..續本文上一頁你一萬塊，我一定吃虧，請問這是占便宜嗎？當然不是！社會上很多口頭禅的真義我們要分辨清楚，吃虧不見得就是占便宜。我認爲世界上最占便宜的一件事就是讀書。很多好書往往是叁、四十歲，四、五十歲的人寫出來的，他積了叁、四十年以上的人生經驗，讀了不曉得幾千幾萬本的書，才把它濃縮成這些精華，我只要花兩百塊錢買下這本書，幾天就把他所有的人生經驗都拷貝過來了，各位想想看，人生還有什麼比這個更占便宜的事？所以我建議大家多看一些專業的書，多接觸修身養性的書，多去反覆研讀，自信心自然恢複。
一個人具有豐富的知識，對整個社會有明確的了解，自然就不會盲目的投資，這種人就可以去品嘗與鑒賞人類所共同創造、開發出來新的知識，以及運用舊有的一切學識曆練，他當然也就可以悠遊自在，所以說這叫做“大富”。這個社會卻把它顛倒過來了，把該擺在第一的甩到背後去了，層出不窮的問題就出在這裏。有錢就什麼問題都解決了？不見得吧！
二、五戒十善
接著講到富貴。我們往往認爲：當你有困難時，來幫你忙的那個人就是你的貴人。這裏讓我們來爲這個“貴”字下個很簡單的定義：“有所爲有所不爲”就叫做貴。有羞恥之心就叫做貴，有學問叫富，有廉恥叫做貴；我們說這個人很有貴氣，並不是他身上灑什麼水，或有什麼氣味，一個懂得修身養性的人自然讓你一看到就肅然起敬，這就是一種貴氣。我們做一個在家弟子受五戒，貴不貴氣？當然貴氣！佛弟子是世間最貴氣的人，做生意規規矩矩的、做官不去占便宜，是貴氣！佛法一再強調，一個人能守五戒，則世世生生得到人身，是貴氣！守五戒，修十善、再修禅定功夫，生天了，人天都是貴氣！你想想，任那些阿貓阿狗多麼漂亮，你又幫它綁上紅色緞帶，可是貴氣顯得出來嗎？失去人身之後，一點貴氣都沒有啦！不管你什麼獅子狗、北京狗等等名狗，甚至幾十萬、幾百萬的狗，貴氣貴得起來嗎？貴不起來！只有人才貴氣，人知道羞恥、有慚愧之心，守戒修善、希聖希賢，就是貴。這麼講起來，我們信佛學佛的人貴不貴啊？很貴喔！不但富而且貴喔！各位自己鼓掌吧！不是爲我鼓掌，是爲你們自己慶幸得到人身、既富且貴而鼓掌。
你不要以爲貴爲天子才貴，貴爲什麼部長、董事長、什麼會的會長才貴，不見得！過去曾有什麼長被槍斃的，不貴呀！以前某大員到金門巡視，那時我們在金門，他對一個司令官說：你這肚子吃太飽了。爲什麼呢？那時金門在挖坑道，阿兵哥苦得要死，夥食費大概是被這司令官吃掉了吧，所以他說你吃太飽了，第二天就下臺了。所以我們說貴爲天子、貴爲什麼長，都不叫貴，否則我們就永遠沒有辦法貴啰，是不是？因爲我們沒有辦法當部長，也沒辦法貴爲天子。
叁、發菩提心
其實佛法裏講的“貴”，是指一個人具備“有所爲有所不爲的心”，能夠克製自己，有廉恥、羞恥之心，在佛法裏就稱爲小貴。守五戒、修十善，人天乘，叫做小貴。真正的大貴，要發菩提心，上求佛道，下化衆生。何以故？人天乘是發增上生心來信佛學佛，這輩子好好布施做善事，不要做壞事，希望來生大富大貴，這叫增上生心；五戒十善，再修禅定，以便來世生天享受，在天界待個幾千萬年，這個是發增上生心，這在人間來講就很不錯很不錯了。但在佛法來講，生天是有爲有漏，還是有煩惱，爲什麼呢？畢竟還有生老病死、無常等種種的痛苦。所以人天雖然是樂，在某一個層面來講畢竟還是不圓滿。
唯有發菩提心，上求佛道、下化衆生，才稱得上大富大貴。目前臺灣很重視念佛，能念佛的人就是最尊貴的人。念佛做什麼？當然是想成佛，爲什麼要成佛？不成佛可以嗎？成佛有何價值？成佛有什麼意義？佛是怎麼成的？你說你修念佛法門，你到底對佛陀了解多少？你從寺廟裏面的佛像去了解佛陀嗎？還是從這寺院的建築去了解佛陀？或是從出家人身上了解佛陀呢？到底我們該怎樣去了解佛陀？我一定要了解佛陀才懂得念佛，我越了解佛陀，我才越會念佛，今天我想就這個問題提供各位參考。
首先來研究佛跟我們有什麼差別。佛是覺悟者，他對生命的實相乃至宇宙一切的實相有徹底的了解，煩惱斷盡了，沒有無明，只有悲心，不像我們只要有一點點同情心就希望別人知道，希望被登在報紙上，最好媒體能把我好人好事的功績刊登出來；佛陀的悲心卻沒有這種概念，一切衆生對他來說，不論信佛、學佛、毀謗佛，或是不信佛的人，都是平等一如。所以我們跟佛有這麼大的差別。我們可以從經典裏認識佛陀，所以說要“深入經藏、智慧如海”，多看些經論，了解佛陀的發心、修行、證果的心路曆程，從經典裏面了解佛陀的偉大。身爲一個佛弟子，心心念念把人生的主修定位在“信佛、學佛、成佛”，這種人才能稱爲念佛的人。
在你世俗的追求當中，一切的一切都是無常的，我練什麼功。練到身體穴道都打通了，任督二脈、帶脈、陰喬脈、陽喬脈，不管什麼脈，連中央山脈都打通了也不是究竟的，所以你不應該去追求這些東西；當然氣功讓你有健康的身體是很好的，但它跟財富、地位等一切都是無常的，不是究竟的，當你面對死亡，面對煩惱的時候，它們一點都幫不上忙。所以在所有的追尋當中，惟有“信佛、學佛、成佛”才是人生最有價值、最有意義的目標。這樣講起來，是不是我們抛棄事業、家庭就好了呢？不是這樣的！因爲你信佛學佛成佛必須要廣結善緣、廣度衆生，凡是士農工商、建築、生意、超級市場……，一切對人類有利益的事業都可去從事，才能跟衆生結緣，這樣對你心目中最高的座標“信佛、學佛、成佛”，不論遭遇到任何困難都能信心不退，才有資格說你是念佛的人。如果你把你一生的希望寄托在家庭事業，萬一家庭破碎、事業失敗，那你怎麼辦？你一切的希望都破滅了，人生就沒有意義了，是不是？如果，你有一個希望：“我人生的追求當中最重要的是心靈的覺悟，將身心導向聖賢之道。”如此希聖希賢，把成佛作祖當作人生最高的訴求，把家庭事業視爲一種因緣與福德，萬一破碎的時候，你還有心靈的養份來支撐你的生命力，因爲你的主修及格，副修雖不及格還可以補考，主修絕不能不及格！人生的“主修”是信佛、學佛、成佛，這個信念永生永世不退，那麼你就是念佛的人。
華嚴經廿四卷“菩薩常念于諸佛，無上智慧巧爲說，如佛一切無所依，願我修成此功德。”這句話對我的影響太大太大了。因爲我過去念佛是念佛陀的名號，現在還是照樣念佛陀的名號，讀到這段經文的時候才恍然大悟：喔！原來我們還可用另外一種方式來念佛，就是多研究經論，從經論當中認識佛陀，學習佛陀的無上智慧。“菩薩常念于諸佛，無上智慧”，佛陀這無上智慧，對過去、未來、現在一切一切，都沒有迷惑，佛陀得到智慧就好了嗎？還不夠！他要在無窮無盡的時空中去利益衆生，善巧方便的去度化衆生，這是佛陀的悲心——真正的大悲心。所以說“無上智慧”只是一個巧爲說，就是方便善巧的去攝化衆生、引導衆生導向覺悟；只有無上善巧方便，才能使衆生走向覺悟的方向來。
“如佛一切無所依”，這跟我們衆生完全不同，我們個人總是依靠家庭、依靠事業、依靠某個人，希望這個人保護我、依賴我，或者我依賴他，總是執著一個什麼事、物，希望它帶給我快樂，一般人都是如此在心靈上有所依。佛陀則一切無依，一切不執著，因爲他有般若空慧。對佛陀的無上智慧、善巧方便度衆生的悲心、以及不執著一切的功德，産生強烈追求的欲望，在大般若經稱作“一切智智相應作意”。在人生的追求當中，你的內心深處有一個最高理想，遇到事情的時候，怎麼去抉擇，怎麼去取舍，都以這個最高的原則作爲你人生的取舍准則，這種人稱爲念佛的人。所以發菩提心的人，我們稱之爲大貴人，各位有沒有發菩提心？有沒有發信佛學佛成佛的心？有！恭喜各位，你就是大貴人。所以發菩提心非常重要。
四、生善法欲
接著我們要特別研究怎樣發菩提心，發菩提心的功德如何。
在華嚴經裏就有這句話：“一切善功德，皆從願欲生。”有人說：要成佛就必須沒有欲望，對不對？不對！成佛是善法欲，發菩提心也是善法欲，人若是一切都沒有欲望，就變成灰心泯智、或灰身泯智，這不是佛法所追求的。所以生而爲人，要把人生的方向認識清楚。舉個實際上我自己本身的經驗提供各位參考。這幾年社會上流行EQ，以前講IQ、現在講EQ；有一天，我在紐約一個很大的公園，看到一個日本人正在打高爾夫球，這日本人看到我是東方人，我也看他是東方人，起初以爲他是中國人，我跟他講中文他卻聽不懂，我想他是日本人才對，所以我就用日文和他談，兩人談得很投緣，我這生當中沒打過高爾夫球，躍躍欲試，我告訴他，能否借我打一下，教我打好嗎？他說好啊，就教我手怎麼比，球杆怎麼晃，腳怎麼站，然後我就揮手一打，結果只打到空氣，第二次我又一揮，卻打到泥巴，塵土滿天飛，我的臉都紅了。我想想在中學時候體育成績還是滿高分的，我就不相信打不到那個小球；第叁次我就念阿彌陀佛，讓心靜下來，結果一揮棒，真的就打中了，正中那個小球；很遺憾的，這球卻飛到樹林裏去了，他教我打高爾夫球還損失了一個球。
我當下悟到一個道理——人生最重要的是“人生的方向”。這一生當中，你到底追求什麼？既定方向如果沒有認識清楚的話，即使打得再遠也沒有用。人生像打高爾夫球，並不是打得遠就好，還要打得准。這一生當中我們追求什麼，方向認識不清楚，即使你擁有再多的財富，你還是痛苦，你還是煩惱；如果你的方向對了，雖然要多打幾杆才能進洞，畢竟比打到森林裏更有意義。否則你把球打到森林裏去，球就失蹤了，回不來了。EQ很有意思，所謂EQ就是指一個人能夠徹底了解自己、認識自己、肯定自己：能了解自己感…
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