..續本文上一頁生，起大悲心，猶如父母的愛護子女，爲滅除世間的大力邪見，以利益一切衆生，使能安樂，特又宣說觀心神咒說：
唵—室佗二波羅二合底叁吠憚四迦盧弭五
如來說了真言之後，並告訴文殊菩薩摩诃薩說：「這神咒，具有大威力，若有善男子、善女人，當欲持念這神咒的時候，應先將手洗潔淨，然後左右十指，交互相叉，以左手壓右手，更相豎握，像縛在一起的形狀，這叫做金剛縛印。結成這金剛縛印以後，修習前說真言，只要念滿一遍，就勝過讀誦十二部經，所得的功德，沒有限量，乃至於直趨菩提，不再退轉。」
發菩提心的教示
佛陀說完觀心妙門之後，顯現更殊勝的佛身，已能善獲一切如來灌頂寶冠，超越叁界，已得圓滿陀羅尼自在，善圓證叁摩地自在，妙善成熟一切智智、一切種智，能爲衆生作種種差別利益事業。當時佛陀告文殊師利菩薩摩诃薩說：「大善男子!我已經爲衆生說了心地法門，也當再說發菩提心大陀羅尼，使一切衆生，能夠發阿耨多羅叁藐叁菩提心，從速圓證妙果。」
文殊菩薩於是再向佛啓請說：「世尊!如佛所說，過去的已過去了，未來尚沒有來，而所謂現在，又是刹那不住，叁世所有一切心法，本性皆空，並沒有真實存在不變的體性。現在世尊要令衆生發菩提心，到底說什麼是心
如何叫做發
又以什麼爲菩提心
善哉!世尊!願您爲我們解說，以斷除衆生的疑網，使能趣向菩提覺道。」
佛告文殊師利說：「善男子!因爲一切虛妄想心中，起各種分別，致産生種種邪見，爲了欲破除六十二見等的種種邪見，所以我說心及心所法皆空，使各種邪見，無所依附。譬如森林，樹木茂盛，隱藏獅子、大象、虎、狼等惡獸，時出爲害，使行人絕迹，當時有一智者，爲除去這些凶惡野獸，乃放火焚燒森林，使諸惡獸，沒有藏身之所，不再危害行人。心空而邪見自滅，也像林空而獸絕迹一樣。
又善男子!以什麼因緣，建立空的義理呢
是爲滅除煩惱啊!因一切煩惱，由妄心起，以妄心妄生執著，分別一切有無等法，是爲煩惱的根本所在，爲除煩惱，故說空義。善男子!若執著空爲究竟實有，而不知空性也是空的；這執空爲究竟實有，一樣成病，也應該除遣。什麼緣故呢
若執著空義以爲究竟實有，就等於否定因果法則，世間一切事象，就無因無果，這與無因外道，有何分別呢
善男子!如阿伽陀藥(萬靈丹之意)，能治百病，凡有病的人，服之必然痊愈，病愈當然不要再服藥了。如果無病而服藥，藥是會使人致病的。善男子!設空藥，本來是爲了治執有的病，執有的病既除，空藥亦應當舍棄，如舍有執空，空也是病，一個有智慧的人，那裏會去服藥以求病呢
善男子!若起執有之見，比起執空來，還要好一點，因空藥可以治有，但是無藥可以治空病。
善男子!因爲這個緣故，既服了空藥，治愈了對有的執著，邪見已除，這舍棄一切妄執所願的心，就是自悟心；這自覺悟心，能發菩提，這覺悟盡實即是菩提心，兩者並無二相。
善男子!自覺悟心，由於凡聖不同，共有四種含義。有那四種含義呢
就是凡夫有二種心，諸佛菩薩有二種心。善男子!凡夫二心是何相狀呢
第一、由眼識等前五識以至意識，因緣自境，名爲自悟心。第二、離五根心及心所法，和合緣自性境，名自悟心。這二種自悟心，都能發菩提心。
善男子!賢聖二心是什麼相狀呢
即第一、舍離五根所對之境，以緣定中現量境，觀真實理智，名自悟心。第二、觀一切境智，即如量智，名自悟心。善男子!以上所說四種心，雖有凡聖的分別，但皆名自悟心。」
文殊菩薩再問：「世尊!心既沒有形象可見，又沒有處所可尋，那麼凡夫修行人，最初發心的時候，當依何等處所，觀想什麼相狀以修呢
」
佛告文殊菩薩：「凡夫可觀想菩提心相，好像清淨圓滿的月亮一樣，明明朗朗，懸於胸臆之間，寂然不動。若欲速得不退轉的，就在阿蘭若中及空寂的淨室，端正身心，手結前面所說的金剛縛印，冥目觀察胸臆中的明月，並這樣想像：這圓滿的明月，使周圍五十由旬內，明淨晶瑩，內外澄澈，無限清涼，月就是自心，心就是月亮，心月一如，纖塵不染，妄念不生，能使衆生，身心清淨，大菩提心，堅定不移。結這印後，即持念觀察大菩提心微妙章句，一切菩薩最初發心清淨真言：
唵—菩地二室多叁牟致波四陀耶五弭六
這神咒，具有很大的威德，能使行者，於菩提道，不再退轉，過去、將來以及現在的一切菩薩，在因地初發心的時候，都是專心持這個神咒而入不退轉地，速得圓滿正覺的。善男子!時彼行者，端身正念，都不動搖，系心於胸臆間的月亮，成熟觀察，這就名菩薩觀菩提心成佛叁昧。若是有凡夫修習這種觀想，在沒有修習以前，所有的五逆十惡、四重及一闡提等罪，並一切邪魔境界，都會因修觀而完全消滅；不但如此，且可當下獲得五種叁昧功德。是那五種呢
第一、刹那叁昧，第二、微塵叁昧，第叁、白縷叁昧，第四、起伏叁昧，第五、安住叁昧。
什麼叫做刹那叁昧
這是說因觀想胸臆間的月亮，使心暫得安靜，譬如腮猴，身被系著於一處，要遠走不可能，但在系縛的本地，也不肯停止活動，總是蹦跳不歇，只有又餓又渴、疲勞不堪的時候，才得片刻的安靜。凡夫觀心，也是這樣，才能暫得叁昧，所以名爲刹那叁昧。
什麼是微塵叁昧
這是對於修習叁昧，有了少分的相應。因爲世俗塵勞無數，以能專心一境，偶得極短暫的時間，與叁昧相應，比喻如微塵數中之一，可知短暫到什麼地步。雖然是這樣短暫，但好像一個經常吃食苦味的人，從不知甜味，今忽然嘗到一點蜜糖，自是歡喜的不得了，當然希望求得更多的甜蜜。這樣的行者，長劫以來，吃盡各種苦頭，今始得與甘味叁昧少分相應，所以名爲微塵叁昧。
什麼叫做白縷叁昧呢
這是指凡夫衆生，自無始以來，以至盡未來際，今得此定，譬如染色的布，在全是黑色之中，得見一縷白色。這樣的行者，於多生的長夜黑暗中，如今方得白淨叁昧之名，所以喻爲白縷叁昧。
什麼名爲起伏叁昧
這是說行者觀心尚沒有成熟，有時定勝煩惱，有時煩惱勝定，這樣的叁昧，好像天秤兩端，互相高低不定，所以名爲起伏叁昧。
什麼叫做安住叁昧呢
就是修前說四種定有了成就，心得安住，並善能守護，使不染諸塵。如人在暑熱的夏天，遠走沙漠之中，備受炎暑熱毒的煎熬，身心疲勞，饑渴不堪，忽得雪山的甘美涼水、天酥陀等，頓除熱惱，身心舒泰，所以名爲安住叁昧。入此定後，就遠離惑障，發生無上菩提之芽，速登菩薩的十地功德。」
佛陀演說以上法要時，會中無量人天衆，聽了這甚深諸菩薩母不可思議大陀羅尼，九萬八千菩薩等，證入歡喜地聖位，無量衆生，都發了阿耨多羅叁藐叁笠提心。
即身成佛的大法
當時佛陀，叁身齊顯，善能安住清淨法界，叁世平等一如，沒有過去、現在、未來等差別相，無始無終，徹今徹古，凝然不動，寂照常存，從沒間歇的大智光明，普照無邊世界。善巧方便，顯現神通，化導十方國土，沒有不周遍的。這樣顯現的佛陀，告文殊師利菩薩摩诃薩說：「一個修習密法的瑜伽行者，觀想圓滿清淨的月輪成就以後，應進一步，觀叁種大秘密法，即一、心秘密，二、語秘密，叁、身秘密。
何謂心秘密法呢
修瑜伽法的行者，觀想自心如圓滿的明月，由心月中金色的五钴金剛，光明煥然，好像熔金爲液體一樣，放射無數的大白光明，這樣的觀察，就名爲心秘密。
什麼是語言秘密
這是說秘密含容於下述真言中：
唵—地室多二合婆爾羅二合
這神咒具有大威力，是一切菩薩成佛的真言，所以名爲語言秘密。
什麼是身秘密法呢
就是於道場中，端身正念，手結無上菩提最第一印，安置於胸臆間的心月輪中。善男子!我現在說明這手印的相狀，就是先以左右手的大拇指，各貼於左右掌心，然後其他四指，緊握拇指，成拳的形狀，這就是堅牢金剛拳印。其次是不改變拳狀，舒展左手食指，直豎虛空，以其左拳，貼著於心上，以右拳的小指，緊握左拳食指的一節；次以右拳頭指的頭，也就是右拳拇指一節，也貼著心前，這名引導無上菩提第一智印，也名爲能滅無明黑暗大光明印。因爲結此印的加持力，能得十方諸佛，摩行者頭頂，授大菩提勝決定記，記其將來決定成佛，是大毘盧遮那如來無量福聚大妙智印。
那時的行者，結上手印後，即作這樣的觀想：一切衆生，共結這手印，持念真言，十方世界，沒有地獄、餓鬼、畜生等叁惡道及八難的苦果，共同享受第一清淨法樂。我現在頭上有大寶冠，冠中有五如來，結跏趺坐，我是毘盧遮那如來，圓滿具足叁十二相、八十種好，放大光明，普照十方世界，利益安樂一切衆生。這樣的觀想，名爲人毘盧遮那如來最勝叁昧。
譬如有人，悟入迦盧微妙觀門，自作這樣觀想：我身就是金翅鳥王，心、意、語言亦複如是。以這觀想的力量，能消除毒藥，一切惡毒，不能危害。凡夫行者，也是如此，作降魔坐，即以右足置左足上的跏趺坐，身不動搖，手結智印，密念真言，心作此觀，就能滅貪、瞋、癡叁毒，消除業障，增長福德智慧，不論世俗願求，或求出世道果，都能速得圓滿，八萬四千諸煩惱障，不能現起，恒河沙數等的所知重障，都會漸漸消滅，無漏大智的能斷金剛般若波羅蜜，現前圓滿，速得阿耨多羅叁藐叁菩提。」
當時文殊師利菩薩贊歎說：「希有世尊!希有善逝!如來的出世，比值遇優昙華還難，即使如來出世，要說這樣的大法，也是難上加難，這樣的心地叁種秘密無上*輪，實在能夠利樂一切衆生，是入如來地及菩薩地的真實正路。若是有衆生不惜身命，修行此法，必得速證菩提。」
佛告文殊師利菩薩說：「若有善男子、善女人，欲想修習叁種秘密的成佛妙門，早日獲得如來的功德法身，應當穿著菩薩的叁十二種大金剛甲，然後修此妙觀，必定得證如來的…
《大乘本生心地觀經 8 卷八》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…