..续本文上一页他视为菩萨。他是来成就我们的，一定要感激他；他用逆境磨我、考验我，真是太慈悲了。
佛门中的众生，有很严重的错误，劝人不必听经闻法，只要一句“阿弥陀佛”念到死就可以了。若不听经，你的心结能打开吗？假若只念佛不必听经闻法，佛陀讲了四十九年的法岂不是废话吗？我告诉你们的佛法，我也不一定每一种都能做到；但我把佛说的，拿来告诉你们。你们不要不听经闻法；念佛机会天天有，听经的因缘不一定天天有。所以有师父讲经，就必须好好把握；听完经典回家，处理世间的事情会觉得清凉多了，任何事情都能清清楚楚。
当然，要有真正的功夫，要有“忍辱”的功夫。“忍辱”修成功就有“禅定”之境，就能持戒、布施，一切如如不动，就是忍辱到最后的功夫。
与佛性相应就是忍辱，所以，在大般若经中云：“若有菩萨摩诃萨，修行精进之佛道，于百千万亿劫从不懈怠，不如一人修一朝一夕忍辱之行。”意思就是说一个人若只知精进用功，一直拜佛、念佛，但是我见、我爱、我慢、我痴很重，没有一点忍辱、宽恕别人的心，那么这是没有什么用的。所以，忍辱的功德很大。
要往生西方极乐世界，首要也必须有忍辱心才行。不然，逆境现前，不能忍辱而生气，恐怕就落入三恶道去了。临命终时不能发脾气。
(二十)
再来，我要解释“中阴身”、“灵魂”、“神识”和“鬼”。
人死以后若往生西方极乐世界，灵魂从头顶上出去；有修行的人，死后八个小时，头顶上还热热的。中阴身(最慢在四十九天投胎)必须在四十九天内超渡，要快做功德。中阴身在四十九天内约二尺高；外道说为“灵魂”，佛教说为“第八意识”或“神识”。
“鬼”就是中阴身已经投胎鬼道了。人若死后再起来谈痛苦之事，那已经成为鬼了；必须赶紧超度亡魂，经过四十九天后，要超度就较为困难了。意思也就是说，在四十九天内要做功德，效果最大。
人在世时，要做功德到使肉体立即感应，是非常困难的，因为目前的身体是果报。但是人的神识是一念之间，所以，临命终诵经加持，请诸佛菩萨来，如果佛现前，神识愿意往生，一下子就去了。
所以，“中阴身”就是人死以后，脱出来的灵体，还没往生之前就叫作“中阴身”。据经典说，中阴身的速度比光速还快，在一念之间，若要投胎至美国，也在一念之间可到，不必坐喷射机、七四七或超音波......。,
人的神识可以在一刹那之间，投胎他方世界、其他星球。念头是无法用铜墙铁壁围起来的，也无法用任何射线贯穿或任何东西杀害的。一个人闭关在斗室里，为什么会很快乐呢？因为他的心量大，他的念头可以突破其限制的空间。是故，空间不在外，而是在内在的心里。
所以，闭关的人有经典可看，可以用功，肚量又大，彻底了解人生，对生、死都已看透了，还有什么痛苦可言？
曾经有一位先生到雷音寺山上，当时我正在禁足，他问我：“法师，您禁足在山上，不会觉得很小吗？”我说：“不小了。外面天地实在小，自我心性何其大。”不寻心性的大，外在怎能找得到大天地呢？找错了。本性不看，看外面做什么呢？本性尽虚空、遍法界，可以冥想天、地之间，思想没有任何阻隔。所以，快乐与痛苦是很难论断的，必须由胸量来决定。肚量小的人，每天一定活得很痛苦；肚量大的人，怎么活也快活。你对他如何，他也没关系，他把生命交给三宝。所以，有人说闭关的人非常痛苦，我说痛苦的是你。看“心”啊！
“鬼”就是做恶业，贪心重不肯布施。他生前宁愿把钱拿去喝酒、赌博、玩女人，做些无意义、伤害人的事，也不愿意帮助孤儿，或献给慈善机构。
所以，人会赚钱没有什么了不起，会用钱的人才最了不起。钱如何使用才不会造业，才会解脱呢？请善自思惟。好！“中阴身”、“灵魂”、“神识”、“鬼”就讲到此。
(廿一)
其次，我们要谈：人死后，随著习气而去。人死后若念头执著，就一直轮回。念头就是累积性幻化的错觉，人是生活在一种错觉当中。
你相信人生活在错觉里吗？你们看我的手，手拍到桌子上，产生一种声音，声从手来，还是从桌子来？声从哪里来，声往何去？听听看手、听听看桌子，到底声音从哪里来？它是一种幻化的啊！
佛告诉我们：“人是很可怜的，生活在一种幻化的意识执著、一种错觉之中。”眼睛、耳朵......都错觉了，迷惑了本性。
主人翁在内心里，好好去找！不要被这些色、声、香、味、触、法所影响，埋没了我们的本性，这样才是真正的修持。而“习气”是因为长时间地生活在错误里，把天下事皆看成理所当然了；因为每个人都活在错觉当中，故而不能觉悟。
“悟”字，就是“找到自己的心”；我们找不到自己的心，就是不能觉悟，就是迷。
“迷”，即是被外境所污染。我们说要断习气，“习气”在物理学上说是惯性作用；也就是习惯性。生物学家，曾经做过试验：将一只狗炼起来，旁边用一盏灯，喂食前，按下开关，让灯光一闪一闪且嘟嘟地响著，经过了三分钟后，主人才把食物拿出来。之后，每当要它进食时，灯就闪烁著，且发出声响。经过一段时间之后，只要它看到灯亮了，声响开始了，它就知道食物快送来了；养成习惯以后，灯号声响按下时，即使食物送得很慢甚至一直不送，狗的唾液还是直流，不安地等著要吃东西。内心已经形成一种惯性作用了，就有一股力量支配著它，让它忧虑不安，无法控制自己不安的情绪。
世界上好赌博的人最痛苦；所以，开赌场的人最可恶，罪过最大。一个人赌博成习惯以后，把财产输光了，把指头剁掉，发誓以后不再赌了，但是又有钱时，禁不住引诱，没有手指仍然能再赌——戒赌是相当困难的。
一些染上赌博或好色之徒，他的发誓常是一而再、再而三的，永远不会成为诺言。当你发现你的男、女朋友有恶习气，就要小心处理了。
俗话说：“带有气喘病的人，偶尔也会咳。”尤其男人喜欢拈花惹草的，在我们这个社会中比比皆是。人家阿拉伯人虽然可以一夫多妻，然其比率才占全国1.29％而已；而全台湾结婚后的男人，在外面有女人的却不计其数。这种事情也是因习气而来，人要是染上这种习气往往很难断掉。
脾气坏的人，也很难去除。任何缺点要改都相当困难；像抽烟的习气，要改就不容易了。
贪心重的人将入鬼道，所以贪的习性一定要改。嗔恨心重的人入地狱，故而脾气该温和一些。
佛云：“盛怒使人走向稠密的森林，他失去方向，因为他已经没有理性。”意思是说发起脾气的人，犹如走入稠密的树林中，因为他失去了理性，就像走入迷魂阵当中一样。用慈悲对待他，他也不会接受；甚至，他不惜牺牲性命，就是要报仇。这是何苦呢？
佛告诉我们：“弟子们，你不谅解对方，难道你就能得到快乐吗？你谅解对方，你又失去什么呢？”所以，谅解、宽恕可以化解彼此的过节，又可以升华自己的内在，这就是所谓的“仁者无敌”。
当然有时候，有一种人是不能用仁慈去对待他的，那就是行为连畜生、禽兽都不如的人。这种人是不能以慈悲去对待他的，这就要用哲学家的办法了。哲学家说：“你要让一个骄傲的人看清自己的面目，要比他更骄傲，让他照照自己。”
以上提到的这两种方法，一般人碰上了都很难以慈悲、宽恕来对人，而通常会用第二种方式。说实在的，人的脾气是很难控制住的，要改去那恶习气可不是一件容易的事。
当有人说：“你为什么那样凶呢？”你可能不承认还说：“我在度众生，现怒目金刚相。”其实，是自己的习气控制不住。可见“忍辱”的功夫，很难做到的。
至于“愚痴”，则会变成畜生；没有智慧的人就变成畜生。比如说：猪，你要宰它了，它还不觉得；牛是知道人要杀它，却又不想办法。俗云：“牛知道要死，不知道逃走。猪知道走，却不知道死。”畜生就是如此愚痴。所以，人的智慧没开，就如同畜生一般。
“习气”简单的说，就是“习惯性”。我们必须接近善知识，远离恶人；修行人若能长期亲近善知识，那么随时随地就可以获得正知正见，修养自己。要知道，习气养成以后，很难改掉。茶壶长久泡茶，即使把茶叶拿掉，仍然留有茶叶的气味；人的心如果长时间做习惯性的念头或动作，遇到事情，八识田中的种子就会起现行。
如果一个杯子，每天泡牛奶，杯子洗净后，仍可闻到牛奶味；习气就是这样地难断。习气犹如檀香味，如果我们每天燃香，身上也可以闻得到一丝香气；若是到市场弄到了鱼腥味，回来都还留有那股腥味。这就是习惯性。
因此，习气的确并不容易控制。酒、色、财、气只要污染到了，一般人很难断掉。所以，佛陀说：“众生皆从业力习气而来，原谅他们吧！”当然，我们若不想随习气而去，就得去突破，去改变自己。
第三：随业力而去。业力是什么东西呢？英文为karma force。karma(原为梵语)翻成中文，音译为羯磨，义译为业(行为)、造作。一种业产生一种力量，不能翻译成Power(电源、权威)，应该翻成force。karma force就是我们做某一种事情，久而久之，它会产生一种力量，在后面推动你。比如说，喜欢化妆、爱穿漂亮衣服的女众，到百货公司去买东西，一定不会随随便便、很快地就购买。
爱化妆的人，坐在梳妆台前差不多要一个半钟头才会站起来。一个半钟头可以持大悲咒一百多次，已经要往生极乐世界了，化妆的女众仍在那儿擦擦抹抹。当然，我们化妆是一种礼貌，但却不必抹得太浓，淡淡的就好。
“业力”非常厉害，遇到这个事情就被吸引住了，喜欢什么事就被吸住了。
所以，做工有“工业”；行商有“商业”；务农有“农业”；为医有“医业”；做善就是“善业”。所谓“身、口、意”就是身躯、嘴、意念，做哪一…
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