中，现无量身心口别用，说地功德，百千万劫，不可穷尽。而尔所释迦略开神通明品，如<观十二因缘品>中说。

　　注释

　　①华光地：华光，十通智起种种用，故名华光。华光地，亦称现前地，喻一切功德智慧，皆现在前。

　　②十神通明智：即下文的十通智，天眼明智、天耳智、天身智、天他心智、天人智、天解脱智、天定心智、天觉智、天念智、天愿智。

　　③细色：细微的物质，如原子等。

　　④非非音：指无情之声。智旭注「非非音，非非声，指无情声」。《梵网合注》卷二，三十一页。

　　⑤一切法声：指出世音。智旭注「一切法声者，指出世音」。《梵网合注》卷二，三十二页。

　　⑥法非法：法，指正法；非法，指天魔、外道、邪教等法。

　　⑦百千大愿：喻愿极多，非实指有几百几千之大愿。

　　第七体性满足地

　　译文

　　佛弟子，体性满足地亦称远行地。菩萨入此地中，具足十八圣人智。十八智唯此地菩萨所有，二乘以及下地…

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