..續本文上一頁他視爲菩薩。他是來成就我們的，一定要感激他；他用逆境磨我、考驗我，真是太慈悲了。
佛門中的衆生，有很嚴重的錯誤，勸人不必聽經聞法，只要一句“阿彌陀佛”念到死就可以了。若不聽經，你的心結能打開嗎？假若只念佛不必聽經聞法，佛陀講了四十九年的法豈不是廢話嗎？我告訴你們的佛法，我也不一定每一種都能做到；但我把佛說的，拿來告訴你們。你們不要不聽經聞法；念佛機會天天有，聽經的因緣不一定天天有。所以有師父講經，就必須好好把握；聽完經典回家，處理世間的事情會覺得清涼多了，任何事情都能清清楚楚。
當然，要有真正的功夫，要有“忍辱”的功夫。“忍辱”修成功就有“禅定”之境，就能持戒、布施，一切如如不動，就是忍辱到最後的功夫。
與佛性相應就是忍辱，所以，在大般若經中雲：“若有菩薩摩诃薩，修行精進之佛道，于百千萬億劫從不懈怠，不如一人修一朝一夕忍辱之行。”意思就是說一個人若只知精進用功，一直拜佛、念佛，但是我見、我愛、我慢、我癡很重，沒有一點忍辱、寬恕別人的心，那麼這是沒有什麼用的。所以，忍辱的功德很大。
要往生西方極樂世界，首要也必須有忍辱心才行。不然，逆境現前，不能忍辱而生氣，恐怕就落入叁惡道去了。臨命終時不能發脾氣。
(二十)
再來，我要解釋“中陰身”、“靈魂”、“神識”和“鬼”。
人死以後若往生西方極樂世界，靈魂從頭頂上出去；有修行的人，死後八個小時，頭頂上還熱熱的。中陰身(最慢在四十九天投胎)必須在四十九天內超渡，要快做功德。中陰身在四十九天內約二尺高；外道說爲“靈魂”，佛教說爲“第八意識”或“神識”。
“鬼”就是中陰身已經投胎鬼道了。人若死後再起來談痛苦之事，那已經成爲鬼了；必須趕緊超度亡魂，經過四十九天後，要超度就較爲困難了。意思也就是說，在四十九天內要做功德，效果最大。
人在世時，要做功德到使肉體立即感應，是非常困難的，因爲目前的身體是果報。但是人的神識是一念之間，所以，臨命終誦經加持，請諸佛菩薩來，如果佛現前，神識願意往生，一下子就去了。
所以，“中陰身”就是人死以後，脫出來的靈體，還沒往生之前就叫作“中陰身”。據經典說，中陰身的速度比光速還快，在一念之間，若要投胎至美國，也在一念之間可到，不必坐噴射機、七四七或超音波......。,
人的神識可以在一刹那之間，投胎他方世界、其他星球。念頭是無法用銅牆鐵壁圍起來的，也無法用任何射線貫穿或任何東西殺害的。一個人閉關在鬥室裏，爲什麼會很快樂呢？因爲他的心量大，他的念頭可以突破其限製的空間。是故，空間不在外，而是在內在的心裏。
所以，閉關的人有經典可看，可以用功，肚量又大，徹底了解人生，對生、死都已看透了，還有什麼痛苦可言？
曾經有一位先生到雷音寺山上，當時我正在禁足，他問我：“法師，您禁足在山上，不會覺得很小嗎？”我說：“不小了。外面天地實在小，自我心性何其大。”不尋心性的大，外在怎能找得到大天地呢？找錯了。本性不看，看外面做什麼呢？本性盡虛空、遍法界，可以冥想天、地之間，思想沒有任何阻隔。所以，快樂與痛苦是很難論斷的，必須由胸量來決定。肚量小的人，每天一定活得很痛苦；肚量大的人，怎麼活也快活。你對他如何，他也沒關系，他把生命交給叁寶。所以，有人說閉關的人非常痛苦，我說痛苦的是你。看“心”啊！
“鬼”就是做惡業，貪心重不肯布施。他生前甯願把錢拿去喝酒、賭博、玩女人，做些無意義、傷害人的事，也不願意幫助孤兒，或獻給慈善機構。
所以，人會賺錢沒有什麼了不起，會用錢的人才最了不起。錢如何使用才不會造業，才會解脫呢？請善自思惟。好！“中陰身”、“靈魂”、“神識”、“鬼”就講到此。
(廿一)
其次，我們要談：人死後，隨著習氣而去。人死後若念頭執著，就一直輪回。念頭就是累積性幻化的錯覺，人是生活在一種錯覺當中。
你相信人生活在錯覺裏嗎？你們看我的手，手拍到桌子上，産生一種聲音，聲從手來，還是從桌子來？聲從哪裏來，聲往何去？聽聽看手、聽聽看桌子，到底聲音從哪裏來？它是一種幻化的啊！
佛告訴我們：“人是很可憐的，生活在一種幻化的意識執著、一種錯覺之中。”眼睛、耳朵......都錯覺了，迷惑了本性。
主人翁在內心裏，好好去找！不要被這些色、聲、香、味、觸、法所影響，埋沒了我們的本性，這樣才是真正的修持。而“習氣”是因爲長時間地生活在錯誤裏，把天下事皆看成理所當然了；因爲每個人都活在錯覺當中，故而不能覺悟。
“悟”字，就是“找到自己的心”；我們找不到自己的心，就是不能覺悟，就是迷。
“迷”，即是被外境所汙染。我們說要斷習氣，“習氣”在物理學上說是慣性作用；也就是習慣性。生物學家，曾經做過試驗：將一只狗煉起來，旁邊用一盞燈，喂食前，按下開關，讓燈光一閃一閃且嘟嘟地響著，經過了叁分鍾後，主人才把食物拿出來。之後，每當要它進食時，燈就閃爍著，且發出聲響。經過一段時間之後，只要它看到燈亮了，聲響開始了，它就知道食物快送來了；養成習慣以後，燈號聲響按下時，即使食物送得很慢甚至一直不送，狗的唾液還是直流，不安地等著要吃東西。內心已經形成一種慣性作用了，就有一股力量支配著它，讓它憂慮不安，無法控製自己不安的情緒。
世界上好賭博的人最痛苦；所以，開賭場的人最可惡，罪過最大。一個人賭博成習慣以後，把財産輸光了，把指頭剁掉，發誓以後不再賭了，但是又有錢時，禁不住引誘，沒有手指仍然能再賭——戒賭是相當困難的。
一些染上賭博或好色之徒，他的發誓常是一而再、再而叁的，永遠不會成爲諾言。當你發現你的男、女朋友有惡習氣，就要小心處理了。
俗話說：“帶有氣喘病的人，偶爾也會咳。”尤其男人喜歡拈花惹草的，在我們這個社會中比比皆是。人家阿拉伯人雖然可以一夫多妻，然其比率才占全國1.29％而已；而全臺灣結婚後的男人，在外面有女人的卻不計其數。這種事情也是因習氣而來，人要是染上這種習氣往往很難斷掉。
脾氣壞的人，也很難去除。任何缺點要改都相當困難；像抽煙的習氣，要改就不容易了。
貪心重的人將入鬼道，所以貪的習性一定要改。嗔恨心重的人入地獄，故而脾氣該溫和一些。
佛雲：“盛怒使人走向稠密的森林，他失去方向，因爲他已經沒有理性。”意思是說發起脾氣的人，猶如走入稠密的樹林中，因爲他失去了理性，就像走入迷魂陣當中一樣。用慈悲對待他，他也不會接受；甚至，他不惜犧牲性命，就是要報仇。這是何苦呢？
佛告訴我們：“弟子們，你不諒解對方，難道你就能得到快樂嗎？你諒解對方，你又失去什麼呢？”所以，諒解、寬恕可以化解彼此的過節，又可以升華自己的內在，這就是所謂的“仁者無敵”。
當然有時候，有一種人是不能用仁慈去對待他的，那就是行爲連畜生、禽獸都不如的人。這種人是不能以慈悲去對待他的，這就要用哲學家的辦法了。哲學家說：“你要讓一個驕傲的人看清自己的面目，要比他更驕傲，讓他照照自己。”
以上提到的這兩種方法，一般人碰上了都很難以慈悲、寬恕來對人，而通常會用第二種方式。說實在的，人的脾氣是很難控製住的，要改去那惡習氣可不是一件容易的事。
當有人說：“你爲什麼那樣凶呢？”你可能不承認還說：“我在度衆生，現怒目金剛相。”其實，是自己的習氣控製不住。可見“忍辱”的功夫，很難做到的。
至于“愚癡”，則會變成畜生；沒有智慧的人就變成畜生。比如說：豬，你要宰它了，它還不覺得；牛是知道人要殺它，卻又不想辦法。俗雲：“牛知道要死，不知道逃走。豬知道走，卻不知道死。”畜生就是如此愚癡。所以，人的智慧沒開，就如同畜生一般。
“習氣”簡單的說，就是“習慣性”。我們必須接近善知識，遠離惡人；修行人若能長期親近善知識，那麼隨時隨地就可以獲得正知正見，修養自己。要知道，習氣養成以後，很難改掉。茶壺長久泡茶，即使把茶葉拿掉，仍然留有茶葉的氣味；人的心如果長時間做習慣性的念頭或動作，遇到事情，八識田中的種子就會起現行。
如果一個杯子，每天泡牛奶，杯子洗淨後，仍可聞到牛奶味；習氣就是這樣地難斷。習氣猶如檀香味，如果我們每天燃香，身上也可以聞得到一絲香氣；若是到市場弄到了魚腥味，回來都還留有那股腥味。這就是習慣性。
因此，習氣的確並不容易控製。酒、色、財、氣只要汙染到了，一般人很難斷掉。所以，佛陀說：“衆生皆從業力習氣而來，原諒他們吧！”當然，我們若不想隨習氣而去，就得去突破，去改變自己。
第叁：隨業力而去。業力是什麼東西呢？英文爲karma force。karma(原爲梵語)翻成中文，音譯爲羯磨，義譯爲業(行爲)、造作。一種業産生一種力量，不能翻譯成Power(電源、權威)，應該翻成force。karma force就是我們做某一種事情，久而久之，它會産生一種力量，在後面推動你。比如說，喜歡化妝、愛穿漂亮衣服的女衆，到百貨公司去買東西，一定不會隨隨便便、很快地就購買。
愛化妝的人，坐在梳妝臺前差不多要一個半鍾頭才會站起來。一個半鍾頭可以持大悲咒一百多次，已經要往生極樂世界了，化妝的女衆仍在那兒擦擦抹抹。當然，我們化妝是一種禮貌，但卻不必抹得太濃，淡淡的就好。
“業力”非常厲害，遇到這個事情就被吸引住了，喜歡什麼事就被吸住了。
所以，做工有“工業”；行商有“商業”；務農有“農業”；爲醫有“醫業”；做善就是“善業”。所謂“身、口、意”就是身軀、嘴、意念，做哪一…
《死亡的藝術 (慧律法師講述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…