..續本文上一頁，聞此真言二叁七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。
“毗盧遮那”中文爲“遍一切處”，此咒專門超渡祖先。
教各位結手印：先用左手拇指壓在第四指最下，然後握拳，前面伸出一點，第二指弄起來，然後插腰。右手舉起，手心向外。若要加持祖先時，到墓前結此手印，觀想整只手都放出光芒，將父親的名字寫在前面，放光，觀想蓮花上有死者之名，一直念咒就算加持。若不會結手印者，用藏密手印：兩只手，右手在上(手心向外)、左手在下(手心向上、向前)。
再來念“功德寶山神咒”
合掌向天。
功德寶山神咒
圓因往生集引大集經雲：若人誦此咒一遍，如禮大佛名經四萬五千四百遍，又如轉大藏經六十萬五千四百遍。造罪過十刹土，入阿鼻大地獄，命終決定往生西方世界。得見阿彌陀佛，上品上生。
注·轉：閱讀。
·過十刹土：遍十方。
(十五)
要做一個超凡入聖的人，不是長期處在抱怨、恨、嫉妒，而可達到的。
說到耶稣基督，當時是教廷控製，因仁慈的耶稣講道給百姓聽時，有些人認爲祂是煽動份子，因此，以叛亂罪逮捕他。
當耶稣被人用釘子釘上十字架時，祂講了一句了不起的話——我的主：你要原諒他們的無知，因爲他們不知道自己所做的事情是錯誤的。
耶稣被釘上十字架，又爲釘袍的人向上帝求忏悔。耶稣對死看得很淡薄，甚至被釘死時，祂還原諒衆生。
耶稣卅多歲就死了，但有人說，祂又複活了。今天，我們從佛門來看，耶稣是一種菩薩示現。是故，我們要想超凡入聖，如果心長時間沈于自我主觀之下，是無法成就的。
一般人並不是真心在追求真理，往往在過程當中，一碰到困難，就落入情緒性的想法而退失信心。爲情緒左右而背離了真理，不是一個真正有智慧的人。
臺北有一個信徒開刀，膽開刀後裝了一條管子，之後常感到非常痛楚。這位信徒過去在廚房幫忙，拜了幾十年的佛，而今她的膽開刀，痛不欲生，她卻沒有埋怨過一句佛陀沒保佑她；她無法禮拜時，就站著落淚說：“佛祖，弟子就是缺乏虔誠，業障才會如此深重。”合掌後再拜。醫生叫她不可以再拜了，但她仍然禮拜，一點也不在乎死亡；死對她來講非常的平淡。
她認爲死方是生的開始，生是死的開端；生與死只在一念之間。一般人以爲死就是滅亡，由于對死的不了解，而有一種強烈的恐懼感。
因此我們要了解，做一個虔誠的佛教徒，應該學習佛陀的風範，或高僧大德的風範，不要因家中有逆境，就失去對叁寶的信心。如果仔細閱讀經典，就會了解佛陀的偉大不是用口頭上可以贊歎盡的。
華嚴經雲：“如果有人要用語言去贊歎佛陀，經過百千萬億劫說不盡。”耶稣被釘，不但沒有懷恨還寬恕別人。有人會說：“我又不是聖人，你說這些做什麼？”
既然學佛，就必須學佛的行爲。若說“佛學”，是研究佛的學問，意義是不一樣的。佛學是在研究上下功夫，學佛是在心地上下功夫，兩者是不太相同的。佛學是學佛的前一個步驟，一個是“知”，一個是“行”，知道道理以後，必須去做。我們在拜佛當中，絕對不可能沒遇過逆境的，天下不如意之事十常八九。我們是來自業力，當然會有成、住、壞、空，與生、老、病、死。不過的確，無論在臺北、或到臺中、或南下高雄，做師父的我都感覺到：在衆生不能徹底了解經典、不承認業力與過去因果之時，是沒有辦法說道理的，是很難溝通的。
在臺中，有兩位夫妻對我說：“師父，我有一個問題請教您？”我說：“怎樣呢？”他們說：“我倆結婚已五年了，就是不會生育。”我說：“不孕，要找醫生才是啊！”他們說：“師父，普門品不是說能讓弟子求男得男，求女得女。”
我感覺法師真難爲，要管衆生的生，又要管死，不懷孕也必須管。家裏若有事，就責罵佛祖沒有靈感，都不會仔細想一想，自己所造的業有多少？要知道不是只憑念個佛號、誦個經，就要佛祖有求必應。要了解，我們以前所造的業，無量無邊啊！
後來，我告訴他們說：“不能受孕，必須去檢查看看。若生理上都沒有問題，那就可能業力太深。或許，命中遭業報沒有兒子的命，也不必去怨歎誰，去領養一位就好了。”
有時候，我們內心對佛法會産生矛盾的心情。以前我念佛過了一段日子，常懷疑念佛的感應，是不是受騙了。但是印光大師往生前幾天，自己就交代得很清楚。臨往生時，首先合掌等佛來接引之後，坐在椅子上往生，二十四小時頭都沒有低下來。如果說，佛會騙人，一般人怎麼不能像印光大師呢！我們看“佛爺”甘珠活佛燒了叁天叁夜，身體還不壞，哪一個凡人可以燒叁天身體不化呢？
人千萬不要因爲一點挫折，被情緒左右，而失去了對真理的探索。我們追求的是真理，對就是對，不對就是不對。碰到一點不順心就困惑不解，就責備叁寶，毀謗叁寶，實在令人痛心。
以前鄧隱峰大禅師，要往生時，人倒立而去。可見修行人的業障較輕，有證悟的人就有能力。而我們沒有證悟的人不夠定力，也該知道佛陀所說的話都是真理，只是我們修行的工夫不夠，業轉不過來的緣故。
有一位居士感冒很久了，但不去給醫生看，一直念佛，另外一位居士看到他咳嗽，問他：“怎麼不去看醫生？”這位居士竟然說：“觀世音菩薩，大慈大悲救苦救難，有求必應，感冒還要吃藥嗎？只要念佛就可以了。”另一位居士較有智慧，勸他一定要去看醫生。雖然這是一種果報，受苦的報應，只要來到世間，就是要受報應，任何人也無法逃掉；但是該看醫生時還是得看才行。
各位今天若有病，一定要看醫生吃藥，不要只念佛。曆代當然有一些高僧以修行來轉業報，你們若像高僧的功夫，當然可以不用看醫生，若沒有這種功夫，我想還是去看醫生比較恰當。不是說佛祖沒有感應。
佛陀要入涅槃，幾個月前就把身後的事情交代清楚了。佛未成佛之前曾爲忍辱仙人，在山間樹下打坐時，歌利王帶來的一些王妃宮女來到忍辱仙人面前，膜拜、頂禮並且恭敬地請求說教，歌利王隨後至此，看到了非常生氣，大聲喝罵忍辱仙人，膽敢調戲誘惑宮妃，仙人就說：“我並無此惡意，請不要這麼說，修道的人行忍辱，不想回罵你。”皇帝就說：“既然修忍辱行，把你的手斬掉一只，看你是否還能忍辱。”當忍辱仙人被砍下了右手時，就發願成道後第一位要度的人，就是斬斷他手的人。左手接著又被斬斷，歌利王就問他有沒有恨心，忍辱仙人說：“沒有。”就這樣，兩手、兩足、眼睛、耳朵、鼻子都一一被歌利王割下，爲了修忍辱行，爲了度衆生，忍辱仙人一點嗔心也沒有。一位聖者，能超凡入聖只在一念間。佛陀的寬容、慈悲可見一斑，我們凡人就如肉眼容不下一粒砂一樣，一點小事就無法忍耐，動不動就罵佛陀沒感應。
所以，我常說：“學佛一年，佛在眼前；學佛叁年，佛在西天；學佛十年化爲雲煙。”的確是這樣。
我們沒有辦法接受逆境，就是沒有辦法認同前世的因果觀念。今天我若沒有學佛，一定感到怨歎；假如說：“人是上帝創造的。”我一定要去控告上帝，爲什麼把我創造了這麼矮？創造我整個身體零零散散？創造我每天瀉肚子、頭痛呢？每次去打針，護士小姐就說：“師父，您又來了。”若打電話去醫院挂號，我“釋慧律”叁字還沒說完，小姐就說：“知道了。”幾乎每天可聽到熟悉的聲音。所以，我真的欲哭無淚，生病誰會比我更多？這又要怪誰？這是一種業，有時候我們要想，上天用此逆境或許是要成就我們。
所以，今天大家要記得一句話：“對你越不好、越苛薄、越不能原諒你的人，你必須越原諒他、越不計較，更慈悲地去對待他、寬恕他。不管他是否能受感化，這是他的因果。”佛陀在度衆生，也是仁至義盡後，沒辦法改變也就隨緣了。
(十六)
以前佛陀要去度一位老太太，那位老太太看到佛陀來時，門就關起來，佛陀有神通力，到她家時門就自動開了，但那位老太太向佛說：“我討厭看到你。”這完全是一種緣，有緣就能度他，無緣聽一次之後就走了。釋迦牟尼佛顯神通讓這位老太太看，但改變不了這位老太太，佛陀就告訴弟子說：“以前我沒有跟老太太結緣，現在想度她時，用盡所有的方法，也難達到效果。阿難換你去度她。”阿難說：“世尊，你是超凡入聖的人，都沒辦法度她了，我去會有效嗎？”佛陀說：“你去就知道，你去她就皈依你了。”于是，阿難按照佛陀的指示，就去了。當阿難到了阿婆家時，受到熱情的招待，這就是緣的問題了，人就處在緣份的關節上。
佛陀要入涅槃時，對衆生說：“我們度衆生時，盡我們的力量去度，能度多少，就度多少。”又說：“當度的已度，未度的已種下得度的因緣。”也就是說該度的衆生已度完了，還沒有度的已經播下將來得度的因緣給他了，時間到他自然來找叁寶了。
有些人叩了佛教的門之後，又出去外頭尋找，在外道繞了幾年後，又回到佛門來；別的宗教都看完了，最後又回到佛門來，認爲佛門最究竟。
所以，凡大修行人來去皆自在，以心爲主。一般來講，修行人對這些都看得很平淡，常會說：“一切隨緣，沒有辦法度你時，就隨緣了。”這就是不能改變對方，就要趕快保護自己，這是沒有辦法的事情。這句話也可以用在你談戀愛時，對方不想要你，你就必須“保護自己”。因爲，我們還不是聖人。
(十七)
現在，我們討論一下王曉民的安樂死。以前有人統計過，目前臺灣約有一百多位植物人。關于安樂死這種事情是一種人爲因素，有人問我：“師父，像植物人，活也不能，死也困難，那麼，可否用慈悲心，打針讓他死去才好，還是，必須繼續照顧他？”這種事情我們必須放在因果關系上來說明。我要問各位：“像王曉民發生這種不幸，爲什麼在很多人身上就不會發生呢？”或者說：“像我生這種病，你們怎麼不會有？”這就是因果最明顯的證明。…
《死亡的藝術 (慧律法師講述)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…