..續本文上一頁意義，所以後世律宗又將佛陀所製的一切諸戒歸納爲「止持」、「作持」二門。止持門是指對於身口等的過非，製止而不作，就是守持戒法，如比丘、比丘尼二衆製止身口不作諸惡的「別解脫戒」，則爲止持戒。作持門是指對於社會人群乃至一切有情有益之事，能積極去作，就是守持了戒法，如戒律中安居、說戒、悔過等行持軌則爲作持戒。
《四分律》中，前半部解釋僧尼二衆的別解脫戒：比丘戒中有四波羅夷、十叁僧殘、二不定、叁十舍墮、九十單墮、四悔過法、百衆學法、七滅诤：比丘尼戒中有八波羅夷、十七僧殘、叁十舍墮、百七十八單墮、八悔過法、百衆學法、七滅诤，這些即爲止持門。後半部解釋受戒、說戒、安居、自態、皮革、衣、藥、迦締那衣、俱睒彌、瞻波、呵責、人、覆藏、遮、破僧、滅诤、比丘尼、法、房舍、雜二十種鍵度，這些都是作持門。止持、作持是對佛製戒法的根本概括，即使是被稱爲四分律南山宗的五大部，內容也不出此二類。
《四分律比丘含注戒本》旨在說明止持，《四分律刪補隨機羯磨疏》說明作持。《四分律刪繁補阙行事鈔》上、下二卷說明作持，中卷說明止持。《四分律拾昆尼義鈔》多說明止持，《四分比丘尼鈔》說明比丘尼止、作二持。
四分律弘通獨盛的內在契機
《四分律》原屬聲聞乘，但在中國流傳弘揚過程中，律師們即將此律會通大乘敦義。早在北魏時，慧光律師即判此律爲大乘，至唐代，道宣律師更明確地主張《四分律》通於大乘。在《行事鈔》卷上之叁說：「四分宗義當大乘。」同書卷中四說：「四分律一宗是大乘。」更在《羯磨疏》中，從律文中搜尋出五種理由來證明其說：
其一爲「沓婆回心」，這在解釋「僧殘」的律文中，說到無根謗戒，沓婆比丘得了羅漢果之後，生起厭棄此身無常之心，欲修利他行，求牢固法。此可爲回心向大的很好說明。
其二「施生成佛」，在戒本回向文中有「施一切衆生，皆共成佛道」兩句，即是大乘的圓頓了義，和《華嚴經》、《法華經》之義相通。
其叁「相召佛子」，在律序中一再說「如是諸佛子」 、「佛子亦如是」 ，佛子的稱呼和大乘《梵網》戒中所稱佛子意義相同。
其四「舍財用輕」 ，《四分律》中解釋「舍墮」戒中，舍墮求悔，先須舍財，如僧用不還，只犯突吉羅輕罪，和大乘戒以意業分判輕重相通。
其五「識了塵境」，如《四分律》小妄戒，解釋見聞覺知，說眼識能見、耳識能聞等，以識爲了義，也和大乘義理相通。由此五義，即以《四分律》會通大乘。
《四分律》作爲律典中最爲詳備的法典，義通大乘，被機最廣。由於佛陀耶舍譯、出此律之後不久即返賓，承繼無人，以至使《四分律》久不行世。又當時僧尼南方多依《十誦律》，北方頗盛行《僧只律》，故《四分律》譯出六十余年間，幾乎無人研習，即使有之，也是只供旁涉而已。
律學初傳中國之時，只有昙摩迦羅譯出《僧只戒本》，後又有安息國沙門昙谛，在洛陽白馬寺譯出《昙無德羯磨》，此即中國比丘羯磨受戒所禀之法。以後，律部次第譯出，諸律雜弘，受戒習律趨於混亂，正如《績高僧傳·智首傳》雲：「自律部東闡，六百許年，傳度歸戒，多迷體相，五部混而未分，二見紛其交雜，海內受戒，並誦法正(昙無德)之文。至於行護隨相，多委師資相襲，緩急任其去取，輕重互而裁斷。」智首慨歎五律互相混雜，受戒輕重不一。
道宣在《續高僧傳》中也對以前南方律師受(受戒)遵《四分》，隨(行持)依《十誦》的狀況表示遺憾，並說：「窮其受戒之源宗歸四分。」可見中國僧衆自來受戒都是依著《四分律》的。就戒而言，所受的與所持的應當求得一致，所以後來《四分律》的通行乃是必然的趨勢。
及至北魏孝文帝時，北臺法聰律師本學《僧只》，開通精研，因窮受體，既部依雲無德律，於是辍講《僧只》，而弘傳《四分》，使受隨相契，事歸一揆，自是以後，弘傳漸盛，疏釋者衆。其弟子道覆律師即撰《四分律疏》六卷，使《四分律》在北方逐漸流行。慧光律師博聽律部，師承道覆研究《四分》，大力弘揚，奠定了《四分律》開宗立派的基礎。慧光門下弟子衆多，律匠輩出，殆至洪遵律師入關一呼，《四分》大唱，乃一躍而代《十誦律》大行天下。至唐代道宣律師承智首律師之統，專依《四分》以明受體而談隨行，使《四分律》弘通獨盛，蔚成一宗。道宣《續高僧傳》中雲：「今混一唐統，普行四分之宗。」從唐時推行《四分律》，並發展爲律宗，直至現在，漢地佛教僧尼受戒持戒一直奉行《四分律》不改。
中國佛教典籍中屬於昙無德部的律典多和《四分律》有關，現存別譯或集錄而成的，就有：佛陀耶舍譯《四分律比丘戒本》一卷，懷素校定《比丘戒本》一卷，《比丘尼戒本》一卷，道宣《刪定僧戒本》一卷，宋元照《重定比丘尼戒本》一卷，明弘贊輯《式叉摩那尼戒本》一卷，曹魏康僧铠譯《雜羯磨》一卷，昙谛譯《羯磨》一卷，劉宋求那跋摩譯《比丘尼羯磨》一卷，道宣集《刪補隨機羯磨》二卷，懷素集《僧羯磨》叁卷，《尼羯磨》叁卷。
戒律精神本具止惡生善的雙重意義，本書節選內容，即是本著諸惡莫作、衆善奉行的原則，從六十卷《四分律》，洋洋七十余萬言中，選出原典近叁萬字，在內容上，止持、作持二門均予兼顧，涉及比丘戒的四波羅夷、十叁僧殘、二不定法，以及九十單墮中的一目。比丘尼戒中八波羅夷中與比丘戒不同的另四波羅夷。犍度律中選有受戒鍵度、說戒鍵度、安居鍵度、自恣鍵度、衣鍵度、比丘尼鍵度、雜鍵度的基本規則。此外還有昆尼增一中的一部分。對所選原文除加以分段、標點和注釋外，還進行了必要的文字校勘。
本書原文以日本《大正藏》爲底本，以金陵刻經處刻本及日本《正藏經》爲參校本。
《四分律 題解》全文閱讀結束。