..續本文上一頁學佛者來看，富貴又是什麼？今天整個社會所以産生問題，主要的原因就是華嚴經所說的“迷惑受苦”：由于對自我身心以及外在世界産生認識上的錯誤，以致引起錯誤的追求，産生問題。我們研究佛法，不管研究哪一宗哪一派，都是在淨化身心，使我們對自我身心以及外在世界有正確的認識。佛陀說：由于我們認識錯誤，所以我們在處理上就錯誤了，因爲追求上的錯誤，使我們産生很多的痛苦；這些痛苦並不是外在世界加給我們的，其實都是因爲我們自己的內心處于迷惑的狀態，才産生這麼多的痛苦。所以一定要從你自己的身心當中去解決問題，也就是要從根本的症結上來解決問題。

　　剛才說過，我們的社會出了問題，我們總是追求一些錯誤的目標，沒有下功夫追求人生該追求的目標，反而把次要的當作主要的尋覓目標。如果你念大學，主修科目不及格，只有副修科目及格，可以畢業嗎？當然不行！那麼，讓我們來想想人生的主修科目是什麼？副修科目又是什麼？由于社會大衆對主修與副修課題的顛倒認知，所以産生很多的問題。各位！如果我在桌子上寫很多的零(○)，你知道是什麼意思嗎？你一定不知道，也不代表什麼意義。但是如果我先寫一，再寫○的話，就是十，再添寫一個○……，就是百、千、萬，這“一”最重要。那麼，人生什麼東西最重要？你們說金錢最重要？有了金錢，衣食往行就很好，是沒錯，但是家庭、事業、子女、財富，這些都是“○”，最重要的是“一”——有健康的身心，各位同意嗎？如果你有幾千萬財富，可是整天在醫院打點滴、住加護病房，這幾千萬、億萬，對你來說根本沒有意義。如果你說身體健康最重要，你那身體雖然很健康，但整天吃喝玩樂，甚至去賭博，最後你的家産會被花光，所以，若只有健康的身體而沒有健全的心靈，一切都會落空的。你說，我有健康的心靈就好了，也不對！你的心靈很健康，你有精進心，你懂很多知識，假如身體上有殘障，眼睛看不見，耳朵聽不到，腳不能走路，雖然你心靈健康，你的才華也難以發揮。所以在我們人生的主修科目當中，我認爲健全的身心是我們人生最重要也是最寶貴的。我們整個社會在物質方面的追求比重過高，追求健全的心靈反而不成比例，所以産生很多社會問題，這是值得我們注意的。

　　剛剛載我來的曾居士談到：這世界據說已存在了四十六億年，聽說還有若幹億年這地球就會毀滅。雖然，科學上有這種研究，可是根據事實來分析，依我的觀點來看，對整個人類還是抱著樂觀的希望，爲什麼呢？因爲知識的進步，人類將會發現需要對整個地球的永續經營作規劃；對于資訊發達以後，人應該怎樣去克製自己，應該怎樣講求和平、互助互惠，在慘痛教訓當中，自然會激發人類有這方面的覺醒；所以我對整個人類的命運還是抱著樂觀的態度，期待他有永續經營的可能性。我們在科技的過度發展後，知道臭氧層破洞是個問題，知道工業汙染的後果；有越多覺醒的衆生、越多發菩提心的衆生，人類就愈能發現永續經營的意義，世界就會永遠光明，甚至會進化到淨土的世界，我非常確信這點。

　　我們對主修、副修，要分辨清楚。你說我們衣食住行很重要，沒有錯，家庭很重要、事業很重要，也沒錯，可是這些東西經不起水災——水會把你流走，抵抗不了風災——一陣風就吹垮了，強盜小偷也可以搶劫、偷竊，佛陀說這一切都是無常物，衣食住行、家庭事業、財富很重要，沒有它不行，但你要了解，它是無常的。請問各位：什麼東西是風吹不垮、水淹不沒、火燒不焦、小偷也偷不走，在我們離開世界時卻可帶著走的？各位想想看是什麼？答案就在那邊——“智慧人生系列講座”；能夠明辨是非，降伏煩惱，知人善任是“智慧”；一個人面臨死亡毫無恐懼也是“智慧”；接近好人，度化壞人，更要“智慧”；這個投資值不值得，也非要“智慧”作抉擇不可。所以人生最重要的東西我們稱爲“智慧”，智慧可以告訴我們怎樣去培植福德，以智慧爲導師所培植的福德才是純善的福德。所以人生當中最重要的主修課業稱爲“智慧”。

　　我們這一系列八次的演講，就圍繞著“智慧”來作一番探討。

　　貳、善得人身

　　接著我們要探討的是善得人身。我們生而爲人，在華嚴經叫做“善得人身”，人身是法器、是功德善器、是福德良田，能得到人身是非常值得慶幸的一件事情。在佛經裏面說，生而爲人有叁大殊勝：有豐富的感情、豐富的知識，還具有羞恥的觀念——羞恥心；人類有文學藝術以及種種科技的發明，太空船到月球上去，是誰發明的呢？是人！人有豐富的知識，豐富的感情，人還有向善向光明的心靈，所以人能成聖成賢。

　　我們生而爲人，第一要先肯定做人的價值，做人是最不容易的，能得到人身是千百年所修來的福報。如果以現代科技電腦，去配備成會走路、會講話的人模型，要多少錢？你們猜猜看——“兩億”，現在電腦“五八六”一部才兩叁萬或叁、五萬元，要模擬身體功能則要兩億美金，而且兩億美金還做不到像我們人類這麼完美的構造，模擬的人會走路也會講話，可是沒辦法做到像人類有感情講道義。你看我們身體價值多少？比兩億電腦還來得高，所以我們得到人身是值得慶幸的事情，兩億美金還做不成這樣的肉身哪。日本曾經想模擬一套肝髒系統，大概要花費我們臺灣一年的政府總預算支出，弄得很龐大的一個機器，卻還做不出像我們肝髒這麼複雜的功能，我們的肝髒能消化吸收、儲存營養，機器沒辦法。所以“得到人身”，在佛法裏面來講，是最值得慶幸的一件事。有些人動不動就喝什麼農藥，吃什麼安眠藥來結束生命，不要說對不起父母，根本就太對不起自己生而爲人的福報了。所以，我們能得到人身，是件值得慶幸的事。

　　還有一個很重要的問題：諸佛菩薩出現在哪個地方？在人間啊！在阿含經裏面也曾談到這方面的理念：諸佛世尊皆出人間，非從天而得也。人有生老病死，諸佛菩薩才會出現在人間。因爲有生老病死才激發我們效法諸佛以八苦爲師，去探討人生的意義。人生的價值是什麼？人如果活千年萬年、幾億萬年都不死，就不會有宗教的興起，幸好人間有死亡，才顯出生命的珍貴，才會去探討人生的意義價值、思考怎樣去處理生死的問題。所以人雖有生老病死的煩惱，這煩惱卻有引發覺醒的作用，設法轉煩惱爲菩提。雖然人間有苦有樂、有生老病死折騰，種種的一切卻也被用來激發我們産生離苦向道的覺性，所以得到人身是很值得我們慶幸的。天人要去世之前所仰望的天堂在哪裏？在人間啊！人間就是天堂的善趣，人道是天人的善趣，他所仰望的淨土，他所仰望的天堂，就在人間。所以我們出現在人間、得人身，有生老病死種種的自然現象，這是很值得慶幸的一件事情，我們學佛的人，要時時刻刻珍惜慶幸得到人身。

　　叁、富貴之心

　　第叁個想跟各位探討的，就是我們第一次的主題——富貴心。

　　各位！什麼叫做富？是不是要擁有幾千萬幾億萬才是富呢？不見得！我下四個定義，各位來給我一個評分。我認爲衣食無缺就是富，這一頓飯吃完了，下頓有得吃，明天有得吃；這件衣服穿髒了，不會沒有衣服換洗；衣食無缺，有個房子住，能遮風遮雨，然後有一個職業來做，每一個月有固定收入，叁、五萬塊收入，這就是富，各位贊同不贊同？不是要幾億萬才是富，比如說我有幾千萬、幾億萬，至多也是吃叁餐，也是穿這麼幾套衣服；沒有幾億萬的人也是吃叁餐，也穿這幾套衣服，睡覺也是睡一張床鋪，並不會因你有幾千萬、幾億萬而睡兩張床鋪。所以說能衣食無缺、有遮風遮雨的一棟房子，每月有固定收入，這就是富，所以各位算不算富？算富啰！你們都衣食無缺嘛！如果你缺衣缺食，下一頓飯不知在哪裏吃，你今天一定不會來聽講；如果你只有一件衣服，破了就沒有衣服換洗，你今天晚上絕不會來聽講，所以各位算不算富？是富！這個富屬于身富——身體的富，是屬于小富。什麼叫大富呢？一個人接受教育，懂得文學、懂得鑒賞藝術，懂得欣賞詩詞歌賦，這是屬于心靈的富，但只是中富。像各位懂得學佛，探討生命的意義，就叫做大富。就整個社會看起來，小富的人很多，中富的人也滿多的，大富的人也不少，各位就是了，起碼我講的你都能了解，這是屬于心靈的富。就整個社會來講，若追求小富的人多，生命座標定位在物質層次上，問題就出現了，他以爲有錢能使鬼推磨，把人生的主修定位在追求金銀珠寶財富，以爲有錢講話就可以大聲，以爲有了錢理所當然要當代表，以前是學而優則仕，現在是學而優則商，商而優則官——當官。所以這是整個社會價值觀的問題。

　　一、讀書求知

　　前幾天，有一個青年人到山上來，專程來請教我一個問題，他從臺北南下，把母親也帶到山上來，他說：“師父！我最近覺得自己好像沒有自信心。”爲什麼沒有自信心？我說：“很簡單，因爲你手有問題。”他說：“我的手又沒有做壞事。”我說：“沒錯！因爲你的手很少去摸書，你畢業以後讀過幾本書？”他說：“我從來不讀書。我爲了妻子兒女賺錢，忙得一塌糊塗，哪有時間讀書？”問題就出在這個地方，他的身體是富了，有家庭、兒女、很多財産，可是心靈空空的，所以覺得很煩惱；一空閑下來就很痛苦，只好忙著去賺錢，卻又總覺得還不夠、還差那麼一點，所以更永無休止忙著賺錢，空閑下來對他來說是一種折磨。所以我告訴他說：“你多摸幾本書可能會好一點，要避免讓你的心田荒廢太久。”

　　現在請看我們在座的各位大德相，春夏秋冬都有，頭發白的就是秋天了，已成家立業的就是雙子星座了。你結婚後讀過幾本書？你們有沒有注意這個問題？讀書是最占便宜的事情，前幾天我到新榮高中去演講，我說：“同學們，什麼叫占便宜？”有一個同學就說了：吃虧就是占便宜。這句話對嗎？不對！因爲吃虧不一定占便宜，譬如我這個貨十萬塊買的，賣…

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