..续本文上一页法、三十舍堕、九十单堕、四悔过法、百众学法、七灭诤等二百五十条戏法，如来对每一类戒法的制定，都与呵责羯磨出於同一因缘。
那时，佛对众比丘僧说：「受戒後，如欲舍弃所受之戏，只要声明一句便为舍戒。如这样说：我舍佛。如果说这样一句话，便这样对众比丘说法，众比丘僧欢喜信乐，如法受持。 佛在舍街国只桓精舍给孤独园。时，世尊告诸比丘：「汝等谛听，善思念之，若比丘说相似文句遮法见尼①，此比丘令多人不得利益，作诸苦业，以灭正法。若比丘随顺文句不违法昆尼，如此比丘利益多人，不令作众苦业，正法久住。是故诸比丘，汝等当随顺文句，勿令增减违法昆尼，当如是学。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
佛言：「若比丘非法说法，法说非法，如此比丘令多人不得利益，作众苦业②，以灭正法。其有比丘，非法说言非法，是法说言是法，如此比丘利益多人，作众善口业③，令正法久住。是故汝等当随顺此教，非法当说言非法，是法说言是法，当作如是学。」诸比丘闻欢喜，信乐受持④。
尔时，佛告诸比丘：「若比丘非晃尼说言是毗尼，是晃尼说言非毗尼，令多人不得利益，作众苦业，以灭正法。若比丘非毗尼说言非毗尼，是毗尼说言是毗尼，利益多人，不作苦业，令正法久住。是故汝等当随此教，非毗尼说非毗尼，是毗尼说是毗尼，当作是学。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
佛告诸比丘：「若比丘非制而制，是制便断，如是渐渐令戒毁坏，令多人不得利益，作众苦业，以灭正法。若比丘非剠不制，是制不断，如是渐渐令戒成就，利益多人，不作苦业，令正法久住。是故汝等非制不应制，是制不应断，当随所制戒而学。」诸比丘闻欢喜，信乐受持。
尔时，佛告诸比丘：「如来出世，见众过失故，以一义为诸比丘结戒，摄取於僧。以此一义故，如来为诸比丘结戒。」佛说如是，诸比丘闻欢喜信乐受持，乃至正法久住。句句亦如是。
尔时，佛告诸比丘：「如来出世以一义故，为诺比丘制呵责羯磨⑤，摄取於僧，以是一义故，如来出世为诸比丘制呵责羯磨。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持，乃至正法久住。句句亦如是。
如是槟羯磨、依止羯磨、遮不至白衣家羯磨、作不见罪举羯磨、不忏悔羯磨、恶、见不舍羯磨。检校法律所制，制受依止、制梵罚⑥、制亿念、制求听、制自信、制遮阿琵婆陀⑦、制遮说戒、制遮自态。制戒、制说戒、制布萨⑧、制布萨羯磨、制自态、制自态羯磨、制白白羯磨、制白二羯磨、制白四羯磨、制与覆藏、与本日治、与摩那埵、与出罪。制四波罗夷、制十三僧伽婆尸沙、二不定法、三十尼萨耆⑨、九十波逸提、四波罗提提舍尼⑩、式叉迦罗尼⑾、七灭诤，一一句如呵责羯磨。
尔时，佛告诸比丘：「说一语便成舍戒⑿。作如是言：我舍佛。作如是一语，便为舍戒。」佛说如是，诸比丘闻欢喜，信乐受持。
注释
①昆尼：即律，合有调伏、灭、离行、善治等义。即制伏灭除诸多过恶之意。此乃佛陀所制定，而为比丘、比丘尼所须遵守的有关生活规范的禁戒。
②苦业：即烦恼业缘。苦，指因前世恶业而遭受的痛苦。业，即身业、口业、意业，为人的行动、言语、意识活动的代称。
③善业：指善之作业，与恶业相对称。即能招感善果的身、口、意业。
④受持：指领受於心，忆而不忘。可分三方面：㈠受持戒律，无论出家在家者，一旦领受佛制定的戒法，即须誓愿持守，不得有违。㈡受持经典，即受学经典之际，发净信解，以恭敬心阅读，并须时时讽诵、忆念。㈢受持三衣，僧众得受三衣後，须依法於适当之时、地穿著。
⑤呵责羯磨：即於僧众面前呵责犯过比丘，并宣告剥夺其应享有的权利。佛为处分好争斗的二比丘，并行呵责羯磨，而产生了羯磨犍度，亦称呵责犍度。
呵责犍度的内容共有七种，其中规定受呵责羯磨者的治罪法，呵责犍度的如法或非法，以及解羯磨、槟羯磨、依止羯磨、遮不至白衣羯磨、不见罪羯磨、不忏悔罪羯磨、不舍见羯磨等各种羯磨。
⑥梵罚：即梵坛之治罪法。有二法：㈠默搂，一切人不与犯者来往、言语等。㈡灭搂，犯重罪而心无惭愧，众所不能容，不可与其共住，於众中举示其罪并驱出。
⑦阿劣婆陀：梵语anutqada，亦译阿耨波陀。 《大智度论》卷四十八：「阿提，秦言初。阿褥波陀，秦言不生。」不生，即指得阿罗汉果者，不再受生於三界五趣之中，永入涅槃，不受生死果报，故称为不生。
⑧布萨：又作优波婆素陀、优婆娑、布萨陀婆。意译为长净、长养、净住、共住，或称说戒。即同住之比丘每半月集会一处，或齐集布萨堂(说戒堂) ，请精熟律法的比丘说波罗提木叉戒本，以反省过去半月内的行为是否合乎戒条，若有犯戒者，则於众前忏悔，使比丘均能长住於净戒中，长养善法，增长功德。又在家信徒於六斋日受持八斋戒，亦称布萨。
⑨尼萨耆：全称为尼萨耆波逸提。意译为尽舍堕、舍堕。即应舍财物之堕罪。为比丘、比丘尼所受持具足戒之一。共有三十条戒，称为三十舍堕。此戒乃警戒因贪心而集贮无用之长物，助长生死之业，遂堕落三途，故舍弃此等之财物、贪心、罪业，称为舍堕。或谓犯此罪将堕入三恶道，故称堕，忏悔之法必先舍其财物，故称舍。
⑩波罗提提舍尼：为比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。又作波罗底提舍尼，或单称提舍尼。意译作对他说、向彼悔、悔过法。犯此戒时，必须向其他清净比丘发露忏悔，是轻罪的一种。此一戒法，比丘与比丘尼不同，皆与饮食有关。
⑾式叉迦罗尼：即尸沙迦罗尼，是突吉罗的异名，是应学或宜学的意思，所以通常称为应当学。
⑿舍戒：即舍弃所得之戒。在僧团中，僧尼受戒要经过严格的审查及一定的仪式，但舍戒却十分简单，只须对任何一人声明，自己愿意舍戒，即算舍戒，便可放弃比丘(尼)身分。
舍戒有顿渐三舍：顿舍是直做白衣，这种舍戒多数是由於完全退失了信心而引起的；渐舍在受持的四种戒中，或舍弃具戒作沙弥，或舍弃具戒和十戒，作优婆塞。如律法中制定比丘可七进七出，比丘尼只可一进一出。
《四分律 第四分》全文阅读结束。