超度的理論與事實
淨空法師講述
序
超度的理論與事實(之一)
超度的理論與事實(之二)
如何超度自己的家親眷屬
序
岡山淨宗學會諸位同修，發心將導師 淨空老和尚所講的“超度的理論與事實”抄寫成文字稿，適逢農曆七月，民間傳統普度之期，欲印刷流通，廣結法緣，此舉甚爲難得。內容照原VCD抄寫，語音有重複、不順之處稍作修正，俾能普及社會大衆，略言數語爲之序。
末學悟道00.08.04于臺北
超度的理論與事實(之一)
1997年講于臺北緯來電視臺
各位觀衆，現在正是農曆的七月，臺灣同胞們都認爲這個月份是鬼月，陰間地府裏面許許多多的鬼怪，都出現在人間。正好比是陰間鬼道裏面，大概是度假的時候，都出來度假。于是這個月份裏面，禁忌特別多。而超度的佛事，也非常的繁忙。就有同修來問我：“這個超度，到底有沒有效？是不是超度一定需要出家人來做？”這是一個社會問題，也是佛法裏面，必須要清楚解答的一個問題，才不至于導致大衆的迷信。
佛門裏面有超度的理論與方法，非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度，在原始佛教裏面，是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中，記載這樁事情，最詳實的是《地藏菩薩本願經》；這裏面就將這些理論、方法，交待得很清楚。我們在這個經裏面看到，婆羅門女、光目女，這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由于缺乏知識，造作許許多多的罪業，佛在經上說，造這些嚴重罪業的後果，必定是墮落在叁惡道。這些理論與事實，我們在過去講席當中，都曾經跟大家做過報告。
我們一定要曉得，六道、十法界的狀況，以及這些現象，是怎麼發生的，一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常講的看破；看破就是把事實真相徹底看清楚、看明白了，這個叫看破。佛告訴我們：“十法界是由衆生妄想、分別變現出來虛幻的境界”，正如同作夢一樣，夢中的境界；它雖然不是真實的、不是真有，但是不能說它沒有。六道的狀況亦複如是；六道是妄想、分別裏面，又加上嚴重的執著；所以就變現出六道輪回的現象。換句話說，如果我們沒有妄想、分別、執著，不但沒有六道，十法界也沒有。所以佛說這些現象，比喻作夢幻泡影。
而這些虛幻境界之存在，時間的長短，佛又有個比喻 —“如露亦如電”；露是露水，太陽一出來就沒有了，說明它的時間不長；電是閃電，存在的時間就更短。這是佛在《般若經》上，把這些事實真相說得清清楚楚，這一語道破。于是超度的理論、方法，都離不開這些原理、原則。
所謂“一切罪業都是嚴重的執著”。在六道裏面又出現了叁惡道的境界；雖然是幻妄不實，但是感受的那些痛苦，還好像是真的。譬如人在夢中作夢，夢是假的；夢中如果遇到一只老虎要吃你，你會嚇得一身冷汗；夢醒了，自己還是心有余悸。可見得，雖然是虛幻的境界，感受好像是真的。惡道裏面所受的這些苦，經典上有記載，阿羅漢是個得道之人，不是凡夫！我們凡夫過去做的這些事情，往往都忘幹淨了，很健忘！阿羅漢能夠記憶過去生中五百世所作所爲，以及所受的這些苦樂；五百世當中，曾經墮過地獄。佛講經說法，提到地獄的狀況，他們在座下聽講，心有余悸，還會覺得非常恐怖，甚至于身體還流血汗，恐怖到這種程度，這是佛在經典上跟我們說的，絕不是假話。佛教人不妄語，自己決定沒有一句妄語，句句都是事實真相。由此可知，叁惡道的確是很恐怖、是很淒慘。人造作惡業，就會感叁惡道的境界；這個叁惡道 —地獄、餓鬼、畜生，不是閻羅王把你送去的，與他們不相幹。也不是佛菩薩懲罰你，佛菩薩大慈大悲，絕對不會懲罰一個惡人，這一點很難得。
那麼怎麼會跑到惡道裏去？佛告訴我們叫：“自作自受”，你造這種業，自自然然就感到這個果報。于是這種業因果報，當然是非常非常複雜，佛來給我們說，佛有能力講清楚，我們沒有能力接受，爲什麼？理太深了，我們很難體會；事太複雜了，要把這些複雜的事情，講明白、講清楚，要很長的時間，我們沒有那麼長的壽命。于是佛對我們的教誨，就采取精簡的方法，采取歸納的方法，于是佛給我們講，十法界業因是什麼？佛把它歸納，歸納最重要的一個因素，從下面一層一層往上說。
地獄的業因是什麼？嗔恚，嗔心感地獄。嗔恚心重的人，嗔恚心強烈的人，自自然然就變現出地獄境界；嗔恚裏面，一定加上嚴重的嫉妒，手段就非常的殘忍，造作極重的罪業，感得地獄果報。
餓鬼道的業因是悭貪，貪而無厭，對于名聞利養、五欲六塵的享受、占有、取得，不擇手段，貪心變餓鬼。吝是吝啬，你已經得到的，決定不肯舍棄，決定不肯給別人，吝啬！所以，悭貪是餓鬼道的業因。
愚癡是畜生道的業因。什麼叫愚癡？沒有能力辨別真妄，沒有能力辨別邪正，甚至于是非、善惡、利害都混淆不清。往往把邪惡的，他以爲是好事；將正法看作邪法；這就是屬于愚癡，愚癡是沒有智慧、沒有能力辨別。畜生道的業因，自自然然他就入了畜生道。所以，叁惡道、六道輪回是自己行業之所感，不是有一個力量在支配、在安排、在懲罰，不是的；是業力自自然然的交感。這個說法，才是合情、合理。
人道業因是倫常，佛法裏面講的“五戒” —不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。中國儒家所講的：“仁、義、禮、智、信”，跟佛家的五戒內容是相同的。人在一生當中，生活、言行都能遵守這個原則，他就能夠保住人身，在六道裏可以得人身。那裏是偶然的？
天道比人道的福報就更大，因此，條件當然比人道又要高一層。所以，天道要修“十善”，思想、行持與十善的條件相應。十善，身是不殺生、不偷盜、不淫欲；口不妄語、不兩舌(兩舌是挑撥是非)、不惡口(惡口是粗言、粗暴，叫人聽到很難聽)、不绮語(绮語是花言巧語，或是有意、或是無意，都是傷害社會)。意裏頭不貪、不嗔、不癡。這叫十善業。所有一切的善法，都是從這十條裏面生出來。所以，人能夠修十善業道，能夠存四無量心，這是生天的條件。四無量心是慈、悲、喜、舍；慈無量、悲無量、喜無量、舍無量，叫四無量心。四無量心修十善業道，這才能生天。
除了這五道之外，還有一個阿修羅道；阿修羅怎麼來的？也是修五戒十善，沒有四無量心，所以，他的果報就變成修羅。因爲他有五戒十善，所以他的福報很大；因爲他沒有四無量心，享福就迷惑顛倒。佛在經裏面告訴我們，修羅沒有斷貪嗔癡，以貪嗔癡的心修十善業、修五戒，修五戒、十善。他有人天的大福報，沒有人天之德。于是乎阿修羅一般來講，福報很大，性格凶殘、好勝、嫉妒。在業因裏面，譬如我們舉一個例子，因爲這一類的人，好勝心很強。譬如我們現在佛門裏面，很平常的現象。在法會裏面燒香，他一定要燒第一炷香，不願意落在人後，一定事事都搶在別人前面，他修不修善？修善！他也修積功德，好勝！這個果報，往往就落在修羅道。
佛教給我們修清淨心，菩薩道修謙下心 —謙虛、卑下。我們在《華嚴經》上看到五十叁參，五十叁位法身大士，那都是佛菩薩，他們處事待人接物的態度，非常謙虛。對于別人非常尊重，壓抑自己，奉承別人，那有一點傲慢的念頭？沒有好勝、沒有傲慢，這是佛道！學佛，斷惡、修善、積功累德，這個傲慢、好勝，不能夠改過來，那麼他的結果，就變成阿修羅。這是六道的業因。再往上去 —聲聞，修四谛 —苦、集、滅、道。緣覺，修十二因緣。菩薩，修六度。佛，修平等，清淨、平等是佛道。
這是釋迦牟尼佛將十法界複雜的業因，歸納成重點，來教導我們，使我們明了果報的因由；這是修學佛法普通的常識，不能不清楚，不能不明了。于是我們的起心動念，自己就曉得，與那一道相應，我們這種心、這種行爲，將來會得什麼樣的結果，豈不清清楚楚、明明白白嗎？不了解這個道理，不知道事實真相，胡作妄爲；造了惡業，墮在惡道，這個麻煩大了。他有孝子、賢孫，這很難得！現在這個社會，孝順父母的人不多。《地藏經》上我們看到光目女、婆羅門女，那是真正的孝子。看到母親造作罪業，墮落在惡道，全心全力想方法來救拔她，這真是“誠則靈”；她有真誠心，就感動佛菩薩來幫助她。佛菩薩教給她方法。諸位要曉得，佛菩薩還是不能救護，可以把救護的理論、方法教給你，你去做。我們在經上仔細去觀察，教給她什麼方法？我們曉得救度衆生的方法是無量無邊，那個方法有效？念佛最有效！所以，教給她用念佛的方法，教婆羅門女念覺華定如來，雖然沒有教她念阿彌陀佛，教她念覺華定如來，一樣！念佛！
這個孝女爲了要救她母親的苦難，她知道她母親墮在地獄；生前母親造作惡業，她也常常勸告，但是她母親不相信，不能接受，所以才遭地獄的果報。他教她念佛，她真用功，救母親的心非常懇切，她就認真拼命在念。念到一日一夜，她得定了，在我們現在念佛法門裏面講，她念到一心不亂。這個一心不亂，是屬于事一心不亂，並不是很高的功夫，但是確實有功夫了。念到一心不亂，諸位要知道，她不是凡人，凡人的心是亂的。念到一心不亂，相當于小乘的阿羅漢，這個功夫不容易！很難得！
《地藏經》是大乘經，她學的法門是大乘法門。換句話說，她不是阿羅漢，她斷證的功夫，相當于阿羅漢，而她修積的功德，超乎阿羅漢之上，她是菩薩。所以，定中境界就現前，她看到地獄。地獄裏面守門的鬼王，鬼王看到她來，向她恭敬，向她致敬，問她：“菩薩你到這兒來，有什麼事情？”得一心不亂就是菩薩，從凡夫她就變成菩薩。鬼王稱她菩薩，她就向鬼王打聽說：“我的母親，在世的時候，造作種種罪業，一定墮在地獄。我向你打聽，她現在在什麼地方？”鬼王合掌就告訴她說：“很恭喜你，確確實實你的母親在…
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