..续本文上一页菩萨皆不具。所谓十八圣人智指：
一、身无漏过(亦称身无失)，菩萨从无始以来，常以诸戒修身，使一切烦恼等皆灭除之，故名身无漏过。
二、口无语罪(亦称口无失)，菩萨从无量劫以来，随众生根性说种种妙法，令之皆得佛果。
三、念不失念(亦称意无失)，菩萨常修禅定，心无所着意根清净，但随众生机宜，方便摄化，故云念不失念。
四、离八法(亦称无异想)，菩萨从因地来，已远离利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八法。
五、一切法中舍(亦称无不知舍心)，此菩萨以大「般若」空慧，照世、出世间一切染净诸法，了知万法当体全空，了不可得，心无贪着，故云一切法中舍。
六、常住三昧(亦名无不定心)，菩萨在行、住、坐、卧一切时间里不离正定。
菩萨不仅具足六品，又从六品智中生出六足智：
一、欲具足(亦名欲无减)，菩萨虽示身三界，化度众生，毕竟不受三界烦恼与习气。
二、进心足(亦名精进无减)，菩萨具足一切功德，一切利生化导法门，所求皆能满足。
三、念心足(亦称念无减)，此菩萨能了达世、出世间一切法事，一切劫量大小延促，一切众生因缘果报、寿命长短、苦乐之事，以及一切众生心念等事。
四、智慧足(亦称智慧无减)，此菩萨了达真俗二谛，依此二谛，随智随情开导六道众生，故名智慧足。
五、解脱足(亦称解脱无减)，此菩萨从「十发趣」人乃至一切诸佛，皆得了知，并能断除一切烦恼，尽灭无明、习气。
六、六通足(亦称知见无减)，此菩萨具天眼、天耳、他心、漏尽、神境、宿命六种神通，彻见一切圣贤、众生，并能了知一切他人、自我所化弟子，使之咸除去邪见，证无漏智，远离烦恼，尽成菩提。
此地菩萨不仅有六足智，更具六种智用，六种智用是指：
一、便起智身(亦名身业随智行)，菩萨示现诸相，调伏六道众生，依智说一切法，令其解脱。
二、口辩说无量法门(亦名口业随智慧行)，菩萨以清净妙语，随智慧而行，亦顺一切众生「心行」，善巧开导令其解脱，证入佛果。
三、随一切众生心行(亦称意业随智慧行)，菩萨以清净意业随智慧而行，常入三昧正定，随众生根性，以说佛法除灭无明，是故十方大地震动，吉祥四花如雨而下，以令众生开悟。
四、大明智(亦称过去无碍智)，菩萨以大明智，知过去无量劫中，诸佛下生成道为众生说法，开导众生心。即知过去世无碍。
五、无着智(亦称现在无碍智)，菩萨以此智，能知现在十方一切国土中，一切诸佛下生成道，入世利生，化导一切众生，令其开悟。即知现在世无碍。
六、神通道智(亦称未来无碍智)，菩萨以神通智，知未来一切劫中，一切诸佛出世，教导接引一切有情众生，说种种法，使其觉悟。即知未来世无碍。
菩萨具此十八智，常心心不离正定，观三界微尘，无不是我昔日之身，一切众生悉是我禀受色身之父母。而今入此体性满足地，一切功德，一切神通智光，一切诸佛所行法，乃至八地、九地中一切法门，都已证入。故能于一切国土中，示现出家、苦行、成道、作佛、转*轮，以度众生。于此应缘一期事毕，乃再示现入于灭度。又转教化他方，三世一切国土中，示现种种不可思议，以教化众生。
原典
若佛子，菩提萨埵满足①体性地。入是法中，十八圣人智品②，下地所不共。所谓身无漏过，口无语罪，念无失念，离八法，一切法中舍，常在三昧。是入地六品, ③具足。
复从是智，生六足智。三界结习毕竟不受，故欲具足。一切功德，一切法门，所求满故，进心足。一切法事，一切劫事，一切众生事，以一心中，一时知故，念心足。是二谛相，六道众生，一切法故，智慧足。知十法趣人，乃至一切佛，无结无习故，解脱足。见一切众生，知他入自我弟子，无漏无诸烦恼习故；以智知他身，六通足。
是人入六满足明智中。便起智身，随六道众生心行④。口辩说无量法门品，示一切众生故。随一切众生心行，常入三昧，而十方大地动，虚空化华故，能令众生心行。以大明智⑤具足，见过去一切劫中，佛出世，亦是示一切众生心。以无着智⑥，见现在十方一切国土中，一切佛，一切众生，心心所行。以神通道智⑦，见未来中一切劫，一切佛出世，一切众生从是佛受道听法故。
住是十八圣人中，心心三昧，观三界微尘等色，是我故身，一切众生，是我父母。而今入是地中，一切功德，一切神光，一切佛所行法，乃至八地、九地中，一切法门品，我皆已入故。于一切佛国土中，示现作佛、成道、转*轮。示入灭度，转化他方，过去、来今，一切国土中。
注释
①满足：指此阶菩萨具足十八圣人智，尽真如际，故名满足。满足体性地，亦称远行地，喻此菩萨要出[三界河」，过[二乘」地，到涅槃城近法王位，故名远行地。
②十八圣人智品：亦称十八不共法。喻此十八种智不与二乘共，下地菩萨亦不及。
③六品：指十八圣人智中，前六种智。
④心行：心所到之处。
⑤大明智：此智知过去无碍，且不昏昧忘失。
⑥无着智：知现在无碍；此智如明镜普照，无有一点执着。
⑦神通道智：知未来无碍；此智具有不可思议神通。
第八体性佛吼地
译文
佛弟子，体性佛吼地亦称不动地。菩萨从胜定出，说法无畏如狮吼，故名佛吼地。此地菩萨与佛心、菩提心、涅槃心悉皆不起，故名不动地。菩萨证平等法性「无生忍」，故名入法王位三昧。此时菩萨智慧与佛无二无别，故十品空慧门无一欠缺而皆具足。
所谓十品空慧门是指：
一、内空慧门：依实慧观五蕴身心，无不当体即空，其相不可得。
二、外空慧门：菩萨以此慧，照六尘诸法，了知皆无自性，故证入外空慧门。
三、有为空慧门：菩萨以此智慧，照有为诸法皆缘生如幻，都无自性，故证入有为空慧门。
四、无为空慧门。菩萨以智照无为诸法，了知一切皆空，本体即真如，故证入无为空慧门。
五、性空慧门。菩萨以智照有为、无为之性，了知二性皆空，无有自性，故证入性空慧门。
六、无始空慧门。菩萨以智照诸法，起无始相，灭无终相，起灭之际无相可得，故证入无始空慧门。
七、第一义谛空慧门。菩萨以智了知诸法中最上第一是涅槃，而涅槃亦无相可得。
八、空空慧门。第一义谛虽空，能空之理犹在，今以智观照，了知能空亦空。
九、空空复空慧门。空理虽空，然空理之智犹在，今空空之智亦空，故证入空空复空慧门。
十、空空复空空慧门。理智皆空，而空空之空仍在，今空空复空亦空，故证入空空复空空慧门。
如是十空唯八地所证，八地前菩萨皆不能知，此地菩萨证得虚空平等地智，不但十空而已，更具不可说不可说之神通智慧。
此位菩萨以「一念相应智慧」，了知一切染净诸法分分差别，故随众生根性教化，而入无量佛国中，在佛前谘受听法，转*轮度一切众生。又以法乐广施一切众生，治其心病，故为大法师、大导师。他能破坏四魔，法身具足，故能展转化化入佛界。
菩萨既入佛位，既是九地、十地上圣数中人，在此九地、十地中长养法身，则得百千陀罗尼门、百千三昧正定门、百千金刚不坏门、百千神通变化门、百千方便解脱门。如是百千虚空平等门中得大自在，故于一念、一时皆能行此种种法门。是以劫说非劫，非劫说劫，因为劫非实有。道说非道，非道说道，俱是相对而立。非六道众生说六道众生，六道众生说非六道众生，因为圣凡平等。非佛说佛，佛说非佛，因为佛魔本非异体。总之从平等境界看，没有延促、善恶、圣凡差别，顺说逆说无非方便说，无非佛事。
此菩萨得此大自在，若出若入，或隐或现皆不离体性三昧正定，且具足十种智照。即：返照观身心，顺照观流转门，逆照观还灭门，前照观过去，后照观未来，因照观诸因，果照观诸法果，空照观真谛，有照观俗谛，第一中道义照观于中道。此种境界唯八地所证，八地前菩萨皆不能及。此种境界(十种智照)不是言思所能表达，不是攀缘心所能想到，它无时不照，非由入定而照。此照性不生亦不灭。
此地所证一切法门，无量无量不可尽说，今略说此地功德百千万亿分之一，恰似一根头发。此处为略说，而大部内<罗汉圣行圣道品>中，已明此义。
第八体性佛吼地①
若佛子，菩提萨埵佛吼体性地。入法王②位三昧，其智如佛，佛吼三昧故。十品大明空门③常现在前，华光音④入心三昧⑤。
其空慧者：谓内空慧门，外空慧门，有为空慧门，无为空慧门，性空慧门，无始空慧门，第一义空慧门，空空慧门，空空复空慧门，空空复空空慧门。
如是十空门，下地⑥各所不知。虚空平等地不可说不可说神通道智。
以一念智⑦，知一切法分分别异，而入无量佛国土中，一一佛前谘受法，转法度与一切众生。而以法药⑧施一切众生，为大法师，为大导师。破坏四魔，法身具足，化化入佛界。
是诸佛数，是诸九地、十地数中，长养法身，百千陀罗尼门⑨、百千三昧门、百千金刚门、百千神通门、百千解脱门。如是百千虚空平等门中，而大自在，一念、一时行。劫说非劫，非劫说劫。非道说道，道说非道。非六道众生说六道众生，六道众生说非六道众生。非佛说佛，佛说非佛。
而入出诸佛体性三昧中。反照、顺照⑩、逆照⑾、前照、后照、因照、果照、空照、有照、第一中道义谛照。是智惟八地所证，下地所不及。不动、不到⑩、不出、不入、不生、不灭。
是地法门品，无量无量，不可说不可说，今以略开地中百千分，一毛头许事。<罗汉品>中已明。
注释
①佛吼地：此位菩萨说法无畏，犹如狮吼。此地亦称不动地，谓真如之理…
《佛说梵网经 卷上 菩萨心地品上》全文未完，请进入下页继续阅读…