..續本文上一頁在這個美好的環境當中，竟然都是弱國，是不是？你看，我們娑婆世界生老病死、愛別離苦，怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦，這麼多的折磨，人我是非恩怨，種種陰晴圓缺，種種的一切都令我們産生了佛法。在這麼多的刺激當中，人類的根性會特別的猛利，向道之心非常的強烈。如果我們能活千年萬年，不老不病不死，頭發也不白，面皮也不皺，那你想想看，你會想修道嗎？我看你是不會修的；你就因爲看到頭發白了，看到老人死了，年輕人也死了，哇！我怎麼辦？所以我們這娑婆世界就是修道最好的地方。
我們說信佛是爲了生死、跳出叁界，華嚴經第十七卷是這麼講的：
“勸諸衆生行正行，于叁界中受安樂。”
這跟我們一般觀念有沒有相同？不同！我們一般人的信佛學佛就是想跳出叁界、超越叁界；所謂叁界是欲界、色界、無色界，衆生出現生命離不開這叁種範圍，欲界是有男女欲望而受生，色界是修禅定而生，無色界是連粗的色身也消失，只剩很細的定心而已。你說超叁界、超出六道輪回，這是學佛的正確觀念嗎？不對喔！不是這樣喔！所謂超叁界是說：你在叁界六道當中，已經作得了主，對自我身心世界，時時都能用無常無我緣起的觀念去透視它，不被它所轉所動，在叁界六道當中，自由自在了，不造惡業了；這個時候，你在叁界當中，隨緣度化衆生、隨緣利濟衆生，你不再造惡業，所作的一切一切都是“行正行”，都跟戒定慧相應、跟六度相應，這樣子的話才是學佛的正常道。
如果你沒有厘清這觀念的話，你學佛的態度會變成消極、厭世、悲觀，你會討厭你的家人、討厭你的家庭、討厭這社會、討厭一切環境，你會覺得這世界太悲哀太可惱了，爲什麼？五濁惡世！但是我們講娑婆世界、五濁惡世，“娑婆”就是堪忍，我們這世間雖然很苦，人生老病死很苦，但是這些苦忍一忍就過去了，是可以忍受的，知道嗎？諸佛菩薩也就是堪忍在這個五濁惡世當中去度衆生才成佛。佛菩薩這樣做，我們也效法他這樣做，我們才能成佛啊！
二、菩提屬衆生當念衆生苦
下面談到“七念法”，這也是華嚴經裏面很有特色的一段內容，在華嚴經第五十七卷離世間品中。
“七念是菩薩道。所謂：念佛，于一毛孔見無量佛開悟一切衆生心故；念法，不離一如來衆會，于一切如來衆會中，親承妙法，隨諸衆生根性欲樂而爲演說，令悟入故；念僧，恒相續見，無有休息，于一切世間見菩薩故；念舍，了知一切菩薩舍行，增長廣大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向衆生故；念天，常憶念兜率陀天宮一生補處菩薩故；念衆生，智慧方便教化調伏，普及一切無間斷故。”
我們爲什麼會有念佛法門？在當時的印度也有念佛法門，但是當時印度的念佛法門跟我們現在不太相同。有弟子問佛陀：佛陀啊！我在黑暗中會害怕，我臨終時怎麼辦？佛陀啊！我是軍人，想到在兵荒馬亂中，萬一被馬踩死，或者被人用刀刺死，我感到害怕，怎麼辦？佛陀說：那你就念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念衆生啊！念你過去所布施的功德，念你過去所作的善事，你做了這麼多善事，自然會有大福報啊！你念你持五戒不做壞事，這個戒的功德很大啊！念天的“天”跟印度當時講的天不同，印度當時講的天是光明的，有許多飛來飛去的天仙美女，但是華嚴經裏面講的天是指彌勒佛，這世界將來有無數的佛降生，但我們知道未來的那一尊佛就叫彌勒佛。什麼是“念衆生”？各位有沒有聽過這法門呢？修行還修到念衆生，這是一個很特殊的修行法門，告訴我們除了念佛、念法、念僧、念布施的功德、持戒的功德、念天上有彌勒佛之外，還要念衆生——念衆生苦、發菩提心、因菩提心而成等正覺，是故菩提屬于衆生，若無衆生，諸佛菩薩不能成等正覺，這是我們信佛學佛的人對衆生應有的看法。不要覺得衆生可惡、可厭，老是麻煩我、折磨我、損我、害我，你千萬不要這樣想，要感謝衆生來成就你的佛道，知道嗎？要記住！這是念衆生的法門，這個法門現在已經被教界慢慢淡忘了，這是經典裏面記載的，我個人把它提出來，希望各位多去思考其中的道理。
“菩薩摩诃薩有十種力持，所謂：佛力持、法力持、衆生力持、業力持、行力持、願力持、境界力持、時力持、善力持、智力持”
五十叁卷離世間品中還提到菩薩這十種加持，用佛力加持自己，用佛法加持自己，以及用所發的善願、所作的善業來加持自己。你們聽過還有一個“衆生加持”的法門嗎？你應當說有！現在不是聽了嗎？衆生也在加持我們啊！我常常想：我們常說我要斷煩惱、我要了生死、我要超叁界，我們都是在加強“我”的觀念，都是“我”嘛！如果你想的是怎樣讓衆生得到利益、怎樣讓衆生得到佛法的好處，經常想到爲衆生而修一切善法，那麼你的“我執”會愈來愈淡，就如你常常去想念你的父母、妻子、兒女的話，你會對自己看淡點，當你想到你的父母妻子兒女的話，你就不會想，把好的東西獨吞，常想到父母妻子兒女就會趕緊回家去。同樣道理，當你多念衆生的時候，你的我執會淡一點，各位同意不同意？所以“念衆生”這法門很重要，念衆生在加持我們，如果我們連這法門都不修的話，跟佛法就不相應啰！
很多法門都在種種誤導當中被我們慢慢淡忘了，我們不去研究佛陀出世的本懷、佛陀的正確修行方法，偏偏要以一個最簡單的什麼法門，認爲這個法門就可以代替一切法門，我覺得這是不可能的，絕對不可能的。
《菩薩學處·第五講 念佛見佛話無生(之一)》全文閱讀結束。