4卷四
舍俗出家的殊勝意義
當時智光長者，受了佛陀威神力的感召，立即從座位上站起來，虔誠的向佛陀頂禮致敬，然後合掌當胸，恭敬地對佛陀說：「我現在聽了佛陀講最高的報恩微妙大法，內心實在無比的歡喜，正像一個饑餓的人，忽然得到甘露和美好的食物一樣。現在爲了報答父母、衆生、國王、叁寶等四種大恩，我想歸投佛法僧叁寶，出家修道，以便常常勤苦精進，希望證得菩提道果。
可是大慈大悲的佛陀，從前在毘舍離城，曾嘉許無垢稱居士說：『你無垢稱，因知清淨心，是善業的根本，不善的心，是惡業的根本。因爲心清淨，所以世界清淨。心懷雜穢，所以世界也就雜穢了。在佛法中，心爲主宰，一切善惡行爲，沒有不是由心來決定的。
你現在雖然是在家的居士，但是有大福德，一切財寶，都很充足，男女眷屬，都平安和樂，也具備了正知正見，從不毀謗叁寶，常以孝順心，恭敬尊親，常起大慈悲心，救助貧窮孤獨；甚至蝼蟻一類的小生物，也不忍心加害。以忍辱爲衣，以慈悲爲室，對有德的人，常懷恭敬的心，從不起驕狂傲慢的意念。憐憫一切衆生，如同父母愛護赤子一樣。不貪錢財，且常樂善好施，殷懃供養叁寶，從不感到厭煩，就是爲法犧牲身家性命，也在所不惜。
這樣的在家居士，雖然沒有出家，但已具備了無量無邊的功德，將來一定能夠萬行圓滿，超出叁界，證到大菩提道果。
你能這樣的修心，就是真正的沙門，也是婆羅門，是真正的出家，這就叫做在家的出家人。』
世尊又曾在迦蘭陀的竹林精舍，對六群惡性比丘教誡說：『你們比丘!仔細的聽著，要想入佛法海，是以信爲根本的，要想渡過生死河，戒就是船筏。一個出家的比丘，若不能嚴守禁戒，依然貪戀世俗的歡樂，損毀佛陀所訂製的禁戒，或是失卻正知正見，而入邪見林中，引導無數的人，隨著墮入大深坑內，這樣的比丘，雖然出家，但不能看做出家人，不配稱爲沙門，也不是婆羅門。因爲這等人，外貌雖似沙門，實在心常在家，這樣的沙門，沒有遠離世俗樂欲的行徑。
遠離世俗的樂欲，可從兩方面去看，一是身遠離，二是心遠離。所謂身遠離，就是能身處空閑，不入世俗欲樂環境，沒有享受世俗欲樂的行爲。所謂心遠離，就是對於世俗的欲樂，不但不去沾染，而且在心理上，根本沒有戀慕向往的意念，如果身雖遠離欲樂環境，而心存貪戀愛慕，這樣的人，也不能算是真正的遠離行者。
如果淨信男子，或淨信女人，身在世俗群中，卻能發無上道心，常以大慈大悲的胸懷，做濟人利物的事業，這樣修行，就是真正的遠離行。』當時六群惡性比丘，聽了世尊這樣的教誡，都曾證得了柔順忍。
現在我雖然敬信世尊所有的訓誡，但不知到底在家好呢
還是出家好
偉大的世尊!您是能解決世間一切疑難的，對世間一切，無所不知，是說真實話的，是說一不二的，是知道的，是開道的，惟願如來，爲我們在會大衆，以及千秋後世的一切衆生，棄舍方便的說法，開示我們究竟應該怎麼選擇，使永離疑悔，令入佛道。
現在這會衆中，有二種菩薩，一是出家菩薩，二是在家菩薩。這兩種菩薩，都善能利益一切有情，永遠沒有休息。依我自己的想法，出家的菩薩，不如在家修菩薩行的好。
爲什麼呢
因爲從前有位金輪王，發了阿耨多羅叁藐叁菩提心，覺悟到世間的一切，都是無常的，痛苦的，虛幻不實的，終於舍棄了王位，如棄涕唾，以清淨心出家，入於佛道。當時後宮的夫人，以及八萬四千名女眷，見王出家，都戀戀不舍，傷心已極，痛苦之情，如入地獄。
這位金輪王登位之初，所感得的寶女以及千子，還有大臣眷屬等，因傷別離，都跟著舍俗出家，哀號哭泣，聲震四天下，每個人都自言自語的問：『我王的福德智慧，無量無邊，爲什麼要舍棄我們而出家
使我們在茫茫人世中，無依無靠，今後怎麼辦
』
如果有淨信男女，歸依佛法僧，發菩提心，也要割愛辭親，出家修道，而父母愛子情深，必不忍別離，一定會悲痛哀號，如涸轍中魚，宛轉於地，痛苦不堪，也會如那位金輪王眷屬的情形一樣。
出家菩薩，原應利樂一切衆生，爲何反使父母妻子，六親眷屬，傷心痛苦，使無數衆生，受大苦惱
因爲這些緣故，我覺得出家菩薩，沒有慈悲心，不能利益衆生，反不如在家菩薩，具有大慈悲心，憐憫衆生，利益一切。」
佛陀聽完智光長者的申述，慈和地贊許說：「很好!很好!你以大慈大悲的心情，勸請我解說出家和在家二種菩薩的勝劣。
你的意思，以爲出家菩薩不如在家菩薩，事實上不然。應知出家菩薩勝過在家菩薩無量無邊，是無法相比的。因爲出家菩薩，對在家的所有種種過惡，已用正智慧力，作過深入詳盡的觀察。所謂世間一切衆生的舍宅，積聚其中，不知滿足，就如大海，納受一切大小河流，沒有見到滿溢一樣。
善男子!在香山以南，雪山以北，有一阿耨池，池中有四大龍王，各居一角，東南的龍王白象頭，西南龍王水牛頭，西北龍王獅子頭，東北龍王大馬頭。這四大龍王，從四角各湧出一條大河，一是殑伽河，這河流到那裏，白象隨著到那裏。二是信度河，這河流到那裏，水牛也就隨到那裏。叁是薄蒭河，河流所經之處，獅子隨至。四是私陀河，河流所經之處，大馬隨至。這四大河流，每河都彙聚了五百條中河，每條中河，又各彙聚五百條小河。這些大河小河，皆會流入海，但是從沒有看見大海有滿溢的時候。
世間衆生，所有一切居處舍宅，也是如此，從四面八方，收集各種珍寶，聚積於舍宅之中，也未見滿足的時候。而爲了多衆積聚，反廣造種種罪業，一旦死期到來，自然舍棄舍宅，然而宅主卻要隨業受報，千生萬劫，沒有了期。
善男子!所謂舍宅，就是五蘊假合的身體，宅主就是你的本有神識。凡是有智慧的人，誰願貪戀這有爲易壞的舍宅
唯有菩提安樂寶宮，才能永離生老病死、憂悲苦惱。果真是智慧高，信心堅，善根深厚的善男子，要想化度父母妻子以及眷屬，出生死海，令入無爲永恒的甘露舍宅，就須歸依叁寶，出家學道。」
當時如來又以偈說：
出家菩薩勝在家，算分喻分莫能比；
在家逼迫如牢獄，欲求解脫甚爲難。
出家閑曠若虛空，自在無爲離系著；
谛觀在家多過失，造諸罪業無有邊。
營生貪求恒不足，猶如大海難可滿；
阿耨達池龍王等，四角湧出四大河；
大中小河所有水，晝夜流注無暫歇；
然彼大海未嘗滿，所貪舍宅亦如是。
在家多起諸惡業，未嘗洗忏令滅除，
空知愛念危脆身，不覺命隨朝露盡。
琰魔使者相催逼，妻子屋宅無所隨；
幽冥黑闇長夜中，獨往死門隨業受。
諸佛出現起悲愍，欲令衆生厭世間；
汝今已獲難得身，當勤精追勿放逸。
在家屋宅深可厭，空寂寶舍難思議，
永離病苦及憂惱，諸有智者善觀察。
當來淨信善男女，欲度父母及眷屬，
令入無爲甘露城，願衆出家修妙道；
漸漸修行成正覺，當轉無上大*輪。
「複次，善男子!出家的菩薩，視世間舍宅，猶如石火，深生厭患。爲什麼呢
譬如星星之火，能焚燒一切草木。世間舍宅，也是如此，只因爲一念貪心，四方奔走，縱有所得，總是不會感到滿足，永遠貪得無厭，仍像一無所得一樣；因爲日夜的追求滿足，卻永遠得不到滿足，以致産生無限煩惱，像火在內心燃燒一般。
世間一切舍宅，所以能産生無量煩惱之火，就是這一念貪心，貪心一起，就永遠不會知足了。世間財寶，猶如草木，貪欲之心，如世舍宅。因爲這個緣故，所以一切諸佛，說這叁界名爲火宅。善男子!出家菩薩，能作這樣的觀察，厭離世間，這才是真正的出家。」
當時佛陀並再以偈說：
出家菩薩觀世宅，猶如人間微少火，
一切草木漸能燒，世宅當知亦如是。
衆生所有衆財寶，更互追求常不足，
求不得苦恒在心，老病死火無時滅。
以是因緣諸世尊，說於叁界如火宅；
若欲超過叁界苦，應修梵行作沙門；
叁昧神通得現前，自利利他悉圓滿。
「其次，善男子!若真喜愛出家，要視世間的舍宅，好像在深山石窟中的大寶藏一樣。
譬如有一長者，惟有一子，但家中豪富，金銀財寶，不計其數，奴婢甚衆，象馬成群，後來長者忽患重病，名醫良藥，不能醫治，長者自知不久當死，只好囑咐兒子說：『我已經快要死了，所有的財産，你要勤加守護，不要使這個家衰敗了。』
長者死後，他兒子不遵父親的遺訓，行爲放蕩，盡情揮霍，大好家業，很快的就敗完了，僮仆星散，田舍易主，他的母親也因之憂惱而死，剩下他一人，孤苦無以爲生，只好到山中去拾柴采果，換些微薄小利維生。有一天到山中拾柴，忽遇天降大雪，偶然躲入一石窟，暫避風雪，沒有想到這是古代國王的藏寶之所，金銀財寶，堆積如山，因爲數百年來，人迹不到，所以從來沒有人發現，這位昔富今貧的浪子，忽然發現這麼多金銀財寶，真是說不出的歡喜，正在計算如何重起房舍，娶妻室，買奴仆；不料來了一群賊寇，他們因追逐一只鹿，也是無意間發現這個寶所，見這位浪子正在分配金銀，于是放棄追鹿，立刻殺了這個浪子，奪走全部金銀財寶。
世間的愚癡凡夫，就和這貧窮浪子相似，深深地貪愛世間欲樂，不喜歡出離。
深山中的石窟，好比世間舍宅；所藏的金寶，好比善根，群賊好比琰魔使者，隨業受報，墮叁惡道，不能聽到父母叁寶的名字，喪失了善根。因爲這個緣故，應當厭離世間舍宅，發無上菩提心，出家修道，希望修成妙覺。」
那時如來再以偈說：
愛樂在家諸菩薩，觀於舍宅如寶藏；
譬如長者有一子，其家大富饒財寶，
奴埤仆從及象馬，一切所須無不豐。
於後長者身有病，舉世良醫皆拱手，
臨終告命諸親族，咐囑家財與其子，
教誨令存孝養心，當勤享祀無斷絕。
是時其子違父命，廣縱愚癡多…
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