..续本文上一页在这个美好的环境当中，竟然都是弱国，是不是？你看，我们娑婆世界生老病死、爱别离苦，怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦，这么多的折磨，人我是非恩怨，种种阴晴圆缺，种种的一切都令我们产生了佛法。在这么多的刺激当中，人类的根性会特别的猛利，向道之心非常的强烈。如果我们能活千年万年，不老不病不死，头发也不白，面皮也不皱，那你想想看，你会想修道吗？我看你是不会修的；你就因为看到头发白了，看到老人死了，年轻人也死了，哇！我怎么办？所以我们这娑婆世界就是修道最好的地方。
我们说信佛是为了生死、跳出三界，华严经第十七卷是这么讲的：
“劝诸众生行正行，于三界中受安乐。”
这跟我们一般观念有没有相同？不同！我们一般人的信佛学佛就是想跳出三界、超越三界；所谓三界是欲界、色界、无色界，众生出现生命离不开这三种范围，欲界是有男女欲望而受生，色界是修禅定而生，无色界是连粗的色身也消失，只剩很细的定心而已。你说超三界、超出六道轮回，这是学佛的正确观念吗？不对喔！不是这样喔！所谓超三界是说：你在三界六道当中，已经作得了主，对自我身心世界，时时都能用无常无我缘起的观念去透视它，不被它所转所动，在三界六道当中，自由自在了，不造恶业了；这个时候，你在三界当中，随缘度化众生、随缘利济众生，你不再造恶业，所作的一切一切都是“行正行”，都跟戒定慧相应、跟六度相应，这样子的话才是学佛的正常道。
如果你没有厘清这观念的话，你学佛的态度会变成消极、厌世、悲观，你会讨厌你的家人、讨厌你的家庭、讨厌这社会、讨厌一切环境，你会觉得这世界太悲哀太可恼了，为什么？五浊恶世！但是我们讲娑婆世界、五浊恶世，“娑婆”就是堪忍，我们这世间虽然很苦，人生老病死很苦，但是这些苦忍一忍就过去了，是可以忍受的，知道吗？诸佛菩萨也就是堪忍在这个五浊恶世当中去度众生才成佛。佛菩萨这样做，我们也效法他这样做，我们才能成佛啊！
二、菩提属众生当念众生苦
下面谈到“七念法”，这也是华严经里面很有特色的一段内容，在华严经第五十七卷离世间品中。
“七念是菩萨道。所谓：念佛，于一毛孔见无量佛开悟一切众生心故；念法，不离一如来众会，于一切如来众会中，亲承妙法，随诸众生根性欲乐而为演说，令悟入故；念僧，恒相续见，无有休息，于一切世间见菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善根回向众生故；念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；念众生，智慧方便教化调伏，普及一切无间断故。”
我们为什么会有念佛法门？在当时的印度也有念佛法门，但是当时印度的念佛法门跟我们现在不太相同。有弟子问佛陀：佛陀啊！我在黑暗中会害怕，我临终时怎么办？佛陀啊！我是军人，想到在兵荒马乱中，万一被马踩死，或者被人用刀刺死，我感到害怕，怎么办？佛陀说：那你就念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天、念众生啊！念你过去所布施的功德，念你过去所作的善事，你做了这么多善事，自然会有大福报啊！你念你持五戒不做坏事，这个戒的功德很大啊！念天的“天”跟印度当时讲的天不同，印度当时讲的天是光明的，有许多飞来飞去的天仙美女，但是华严经里面讲的天是指弥勒佛，这世界将来有无数的佛降生，但我们知道未来的那一尊佛就叫弥勒佛。什么是“念众生”？各位有没有听过这法门呢？修行还修到念众生，这是一个很特殊的修行法门，告诉我们除了念佛、念法、念僧、念布施的功德、持戒的功德、念天上有弥勒佛之外，还要念众生——念众生苦、发菩提心、因菩提心而成等正觉，是故菩提属于众生，若无众生，诸佛菩萨不能成等正觉，这是我们信佛学佛的人对众生应有的看法。不要觉得众生可恶、可厌，老是麻烦我、折磨我、损我、害我，你千万不要这样想，要感谢众生来成就你的佛道，知道吗？要记住！这是念众生的法门，这个法门现在已经被教界慢慢淡忘了，这是经典里面记载的，我个人把它提出来，希望各位多去思考其中的道理。
“菩萨摩诃萨有十种力持，所谓：佛力持、法力持、众生力持、业力持、行力持、愿力持、境界力持、时力持、善力持、智力持”
五十三卷离世间品中还提到菩萨这十种加持，用佛力加持自己，用佛法加持自己，以及用所发的善愿、所作的善业来加持自己。你们听过还有一个“众生加持”的法门吗？你应当说有！现在不是听了吗？众生也在加持我们啊！我常常想：我们常说我要断烦恼、我要了生死、我要超三界，我们都是在加强“我”的观念，都是“我”嘛！如果你想的是怎样让众生得到利益、怎样让众生得到佛法的好处，经常想到为众生而修一切善法，那么你的“我执”会愈来愈淡，就如你常常去想念你的父母、妻子、儿女的话，你会对自己看淡点，当你想到你的父母妻子儿女的话，你就不会想，把好的东西独吞，常想到父母妻子儿女就会赶紧回家去。同样道理，当你多念众生的时候，你的我执会淡一点，各位同意不同意？所以“念众生”这法门很重要，念众生在加持我们，如果我们连这法门都不修的话，跟佛法就不相应啰！
很多法门都在种种误导当中被我们慢慢淡忘了，我们不去研究佛陀出世的本怀、佛陀的正确修行方法，偏偏要以一个最简单的什么法门，认为这个法门就可以代替一切法门，我觉得这是不可能的，绝对不可能的。
《菩萨学处·第五讲 念佛见佛话无生(之一)》全文阅读结束。