..續本文上一頁法、叁十舍墮、九十單墮、四悔過法、百衆學法、七滅诤等二百五十條戲法，如來對每一類戒法的製定，都與呵責羯磨出於同一因緣。
那時，佛對衆比丘僧說：「受戒後，如欲舍棄所受之戲，只要聲明一句便爲舍戒。如這樣說：我舍佛。如果說這樣一句話，便這樣對衆比丘說法，衆比丘僧歡喜信樂，如法受持。 佛在舍街國只桓精舍給孤獨園。時，世尊告諸比丘：「汝等谛聽，善思念之，若比丘說相似文句遮法見尼①，此比丘令多人不得利益，作諸苦業，以滅正法。若比丘隨順文句不違法昆尼，如此比丘利益多人，不令作衆苦業，正法久住。是故諸比丘，汝等當隨順文句，勿令增減違法昆尼，當如是學。」佛說如是，諸比丘聞歡喜，信樂受持。
佛言：「若比丘非法說法，法說非法，如此比丘令多人不得利益，作衆苦業②，以滅正法。其有比丘，非法說言非法，是法說言是法，如此比丘利益多人，作衆善口業③，令正法久住。是故汝等當隨順此教，非法當說言非法，是法說言是法，當作如是學。」諸比丘聞歡喜，信樂受持④。
爾時，佛告諸比丘：「若比丘非晃尼說言是毗尼，是晃尼說言非毗尼，令多人不得利益，作衆苦業，以滅正法。若比丘非毗尼說言非毗尼，是毗尼說言是毗尼，利益多人，不作苦業，令正法久住。是故汝等當隨此教，非毗尼說非毗尼，是毗尼說是毗尼，當作是學。」佛說如是，諸比丘聞歡喜，信樂受持。
佛告諸比丘：「若比丘非製而製，是製便斷，如是漸漸令戒毀壞，令多人不得利益，作衆苦業，以滅正法。若比丘非剠不製，是製不斷，如是漸漸令戒成就，利益多人，不作苦業，令正法久住。是故汝等非製不應製，是製不應斷，當隨所製戒而學。」諸比丘聞歡喜，信樂受持。
爾時，佛告諸比丘：「如來出世，見衆過失故，以一義爲諸比丘結戒，攝取於僧。以此一義故，如來爲諸比丘結戒。」佛說如是，諸比丘聞歡喜信樂受持，乃至正法久住。句句亦如是。
爾時，佛告諸比丘：「如來出世以一義故，爲諾比丘製呵責羯磨⑤，攝取於僧，以是一義故，如來出世爲諸比丘製呵責羯磨。」佛說如是，諸比丘聞歡喜，信樂受持，乃至正法久住。句句亦如是。
如是槟羯磨、依止羯磨、遮不至白衣家羯磨、作不見罪舉羯磨、不忏悔羯磨、惡、見不舍羯磨。檢校法律所製，製受依止、製梵罰⑥、製億念、製求聽、製自信、製遮阿琵婆陀⑦、製遮說戒、製遮自態。製戒、製說戒、製布薩⑧、製布薩羯磨、製自態、製自態羯磨、製白白羯磨、製白二羯磨、製白四羯磨、製與覆藏、與本日治、與摩那埵、與出罪。製四波羅夷、製十叁僧伽婆屍沙、二不定法、叁十尼薩耆⑨、九十波逸提、四波羅提提舍尼⑩、式叉迦羅尼⑾、七滅诤，一一句如呵責羯磨。
爾時，佛告諸比丘：「說一語便成舍戒⑿。作如是言：我舍佛。作如是一語，便爲舍戒。」佛說如是，諸比丘聞歡喜，信樂受持。
注釋
①昆尼：即律，合有調伏、滅、離行、善治等義。即製伏滅除諸多過惡之意。此乃佛陀所製定，而爲比丘、比丘尼所須遵守的有關生活規範的禁戒。
②苦業：即煩惱業緣。苦，指因前世惡業而遭受的痛苦。業，即身業、口業、意業，爲人的行動、言語、意識活動的代稱。
③善業：指善之作業，與惡業相對稱。即能招感善果的身、口、意業。
④受持：指領受於心，憶而不忘。可分叁方面：㈠受持戒律，無論出家在家者，一旦領受佛製定的戒法，即須誓願持守，不得有違。㈡受持經典，即受學經典之際，發淨信解，以恭敬心閱讀，並須時時諷誦、憶念。㈢受持叁衣，僧衆得受叁衣後，須依法於適當之時、地穿著。
⑤呵責羯磨：即於僧衆面前呵責犯過比丘，並宣告剝奪其應享有的權利。佛爲處分好爭鬥的二比丘，並行呵責羯磨，而産生了羯磨犍度，亦稱呵責犍度。
呵責犍度的內容共有七種，其中規定受呵責羯磨者的治罪法，呵責犍度的如法或非法，以及解羯磨、槟羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不見罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍見羯磨等各種羯磨。
⑥梵罰：即梵壇之治罪法。有二法：㈠默摟，一切人不與犯者來往、言語等。㈡滅摟，犯重罪而心無慚愧，衆所不能容，不可與其共住，於衆中舉示其罪並驅出。
⑦阿劣婆陀：梵語anutqada，亦譯阿耨波陀。 《大智度論》卷四十八：「阿提，秦言初。阿褥波陀，秦言不生。」不生，即指得阿羅漢果者，不再受生於叁界五趣之中，永入涅槃，不受生死果報，故稱爲不生。
⑧布薩：又作優波婆素陀、優婆娑、布薩陀婆。意譯爲長淨、長養、淨住、共住，或稱說戒。即同住之比丘每半月集會一處，或齊集布薩堂(說戒堂) ，請精熟律法的比丘說波羅提木叉戒本，以反省過去半月內的行爲是否合乎戒條，若有犯戒者，則於衆前忏悔，使比丘均能長住於淨戒中，長養善法，增長功德。又在家信徒於六齋日受持八齋戒，亦稱布薩。
⑨尼薩耆：全稱爲尼薩耆波逸提。意譯爲盡舍墮、舍墮。即應舍財物之墮罪。爲比丘、比丘尼所受持具足戒之一。共有叁十條戒，稱爲叁十舍墮。此戒乃警戒因貪心而集貯無用之長物，助長生死之業，遂墮落叁途，故舍棄此等之財物、貪心、罪業，稱爲舍墮。或謂犯此罪將墮入叁惡道，故稱墮，忏悔之法必先舍其財物，故稱舍。
⑩波羅提提舍尼：爲比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。又作波羅底提舍尼，或單稱提舍尼。意譯作對他說、向彼悔、悔過法。犯此戒時，必須向其他清淨比丘發露忏悔，是輕罪的一種。此一戒法，比丘與比丘尼不同，皆與飲食有關。
⑾式叉迦羅尼：即屍沙迦羅尼，是突吉羅的異名，是應學或宜學的意思，所以通常稱爲應當學。
⑿舍戒：即舍棄所得之戒。在僧團中，僧尼受戒要經過嚴格的審查及一定的儀式，但舍戒卻十分簡單，只須對任何一人聲明，自己願意舍戒，即算舍戒，便可放棄比丘(尼)身分。
舍戒有頓漸叁舍：頓舍是直做白衣，這種舍戒多數是由於完全退失了信心而引起的；漸舍在受持的四種戒中，或舍棄具戒作沙彌，或舍棄具戒和十戒，作優婆塞。如律法中製定比丘可七進七出，比丘尼只可一進一出。
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