2卷二
開示知恩報恩之道(上)
獅子吼菩薩，說偈贊佛後，世尊當即從正定中，安詳而起，向彌勒菩薩等大菩薩說：「很好!很好!你與各位大士，諸善男子，爲了想親近世間的慈父，欲聽聞出世間的大法，以思惟如實不二的真理，修證如實不二的智慧，所以來到佛所，供養恭敬。
我現在要演說根本心地、微妙難以思議的大法，以引導衆生，皆能從聞、思、修，證入佛的智慧。這樣的微妙大法，諸佛如來，於無量劫中，才得一說。而如來世尊的降世，又很難得值遇，正如優昙花一樣，難得一見。就是如來出現世間，欲說這樣的大法，也很不容易。爲什麼呢
因爲一切衆生，沒有大乘菩薩的願行，志在小乘的聲聞、緣覺等道果，厭惡生死輪回，希望永遠居於清淨寂然的涅槃境界，不願追求大乘常、樂、我、淨的菩提妙果。但是諸佛說法，有一定的因緣，所以凡有所說，必上合真理，下合衆生心理要求，因之有下列四種情形之一，佛陀就不會說法：一、不是說法的場所不說。二、不是說法的時機不說。叁、不是受持佛法的對象不說。四、不合說法的儀軌下說。一旦如來說法，一定是對症下藥，能令服食者藥到病除，這是如來獨具的功能德用。聲聞、緣覺等二乘聖者，厭生死而欣涅槃，沒有獲得究竟的自由自在，不能與諸大菩薩安住於同一境界，由於衆生的根性複雜，故佛陀雖出現於世，而說這種菩提正道心地法門的時機，當然也就不會太多，所以這菩提正道的心地法門，是千生萬劫，難得見聞的大法。
若有善男子、善女人，聽了這微妙的大法，能夠有頃刻的時間，摒除妄念，返觀本源心地，就可熏成無上大菩提道種，不久當可坐於菩提樹王下的金剛寶座上，得親證阿耨多羅叁藐叁菩提。」
當時在座的有王舍城的五百位長者，如妙德長者、勇猛長者、善法長者、念佛長者、妙智長者、菩提長者、妙辯長者、法眼長者、光明長者、滿願長者等，這些大富長者，都確立了正知正見，特至會場供養如來，與會中諸聖賢衆，聽了世尊贊揚大乘的心地法門以後，卻在心中這樣想著：我見到了如來放金色光明，光中影現出菩薩各種難行的苦行。我不喜歡行苦行心，誰願意永遠留在生死苦海中，爲一切衆生，受這些痛苦煩惱呢
因有了這種想法，於是立即從座位上站起來，偏袒著右肩，右膝跪地，合掌恭敬，異口同聲的對佛陀說：「世尊!我們不喜歡大乘的諸菩薩行，也不喜歡聽到苦行的言說。爲什麼呢
一切菩薩所修的行願，都不是知恩報恩的行爲，因爲他們遠離父母，獨自出家修道，以妻子兒女，施給所欲求的人，就是自己的頭目腦髓，只要有人來求取，也一定滿足別人的願望，毫不愛惜地施舍。這樣受各種千惱，需要叁僧只劫那麼長遠的時間，同時又要修習布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧等六度，以及八萬四千波羅蜜行，方能超越生死苦海，達到菩提彼岸的大安樂處。這樣艱難辛苦，還不如追求二乘道果的好，只須叁生百劫，修集資糧，就可斷生死因，證涅槃聖果，速至安樂處，然後依此化度父母，才算是知恩報恩的人。」
當時佛慈和地告訴五百長者說：「很好!很好!你們聽到我贊揚大乘菩薩道，雖然有畏懼退墮的心念，但是，卻引起我說大乘的微妙義理，使將來世間不知恩德的一切衆生，能夠獲得利益安樂。你們要仔細的聽，好好地思惟，我現爲你們分別講述，世間以及出世間，那些是有恩於我們的。善男子!你們所說的道理，並不正確，是片面的，不是普遍而完善的，單以報父母恩而言，也是偏私而狹義的。須知世間有恩於我們的，共有四種：一是父母恩，二是衆生恩，叁是國王恩，四是佛、法、僧叁寶恩。這四種恩德，一切衆生，是平等地享受的，每一衆生，都應報此四種大恩。
善男子!父母恩是什麼
就是父有使你歡樂的慈恩，母有解除你苦痛的悲恩。尤其是母的悲恩，就是我住世說上一劫，也是說不完的，現在只爲你們大略的說少部分。假若有人爲了求得福德，特別恭敬地供養一百位淨行的大婆羅門，一百位具備了五種神通(天眼、天耳、神足、宿命、他心)的仙人，以及一百位善友，請他們居於七寶建造的上妙堂內，以百千種珍馐美味，並各種璎珞、衆寶衣服，各房舍皆熏以栴檀沈香，百寶裝飾的床褥等臥具，以療治百病的湯藥等等，無所缺少，這樣一心供養，滿百千劫，所得的福德，應當是多到不可計算了。如果有人，於一念之間，心存孝順，以微少的物質，供養悲母色身享用，隨所侍奉，比前所得福德，要勝過百千萬倍，甚至不可較量。
當知世間上的母親，護念子女的情愛，是無與倫比的，恩澤加被於未成形，自受胎時開始，在十月懷胎期間，不論行住坐臥，所受的各種苦惱，不是言語可以形容的。縱然遇到歡樂的事，或錦衣玉食，也無心享受，常懷著憂慮恐懼等心情。想起將來生産的時候，必受許多痛苦，晝夜憂愁苦惱。若是難産，更如千刀割體，甚至因而致死；如果順利生産，諸親眷屬，大家歡喜慶賀，母更若貧女忽得如意寶珠，說不出的喜悅，聽到嬰兒的哭聲，就像聞美妙的音樂一般。子女以母的胸膛爲床寢處，左右膝上，是子女的遊樂場。饑飲母胸膛間的甘露泉，這種養育之恩，實在彌於普天，憐愛之德，廣大無比。世間最高的，莫過於山嶽，悲母的恩德，比須彌山還要高；世間最重的，莫過於大地，悲母的深恩，比大地還要重。
世間男女，若背棄父母的深恩厚德，而不孝順，令他的父母生怨恨心。只要母親發一惡言，子女就會入惡道受苦，或墮地獄、或墮餓鬼、或入畜生類。世間最快速的莫過於暴風，這一念怨恨之微，報應的快速，比暴風還要迅速，而且一切如來、金剛王等，以及具有五種神通的仙人，都沒有辦法救護他。
如果有善男子、善女人，謹遵悲母的教訓，孝順而不拂逆，必得一切天人顧念、庇護，福樂無盡。這樣的男女，就名爲尊貴的天人種類，也許是菩薩爲了化度衆生，示現男女，孝順恭敬，饒益父母。
如果有善男子、善女人，爲報母親的深恩，就算在一劫長久的時間中，每日叁餐，割自身的肉，以奉養父母，也不能報答父母對自己一日之恩。是何道理呢
一切男女，當處母胎時，即口吮乳根，吸飲母血，誕生以後，幼稚之前，所飲的母乳，多達百八十斛，母親得到好吃的、好衣服等等，必先給子女，不論愚癡、鄙陋、美醜等等，情愛總是不變的。從前有一女人，遠遊他國，抱著自己的孩子，橫度殑伽河的時候，沒有料到河水忽然暴漲，因舍不得丟棄孩子，以致同遭溺斃，這個母親就因爲這慈心善根力的緣故，立即超升色究竟天，作大梵天王。
由以上所說歸納起來，當知母親具備了十種德行：一名爲大地——於母胎中，爲子女所依托孕育。二名能生——經曆各種痛苦而生産。叁名能正——常以母手調理五根。四名養育——能隨四季時宜，盡心撫養。五名智者——能以各種方便促使子女，俾生智慧。六名莊嚴——以妙璎珞而裝飾之。七名安穩——以母懷抱爲止息處，最爲安全。八名教授——以善巧方便教導子女。九名教誡——以善巧的語言，使子女遠離一切惡行。十名與業——能以家業，授與子女。
善男子!一切世間，以什麼爲最富
何者爲最貧
悲母在堂就名之爲富，悲母不在就名最貧。母在名爲日中，母死就名爲日沒。悲母在時名月明，悲母亡時名夜暗。所以你們要精勤修習孝養父母之道。這和有人供養佛陀的福德一樣，平等平等，沒有絲毫差別，應當是這樣去報父母的恩德。
衆生對我們有什麼恩德呢
當知自無始以來，一切衆生，輪轉五道，經過百千萬劫，於這多生多劫中，曾互爲父母，既曾互爲父母，那麼一切男子，即是慈父，一切女人，即是悲母。由於從前各生中，有大悲恩的緣故，亦如現生父母的恩相等無異。這樣從前所受的恩澤，尚未能報答，或者因爲妄業所使，有時孝順，有時違逆，甚至因執著妄業，視爲怨仇。這又是什麼緣故呢
因爲無明的障蔽，失去了宿命智，不能明白過去曾爲父母；所以我們要對一切衆生，常作報恩想，互利互助，不能利益一切衆生的，名爲不孝。因爲這個緣故，各類衆生，於一切時中，亦對我們有大恩德，實在難以報答。這樣的事實，就名衆生恩。
國王對人有什麼恩呢
當知國王的福德最勝，雖生在人間，卻能自主自在，叁十叁天的各位天子，常常給他力量。由於國王的保護，國界以內，山河大地，盡大海際 ，皆屬國王所有，一人的福德，勝過全國一切衆生的福德。這樣的大聖王，以正法教化臣民，能令一切衆生，統皆安居樂業。譬如世間的一切殿堂，以梁柱爲根本；人民能享受豐樂的生活，當以國王爲依賴，因爲一切須賴國王才有。也像大梵天王，能生萬物，聖王能製定治國的正法，利益一切衆生。也如日光天子的光明，能照耀世間。聖王治世，也能觀察天下，使人民安樂。國王若失政，人民就無所依靠。若以正法化世，勤政愛民，八大恐怖就不會入其國境：如他國的入侵、國內的叛逆、惡鬼疾病的流行、人民饑馑、非時的風雨、過時的風雨、日月薄蝕、星宿變怪等。國王能以正法化導，利益人民，以上所說的八種災難，就不能侵損其國。
譬如長者，唯有一獨生子，愛護照顧，自是無微下至。凡對獨子有利益的事，無所不爲，晝夜所想的，是怎樣使兒子安適歡樂；國家的大聖王，對待人民，也是如此，等視群生，猶如赤子，護念人民的心，無分晝夜，從不會大意。
這樣的人中之王，常令人民，勤修十種善行——不殺、不盜、不邪淫、不妄言、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡。這樣的人王，名爲福德主。若是不教人民修以上十種善行，就名非福德主。爲什麼呢
若王國以內，有一人修善業，他所作的福德，皆分爲七分，造善業的人，自得五分，他的國王，當得二分，因善是由於國王的教令而修的，所以福利同享；若造十惡業，也是如此，有禍同當。國內一切田地，園林所生産…
《大乘本生心地觀經 2 卷二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…