..续本文上一页那个缘，才能随处作主、立处皆真。哪些法门能从动态中修，哪些法门可在静态当中去修，自己若有很清楚的轮廓，修起来就能得心应手，也能事半功倍。
华严经算不算华严宗？法华经算不算天台宗？金刚经算不算禅宗？在我认为：经典并没有属于哪一宗哪一派的分别，是我们中国人把他作了区分，专门研究华严叫华严宗，专门研究法华属天台宗，其实，这是错的；我个人喜欢读华严，但我不认为自己是华严宗，我只是称它为佛经——佛说的经。不论哪一部经或论，只要我喜欢，我就去做有系统的研究，但我不说自己属于哪一宗哪一派，勉强说的话，我大概是属于“菩提宗”，菩提就是觉悟，因为我没有觉悟，我烦恼、我痛苦，我也怕死嘛，我们大家都正在追求觉悟，所以我们大家都是“觉悟宗”的，但是觉悟宗不好讲，所以我们就取个名字叫“菩提宗”，菩提宗跟外教不同，我们叫释迦派——由释迦牟尼佛的教法流传下来的。可是现在我们的信徒们都忘掉了释迦是何许人，只知道观音菩萨啦、妈祖啦、阿弥陀佛啦，对于十方世界是从哪里来的，十方无限的佛所说的道理是从哪里来的却一无所知，我们忘了它是从本师释迦牟尼佛来的；我们淡忘了本师释迦牟尼佛，忘了他的历史、他的出生、他觉悟的道理、他出世的本怀，这是很遗憾的。甚至有些人只崇拜他所信仰宗派的祖师，只崇拜一位师父，把师父看得比佛陀还大，对不对啊？有些只信仰某个师父的，把这师父看作心目中最崇高的偶相，例如日莲宗的日莲上人比佛还大，不但日本有这种现象，台湾也慢慢有这种现象，对于某一宗某一派的祖师(创立者)，看得比佛陀还大，这在佛教界真的不是一个很理想的现象，我把它提出来供各位参考。到底是信人教？还是信祖师教？或是信佛教？如果你信佛教，你要了解佛陀，对佛陀的教法有深入的认识，护持佛陀的教团——佛法僧三宝的僧团，而不要作个人式的崇拜。我只是提出问题，并没有解决问题，只是提供各位作一个脑力激荡的机会，作为你以后信佛学佛的思考依据。
五、佛十种应常忆念清净法
“诸佛世尊有十种应常忆念清净法，所谓一切诸佛过去因缘，一切菩萨应常忆念；一切诸佛清净胜行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛满足诸度，一切菩萨应常忆念；一切诸佛成就大愿，一切菩萨应常忆念；一切诸佛积集善根，一切菩萨应常忆念；一切诸佛已具梵行，一切菩萨应常忆念；一切诸佛现成正觉，一切菩萨应常忆念；一切诸佛色身无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛神通无量，一切菩萨应常忆念；一切诸佛十力无畏，一切菩萨应常忆念。”
华严经第四十七卷这一段经文跟我们现在一般所谓的念佛又有一点差距。现在我们一般人念佛，比如念阿弥陀佛、观音菩萨、地藏菩萨，念佛陀的名号、念菩萨的圣号，这个也是念佛，但在华严经里面说：做为一个菩萨，应该时常去忆念过去、未来、现在一切诸佛的过去因缘，也就是对于已经成佛的诸佛，过去怎么发心、怎么修行、怎么证果，作深入的研究、了解、忆念。
比如阿弥陀佛四十八愿，有些地方是写二十四愿，不管是二十四愿也好、四十八愿也好，他过去是一位法藏比丘、是一位国王，这是过去因缘。佛陀也有他的过去因缘哪！在阿含经、大乘经典如华严经，都记载着他的过去因缘；法华经说释迦牟尼佛来这娑婆世界有八千往还，这都是他的过去因缘。我们要理解佛陀过去的清净胜行、满足诸度；佛陀是怎么成佛的？修布施、持戒、忍辱，修精进、禅定、智慧这六度万行而满足诸度、成就大愿。佛陀在过去生当中发大愿，依这个愿去修行，在无量劫中积集善根。
你可以看到在华严经的菩萨行里面，善财童子去参访的对象，有些是工程师、有些是航海家、有些当国王，这些都是描述佛陀以及菩萨的前生前世，他们在累生累劫当中，不断去服务众生、利益众生，最后才成佛。不是像现在我们所想像的，一打坐就开悟、就明心见性、就见性成佛，不是这样子成佛的！从华严经来看，有些当航海家、有些当商人、有些当法官、有些当建筑师，从各个不同的行业当中，去服务众生、利益众生，最后才是圆满成佛。现在我们信佛学佛的人，以为信佛学佛后，就应抛弃所有一切世俗的事情，专心念佛号、念咒，盘起腿来，砰一下就明心见性、见性成佛了；这是人说的，不是佛说的，人说也不离臆说，臆说怎么写：第六意识的意，加上月亮的月，是意思猜测、推想这样就能成佛，但是这样往往会造成营养不良，比如我们吃的菜饭，梅花餐的话就是四菜一汤搭配起来的，但是你单单喝一个汤、单单吃一个菜，营养怎么够？
我们信佛学佛也是这样，要信解行证四者俱全，或定慧增上；六度万行包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种的营养素，才能成就我们的法身慧命，同样的道理，你单修一个法门就能成佛吗？请各位听清楚：你念念佛，念念咒，是可以摄心，但是想因此成佛，可能吗？请问各位，我念不念佛？我也修念佛法门，但是我念佛跟各位念佛不太相同，我念本师释迦牟尼佛、我念阿弥陀佛、我也念药师佛、也念当来下生弥勒尊佛，我每天都要念他们，向他们顶礼，我也顶礼观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨，因为他们代表佛陀的悲智愿行。我的念佛观跟一般人想像的不太一样，有些人专心念一个佛号，这个我不反对，这有助于你的摄心，没有错，但是我觉得，单单只有一尊佛吗？有无量无边的诸佛、无量无边的菩萨呀！假若我们常常想到这点的时候，我们就不会害怕了，不会觉得这人世间多么孤独、多么孤单，老是千山我独行、生死海当中我独行；有这么多十方无量过去、现在、未来的佛菩萨，伴我们同行，我们有什么好害怕的呢？你平时不是常常在念他吗？本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、东方药师琉璃光如来、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨，无尽意菩萨等等，太多的佛菩萨了。我们不念佛要念什么？
请问各位：我们只念钱、念财色名食睡，不念佛可以吗？当然不行！你可以单单念一尊佛，也可以念十方的无数诸佛；在华严经里面提到菩萨常念十方诸佛。十方无量无边的世界，有无量无边的诸佛，有无量无边的菩萨，在在遍满整个虚空世界，你相信吗？如果你相信，你心中就没有什么恐怖了，你要绝对相信这个事实，佛陀法身是遍满一切的，所以过去曾有祖师看到一位师父在不当的地方小便，就说：哎呀！你怎么在那个地方尿尿呢？师父说：你告诉我，什么地方没有佛？禅宗就有这一段很有意思的公案。所以，念佛要看你是怎么念的。
我再举一个例子，各位听起来可能比较会提起精神。比如说，我现在想去美国，美国总统是克林顿，我只是天天念美国、美国、克林顿、……，请问，这样我能去美国吗？不行！我要去美国之前要先研究为什么要去美国？我适合去吗？噢！那边科技发达，有很多学校，我要研究哪一个学校适合我申请奖学金，我还要考托福，我努力准备托福，还得赚钱买机票，要先找旅行社办护照，这些工作完成了才能成行。你想去美国的心念一动，下定决心非去不可，决心要去学很多知识回来，这个胜解心会令人产生一种力量，进而依照步骤去达成目标。想了这么一大堆步骤，你并没有整天在念克林顿，但最后你会去美国。
我们知道西方极乐世界阿弥陀佛，我们天天念南无西方极乐世界阿弥陀佛，能不能往生呢？也可以往生，但是品位不高。你还要有胜解心、要修持戒、要修禅定等很多很多的善因缘，所谓“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”就像你要去美国，不能单单念美国克林顿，你要下功夫去考托福，请旅行社帮你办签证，还要打工买机票，还要申请学校，一大堆的事情要你去办，所以“不可以少善根福德因缘得生彼国”道理在这里。所以我一再强调胜解很重要。这个是我们目前台湾教界所发生的现象，我就这样提供各位作参考。
叁、菩提属于众生
一、勇猛求佛道不厌住生死
“积集善根，已具梵行，现成正觉，色身无量，神通无量，十力无畏。”
这是佛陀的功德。色身无量指他的法身，神通无量、十力无畏我们这里不解释。菩萨应时时忆念一切诸佛，忆念他们过去生过去世发什么心、修什么胜行、怎样去满足六度万行、怎么去成就大愿、怎样去积集善根、如何在累生累劫之中抛头颅、洒热血的去利益众生？如何持戒持得庄严，最后才能现成正觉？得到正觉以后，才能色身无量、神通无量、十力无畏。佛陀这个心路历程，我们信佛学佛的人，不但应该去研究了解，而且还要时常忆念不忘，这是经典里面告诉我们的。所以十六卷里面说“菩萨勇猛求佛道，住于生死不疲厌。”，第十七卷又说“劝诸众生行正行，于三界中受安乐。”可见菩萨发心信佛学佛，并不是像我们现在一样消极，一信佛学佛就觉得这世界痛苦悲哀、人生是灰色的，一刻不能停留、一刻不能徘徊，想要一走了之。
各位有没有研究到一个问题：整个世界是南半球强？还是北半球强？整个世界来讲，是北半球较强势，你看日本、欧洲、美国、加拿大，这些都是强国，至于南半球的话，赤道以南没有一个强国，为什么？我去过泰国，两件衣服就可以过一年；在阿根廷，他们把篮子丢到Labrada河再捞起来，就有鱼吃，加上人也懒，地广人稀，一望无际的Lapampa平原，可以养活整个美洲的人，在这么美好土地里面，这国家强不强？不强！从这个地方就证明：娑婆世界就是你成佛最快的地方。你看，日本这国家地震、台风都有，苏联这么冷，零下二十几、三十几、四十几度，欧洲整个北欧地方都是很寒冷的，冰天雪地之中，那些国家在恶劣的环境当中，他们可以产生优秀的科技人才，为了求生存，他们必须发明很多东西；赤道以南的地方，风和日丽，两件衣服就可过一年的了，太阳出来了，晒晒太阳，晚上树底下就可睡觉，这样就可以过一个冬天，也不会冻死；…
《菩萨学处·第五讲 念佛见佛话无生(之一)》全文未完，请进入下页继续阅读…