..續本文上一頁宋時有司空劉氏建造此寺。其家乃一方巨富，遂找人抄寫，永鎮山寺，相傳守護。到了貞觀十九年夏天，因久旱失火，延燒五十余裏，二十多寺，與此七藏經書也一同被燒毀了。其時道俗哀悼，不勝悲傷。
當初法融住幽棲寺時，離佛窟約十五裏地，准備尋訪所遺之經書，曾經負責保管經書之顯法師的稽留，他遂日夜谘請。經下起他的一再請求，顯法師乃問法融所學內容，並試探其才學，法融遂寄詩達情，顯法師才拿出所遺下之經書，但只讓他在家裏查閱。法融遂不分晝夜，一讀八年，略得經書之大概後，又複回幽棲寺，閉關靜修。其房間裏，除了一個坐具，空徒四壁，蔓草青苔，長滿床下，塵高二寸，寒不加衣衫被褥，暑不吹風納涼，藉草思微，終日默默。但每吐言，寓意深宏，文采華麗，須便引用，動若珠之綴聊，無不對以音律，玄儒兼弘。離開幽棲寺後，開講《大集經》，言詞豐瞻博達，深爲道俗二界所欽敬。
永徽年間，江甯令李修本即將升任仆射。他崇尚佛法，欽敬法融，率諸士俗，步行至幽棲寺，請他出來講經。起初法融沒有答應，一連請了叁次，才接受其請。法席一開，便引起轟動。他義理精湛，口若懸河，聽者均說實乃聞所未聞，佛法中興，在于此公也。前去聽講的道俗二界共叁千多人，時稱盛會。自此之後，他*輪相續，大弘禅法。朝野爭趨，門庭若市。當時有些無知之徒，想前往诘難，法融對答如流，潇灑自如。他對大衆說：「過去釋迦說法，其理至今猶存。人雖有凡聖之區別，而義理本無二致。……」聞者皆都稱贊不已。
唐武德七年(公元六二四年)，李唐平定了吳越諸郡，當時僧衆有五千人安居。左仆射房玄齡上書奏道：「東南一帶，僧尼極多，可依關東舊例，每州置一寺，叁十人，其余的人都遣散歸俗。」法融乃入京陳理。禦史韋挺，備覽法融所上奏表，見其詞理真切，文采飛揚，韋挺遂有停止沙汰僧尼之意。後與房玄齡商議，過了一段時間後，才停止沙汰僧尼。……
永徽年間，睦州妖女陳碩真，邪術惑衆，禍及佛門。各州縣搜檢甚緊，四方僧衆，紛紛逃至建業。其時法融住在幽棲寺，僧衆饑寒交加，無可奈何，許多外地僧人，又前來投靠，最多的一日來了叁百人。本寺之僧人即將離散，外來之僧衆又無處依止。意欲投奔他處，又無更好的去處。縣官又下令，不許收留外來僧人，真是到了走投無路的境地。其時法融即對大家說：「一切僧衆，不論舊部抑或新來，值此法難之際，大家應該患難與共，同舟共濟。因爲大家都是釋門弟子，共希正法，既是業命必然，又怎能逃避得掉呢!請大家暫勿離開幽林，本寺雖小，足以讓大家安身。不要讓心裏的妄想追逐，迷失于塵與障境。」
之後，因爲寺中日用糧食不足，他親自到丹陽向諸士俗化緣，聞者施舍踴躍。法融願宏大不辭辛勞的肩擔，一次或一石或八鬥，來來回回，一天有時候走二、叁趟，從來不感覺疲累，因爲如此，衆僧方才得以糊口度日。此事經過百余日方息，衆僧方才散去。當時之情勢甚是嚴酷，有不少僧人被官府追逼，走投無路只好自殺。而法融立志不移，不染風塵，若非高人，焉能如此！
當時，有高座寺亘法師，乃陳朝名德，金陵高僧，年已過八十，教化道俗。法融在幽棲寺時，聞風造訪，向他請教一些疑難經義，曰：「經中明說佛法言下得悟；無生論中，又分別名句、文相，不說當下獲益。法師乃佛法之所寄托，又常轉*輪，對佛法甚是精通，像我法融這樣的人，至今未能開悟，不知是根器太鈍，還是與教化無緣，請望法師慈悲爲懷，給予開示。」亘法師沈思良久才對法融說：「我過去尚未成年在陳朝時，有一璀法師，很受王公大臣們之崇敬，登座講經，與天子無異。我是什麼人，豈敢擔當佛法所寄之重任？」此次造訪，就這樣不歡而散。法融回到建初後，潛結同倫，誓志弘法。亘法師聽到這個消息後，十分贊賞其道志，策杖前去找他。到建初寺後，正好遇上德善禅師。德善禅師乃是名稱之士，見亘法師遠道而來，十分高興，與之敘談良久，兩人均未語及法融。亘法師後來才說：「我爲法融而來。」遂召之對談，叁百余對，均無虛語華詞，兩法師十分贊歎，遂于山寺爲立齋講。
據載，法融其人相貌與衆不同，頭很大，五嶽高隆，眉目廣長，臉頰開闊，龜行鶴視，聲氣深遠，站立則與衆人一樣高，坐則高衆人一頭。……其心地善良，慈悲爲懷，不論童稚還是老人，他都禮敬如一：雖屢經惱擾，但他很快就把它遺忘了。曾有同學加謗于他，法融聽後卻說：「這種誹謗如同風、氣之類，出口即滅，又何必去爲這些東西煩惱、生氣呢!」其安忍若此。有登座辱罵或當衆誹謗之者，他把它視同一陣風，根本不加理睬；因而使得這些誣人之徒猶如仰天而唾，不但不能對法融有所損害，反而更顯示出他之德操。這有如昔日如來說法，加謗沸騰，但佛陀置之不理，任其誹謗，到後來，那些誹謗佛陀的人，或生投地穴，或死入泥犁(即地獄)，爲天人之所不齒。而如來光明愈顯，金德彌隆，垂範以示將來，布教遍于四海。……
原典
釋法融，姓韋，潤州延陵(1)人。年十九，翰林(2)墳典(3)，探索將盡。而姿質都雅，偉秀一期。喟然歎曰：「儒道俗文，信同糠粃；般若止觀，實可舟航。」遂入茅山，依炅法師鬀除周羅(4)，服勤請道。炅譽動江海，德誘幾神。妙理真筌，無所遺隱。融縱神挹酌，情有所緣，以爲慧發亂縱，定開心府，如不凝想，妄慮難摧。乃凝心宴默于空靜林，二十年中，專精匪懈，遂大入妙門，百八總持，樂說無盡。趣言叁一，懸河不窮。
貞觀十七年，于牛頭山幽棲寺北岩下，別立茅茨禅室，日夕思擇，無缺寸陰。數年之中，息心之衆，百有余人。初構禅室，四壁未周，弟子道綦、道憑，于中攝念，夜有一獸如羊而入，騰倚揚聲，腳蹴二人，心見其無擾，出庭宛轉而遊。
山有石室，深可十步。融于中坐，忽有神蛇長丈余，目如星火，舉頭揚威，于室口經宿，見融不動遂去。因居百日。山素多虎，樵蘇絕人，自融入後，往還無阻。又感群鹿，依室聽伏，曾無懼容。有二大鹿，直入通僧，聽法叁年而去。故慈善根力，禽獸來馴。乃至集于手上而食，都無驚恐。所住食廚，基臨大壑，至于激水不可環階。乃顧步徘徊，指東嶺曰：「昔遠公拄錫，則朽壤驚泉，耿將整冠，則枯甃還滿，誠感所及，豈虛言哉!若此可居，會當清泉自溢。」經宿，東嶺忽湧飛泉，清白甘美，冬溫夏冷。即激引登峰，趣釜經廊。此水一鬥，輕余將半。
又二十一年十一月，岩下講《法華經》。于時素雪滿階，法流不絕。于凝冰內獲花二莖，狀如芙蓉，璨同金色。經于七日，忽然失之，衆鹹歎仰。永徽叁年，邑宰(5)請出建初講揚《大品》，僧衆千人。至〈滅诤品〉，融乃縱其天辯，商搉理義，地忽大動，聽侶驚波，鍾罄香床並皆搖蕩，寺外道俗安然不覺。
顯慶元年，司功(6)蕭元善，再叁邀請出在建初。融謂諸僧曰：「從今一去，再踐無期。離合之道，此常規耳。」辭而不免，遂出山門。禽獸哀號，逾月不止。山澗泉池擊石湧砂，一時填滿房前。大桐四株，五月繁茂，一朝凋盡。至二年閏正月二十叁日，終于建初，春秋六十四。道俗哀慕，官僚轸結。二十七日窆于雞籠山，幢葢笳箫，雲浮震野，會送者萬有余人。傳者重又聞之，故又重緝。
初融以門族五百爲延陵之望家爲聘婚，乃逃隱茅岫。炅師「叁論」之匠，依志而業。又往丹陽南牛頭山佛窟寺，現有辟支佛窟，因得名焉。有七藏經書：一佛經，二道書，叁佛經史，四俗經史，五醫方圖符。昔宋初有劉司空造寺，其家巨富，用訪寫之，永鎮山寺，相傳守護。達于貞觀十九年，夏旱失火，延燒五十余裏，二十余寺並此七藏並同煨燼。嗟乎，回祿，事等建章，道俗悼傷，深懷恻怆。
初融住幽棲寺，去佛窟十五裏，將事尋討，值執藏顯法師者稽留，日夕谘請，經久許之。乃問融所學，並探材術，遂寄詩達情，方開藏給。于即內外尋閱，不謝昏曉，因循八年，抄略麤畢，還隱幽棲，閉關自靜。房宇虛廓，惟一坐敷，自余蔓草苔莓，擁結坐床，塵高二寸，寒不加絮，暑絕追涼，藉草思微，用畢形有。然而吐言包富，文藻绮錯，須便引用，動若珠聯，無不對以宮商，玄儒兼冠。初出幽棲寺開講《大集》，言詞博遠，道俗鹹欣。
永徽中，江甯令李修本，即召仆射靜之猶子，生知信向，崇重至乘。欽融嘉德，與諸士俗步往幽棲，請出州講。融不許，乃至叁返方遂之。舊齒未之許，後銳所蔭搉。及登元座有光前傑，荅對若雲雨，寫送等懸河，皆曰聞所未聞，可謂中興大法于斯人也。聽衆道俗叁千余人，講解《大集》，時稱榮觀。爾後乘茲雅聞，相續*輪，邑野相趨庭宇充(外門右壹)。時有前修，負氣望日盱衡，乍聞高價，驚惶府俞，來至席端，昌言征責，融辭以寡薄不偶至人，隨問荅遺，然猶謙挹告大衆曰：「昔日如來說法，其理猶存。人雖凡聖，義無二准。」……
初武德七年，輔公托跨有江表，未從王政。王師薄伐，吳越廓清。僧衆五千，晏然(7)安堵(8)。左仆射房玄齡奏稱：「入賊諸州，僧尼極廣，可依關東舊格，州別一寺，置叁十人，余者遣歸編戶。」融不勝枉酷，入京陳理。禦史韋挺，備覽表辭，文理卓明，詞彩英贍。百有余日，韋挺經停。……
永徽之中，睦州妖女陳碩真，邪術惑人。傍誤良善。四方遠僧，都會建業。州縣搜討，無一延之。融時居在幽岩，室猶懸磬，寺衆貧煎，相顧無聊。日漸來奔，數出叁百。舊侶將散，新至無依。雖欲歸投，計無所往。縣官下責，不許停之。融乃告曰：「諸來法侶，無問舊新，山寺蕭條，自足依庇。有無必失，勿事羁離。望剎知歸，退飛何往。並安伏業，禍福同之。何以然耶？並是舍俗出家，遠希正法。業命必然，安能避也。近則五賊常逐，遠則叁獄恒纏，心無離于倒迷，事有障于塵境。斯爲巨蠹，志異驅除。安得瑣瑣公途，…
《唐高僧傳 4 習禅》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…