..續本文上一頁道理，一切外道都不能認識到，十方叁世諸佛都說，只有此真言秘密乘，才能以此認識誘進羣迷，出于火宅，擺脫一切錯誤的牢籠。
但是， 秘密主，此階段的認識，如同蓮花已離開濁泥而尚未露出水面，仍然淹沒在事物由諸蘊聚集而成的這樣一個膚淺認識的水平上。如果能觀察聚沫、浮泡雖然有形體， 但分析推論不過是由水份和氣體等構成的，本身沒有什麼實在性。再觀察芭蕉，層層剝離直到無法再剝離時，仍然找不到其中有什麼實在的東西。又觀察陽焰，遠遠望去如流動的水波，奔趣求取則什麼也沒有，那不過是氣體在陽光下産生的反射作用。再觀察咒術藥力産生的迷離景象，也都是有名而無實。這樣觀察時，就能認識到所有的物質世界和精神現象也都是一種假象，只不過是因緣和合而成，自身沒有實在的本性，而聚合成事物的諸因素，也都是由別的因素構成，自身亦無固定的規定性。由此得出諸蘊性空的結論，這樣就擺脫了受諸蘊十二處十八界等一切事物和現象的束縛，擺脫了能執、所執等局限，證得了不被它們動搖的寂然境界，這就是出世間心，如同淹沒于水中的蓮花，終于長出水面了。秘密主，達到這種境界的認識，已經脫離了種子、芽、苞、葉、花、果、受用種子、無畏依等順世八心，和初發心、越世間之妄執、解唯蘊無我、根境界淹留修行、拔業煩惱株杌、無明種子、生十二因緣、離建立宗等違世八心等業煩惱網，是超越一劫瑜祇行。
秘密主，大乘行人發平等大誓言，爲法界衆生行菩薩道，更進一步確立法無我性的認識，要知道任何事物和現象都沒有實在的本性，包括前面所說的諸蘊性空的空。爲什麼呢
如以前修行菩薩行者觀察蘊阿賴耶，知道叁界唯心，如幻、陽焰、影、響、旋火輪、幹闼婆城一樣。說它有，則因緣和合而成，無有實性。說它無， 則眼根所見，曆曆在目，由此可知它非有非無，完全來自于阿賴耶識中。如果這樣觀察，舍棄有實在性或無實在性的思惟方式，認識達到了自在自主的境界，就覺悟到自心本來不生。爲什麼呢
因爲心既不在生成的事物裏面，又不在被生成的事物裏面，生成者和被生成者都是展轉爲緣，均無自性，由此可知心在不生之處。如果這樣認識自心，就是超越了二劫瑜祇行。
又，秘密主，在真言密教法門中修行菩薩行的諸菩薩，因爲在無量無數百千俱胝那庾多劫時間中，積集了無量功德智慧，修行各方面的菩薩行，無量無數的智慧方便都得到成就，因而天人世間大衆都來歸依，釋提桓因等天都來親近敬禮，而聲聞、辟支佛等對此則盡其智力，也不能理解判斷。
秘密主，密教諸菩薩如此智慧方便從何而來呢
這就是因爲他們認識到自心如同清淨之虛空，認識完全擺脫了從主體和客體的角度去思惟的方式。他們擺脫了主、客體的局限性，而以心實相智覺悟心之實相，境智俱妙、無二無別，超越前面所說種種錯誤及片面的荒謬認識，越度叁劫瑜祇行，清淨佛種使其重新發芽、生莖幹、長葉、開花、結果。由此脫離一切有爲無爲、一切造作、根塵境界，認識到一切都是從衆緣而生，因而無有自性，無自性即是本不生，本不生爲自心之實際，而心實際亦不能執著，故得出極無自性心的結論。秘密主，這就是爲衆生所開示的清淨菩提心，是衆生成佛之因，可由十方諸佛作證。而于此修行者知道，當解脫一切業煩惱之時，即知一切業煩惱原來就是佛事，業煩惱與菩提無二無別，所以世間大衆應信受奉行。
總之，秘密主，從初發心到觀察因根究竟，從以無量智慧觀察大悲萬行種種行爲，到脫離各種思惟的束縛、層層産生十心無邊智慧，都是在信解中修行認識，直到極無自性心生，也都是在信解地，而由此再越度一地即到佛地，故至此四分之一，心才度過了信解十地。
原典
爾時，金剛手複請佛言：唯願世尊說彼心。
如是說已，佛告金剛手秘密主言：秘密主，谛聽：心相，謂貪心、無貪心、瞋心、慈心、癡心、智心、決定心、疑心、合心、闇心、積聚心、鬥心、诤心、無诤心、天心、阿修羅心、龍心、人心、女心、自在心、商人心、農夫心、河心、陂池心、井心、守護心、悭心、狗心、狸心、迦樓羅心、鼠心、歌詠心、舞心、擊鼓心、室宅心、師子心、鸺(左留右鳥)不心、鳥心、羅剎心、刺心、窟心、風心、水心、火心、泥心、(濁心)①、顯色心、板心、迷心、毒藥心、羂索心、械心、雲心、田心、鹽心、剃刀心、彌盧等心、海等心、穴等心、受生心②。
秘密主，彼雲何貪心
謂隨順染法。
雲何無貪心
謂隨順無染法。
雲何瞋心
謂隨順怒法。
雲何慈心
謂隨順修行慈法。
雲何癡心
謂隨順修不觀法。
雲何智心
謂順修殊勝增上法。
雲何決定心
謂尊教命如說奉行。
雲何疑心
謂常收持不定等事。
雲何闇心
謂于無疑慮法生疑慮解。
雲何明心
謂不疑慮法無疑慮修行。
雲何積聚心
謂無量爲一爲性。
雲何鬥心
謂互相是非爲性。
雲何诤心
謂于自己而生是非。
雲何無诤心
謂是非俱舍。
雲何天心
謂心思隨念成就。
雲何阿修羅心
謂樂處生死。
雲何龍心
謂思念廣大資財。
雲何人心
謂思念利他。
雲何女心
謂隨順欲法。
雲何自在心
謂思惟欲我一切如意。
雲何商人心
謂順修初收聚後分析③法。
雲何農夫心
謂隨順初廣聞而後求法。
雲何河心
謂順修依因二邊。
雲何陂池心
謂隨順渴無厭足法。
雲何井心
謂如是思惟深複甚深。
雲何守護心
謂唯此心實，余心不實。
雲何悭心
謂隨順爲己，不與他法。
雲何狸心
謂順修徐進法。
雲何狗心
謂得少分以爲喜足。
雲何迦樓羅心
謂隨順朋黨羽翼法。
雲何鼠心
謂思惟斷諸系縛。
雲何歌詠心
謂思惟以種種美妙音聲廣演正法，使諸衆生歡喜信受。④雲何舞心
謂修行如是法。我當上升種種神變。
雲何擊鼓心
謂修順是法我當擊法鼓。
雲何室宅心
謂順修自護身法。
雲何師子心
謂修行一切無怯弱法。
雲何鸺(左留右鳥)心
謂常暗夜思念。
雲何鳥心
謂一切處驚怖思念。
雲何羅剎心
謂于善中發起不善。
雲何刺心
謂一切處發⑤起惡作爲性。
雲何窟心
謂順修爲入窟法。
雲何風心
謂遍一切處發起爲性。
雲何水心
謂順修洗濯一切不善法。
雲何火心
謂熾盛炎熱爲性⑥。
雲何泥心
謂以己之偏見染著于他。⑦雲何濁心
謂因他之偏見而致己心渾濁。⑧雲何顯色心
謂類彼爲性。
雲何板心
謂順修隨量法，舍棄余善故。
雲何迷心
謂所執異、所思異。
雲何毒藥心
謂順修無生分法。
雲何羅索心
謂一切處住于我縛爲性。
雲何械心
謂二足止住爲性。
雲何雲心
謂常作降雨思念。
雲何田心
謂常如是修事自身。
雲何鹽心
謂所思念彼，複增加思念。
雲何剃刀心
謂唯如是依止別除法。
雲何彌盧等心
謂常思惟心高舉爲性。
雲何海等心
謂常如是受用自身而住。
雲何穴等心
謂先決定彼⑨，後複變改爲性。
雲何受生心
謂諸有修習行業彼生，心如是同性。⑩秘密主，一、二、叁、四、五，再數，凡百六十心。
越世間叁妄執，出世間心生，謂如是解唯蘊無我，根、境、界淹留修行，拔業煩惱株杌、無明種子，生十二因緣，離建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知，先佛宣說，離一切過。
秘密主，彼出世間心住蘊中，有如是慧隨生。若于蘊等發起離著，當觀察聚沫、浮泡、芭蕉、陽焰、幻等而得解脫，謂蘊、處、界、能執、所執，皆離法性，如是證寂然界。是名出世間心。秘密主，彼離違順八心⑾相續業煩惱網，是超越一劫⑿瑜祇行。
複次，秘密主，大乘心發無緣乘心，法無我性。何以故
如彼往昔修行者，觀察蘊阿賴耶，知自性如幻、陽焰、影、響、旋火輪、幹闼婆城。秘密主，彼如是舍無我，心主自在，覺自心本不生⒀。何以故
秘密主，心前後際不可得故。如是知自心性，是超越二⒁劫瑜祇行。
複次，秘密主，真言門修行菩薩行諸菩薩，無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧，具修諸行，無量智慧方便皆悉成就。天、人、世間之所歸依，出過一切聲聞、辟支佛地，釋提桓因等親近敬禮。
所謂空性離于根、境、無相、無境界，越諸戲論，等虛空無邊，一切佛法依此相續生，離有爲、無爲界，離諸造作，離眼、耳、鼻、舌、身、意，極無自性心生。秘密主，如是初心佛說成佛因故，于業煩惱解脫，而業煩惱具依⒂，世間宗奉，常應供養。
複次，秘密主，信解行地觀察叁心⒃、無量波羅蜜多慧，觀四攝法，信解地無對，無量、不思議，逮十心⒄無邊智生。我諸有所說，皆依此而得，是故智者，當思惟此一切智信解地。複越一(左去右刀)，升住此地，此四分之一度于信解。
注釋
①「濁心」，原文無，今據藏文本增補。
②「受生心」之後，據《疏》說：「第六十心，梵本缺文。阿阇梨(指善無畏)雲，少一猿猴心也。」但藏文本無。
③「析」，原作「相」，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清、麗作「(左木右片)」(同析)，今按校本及《疏》文，改正。
④歌詠心及其釋文，底本及校本均無。《大正藏》校諸本，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清有「雲何歌詠心」一句。據《疏》說：「第叁十二歌詠心，梵本缺文不釋。阿阇梨(指善無畏)言，此喻傳法音也，如世人度曲于他，得善巧已，複爲他人奏之，出種種美妙之音，聞者歡喜。此心欲從他聽聞正法，我當轉爲衆生，以種種文句莊嚴分別演說，令此妙音處處聞知也。」勘藏文本不缺此段釋文，作：gluhi-semsgn-she-na bdag-gis dbyans-sgra-sna zhogs-klus sems-can-rnams gsun-…
《大日經 住心品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…