入漫荼羅具緣真言品

　　譯文

　　這時執金剛秘密主向佛說道： 真是稀奇啊！世尊，您說這自心自覺、自心自證的即心成佛的道理，實在是不可思議，超越一切，世尊啊！您爲了無量有情衆生，能以種種巧妙的方法，按照不同的信解能力深入淺出地演說，使我們如飲甘露，智慧大增。但是，世尊，自心妙果以什麼樣的巧妙方法才能達到

　　具體怎樣修行

　　衷心希望您再爲大會衆生開演修真言行大悲胎藏生大漫荼羅王，以使未來世無量衆生得到救護安樂。

　　這時候，毘盧遮那世尊看了看大會聽衆，又看了看那掙紮在叁界六趣生死苦海中的芸芸衆生，便告訴金剛手說：請你仔細地聽，現在我就說修行漫荼羅的各個方面，以使一切智智法門得以完整圓滿。

　　這時毘盧遮那世尊因爲在以前本行菩薩道時，曾立下大誓言：我當成就一切諸佛法界，一定要度脫無余衆生界。現在自己已成就佛果，但應當度脫苦海的衆生還沒有窮盡，所以一切如來以其相同的誓言和目的都來共同集會，共同以神通力加持廣大會衆，展示他們各自以其不同的方法和道路。在得善無畏時，怎樣以聲字觀修漫荼羅行；在得身無畏時，怎樣在有相觀中修漫荼羅行；在得無我無畏時，如何于唯蘊無我中修行漫荼羅行；在得法無畏時，如何于法緣心中修漫荼羅行；在得法無我無畏時，如何于無緣心中修漫荼羅行；在得一切法自性平等無畏時，如何于平等心中修漫荼羅行；離垢地以去，各自如何于自地觀心中修漫荼羅行，最後漸次證入大悲胎藏發生叁摩地定中。時觀察無盡法界，以一切心爲一心，以一切法門爲一法門。又觀察無余衆生界，以一心爲一切心，以一法門爲一切法門。

　　之後，大日世尊肢體各個部分，都出現了十方叁世如來之身。自臍以下顯現出生身佛釋迦牟尼，其形態威儀、音容笑貌，一如人類、二乘六趣、世間衆生，各有不同形色像貌、音聲儀態，環侍而坐，及其眷屬大衆普于八方，如漫荼羅本位依次安住。自臍以上至咽，出現無量無數的止住修行于十地的衆菩薩，各個加持叁密之身， 與其無量眷屬普于八方，如漫荼羅本位次第而住。其中自心以下爲修行大悲萬行的，多如十佛剎微塵數的諸菩薩大眷屬，自心以上是執持如來金剛智慧密印的，多如十佛剎微塵數的諸執金剛內眷屬。從咽至如來頂相，出現四智四叁昧果德佛身，八如來各以不同佛剎徒衆、名號身業、受用諸身，如漫荼羅位普于八方，次第而住。從初發心至十地修行的衆生，各在自己所處的階位上，看見不同層次的壯觀境界，處在初地的修行者，見此漫荼羅遍滿法界，升住二地的修行者，見此漫荼羅愈廣愈深，而至十一地之後者，見此漫荼羅圓滿至極。看見十方諸佛菩薩從佛身普于十方，化現種種不同的形像，進行種種修行，千差萬別，爾後又現如來菩薩之身，還至大日如來之身，成大日一佛一身。金剛手和大會聽衆目睹如此玄妙壯觀的加持境界，無不額手稱歡，忽然明白了一切方便，究竟同歸的道理。

　　這時，毘盧遮那世尊又告訴執金剛秘密主說：金剛手，請仔細地聽著，現在首先告訴你漫荼羅修行位中，阿阇梨所要具備的種種福德。金剛手，阿阇梨先應發菩提心， 要有追求菩提的堅定不移的信念和勇往直前的意志。立下誓言：一旦得到一切智智之果，就要普度一切衆生。要具有正確認識一切事物和現象，辨別判斷善惡是非的智慧。要有慈愛和憐愍所有衆生的慈悲之心，施衆生與一切歡樂，拔衆生之一切苦難。要熟練掌握世間種種知識和技巧藝術，諸如語言聲論、因明邏輯、十八明處、六十四能、算數、方藥、天文、地理、觀相、工藝、繪畫雕刻等等，樣樣都要精通。必須善于觀察十緣生句，認識甚深般若波羅蜜中道義。要通達大小乘叁藏教義， 于戒、定、慧叁學任運自在。要善解真言實義，種種真言、種種身印、種種本尊，以及法器用物、聲字形色，對于其形相、類別、性質、用途、意義，都要運用自如，毫不差錯。住瑜伽觀想時，以加持方便，知道衆生的心理活動及其性情愛好，並以此實施相應的說教，取得良好的效果。在任何障礙困難面前，堅信諸佛菩薩，不退縮、不怯弱，堅定不移，勇敢向前。還要得到傳教灌頂，繼承先師事業，傳度紹位弟子。

　　妙解漫荼羅畫，其中方位相貌、調布衆色、執筆繪畫，都要獨立進行。以淨菩提心，以慧方便，能畫作無盡莊嚴大漫荼羅王。其性格和善柔順，不急躁卒暴，能忍辱負重，雖出生高貴，儀表堂堂，見多識廣，各方面出群絕衆，但從不生傲慢之心，能慈心下濟，誘誨新學，乃至對于卑小種姓亦不懷下劣之想，嫉妒之心。在造立漫荼羅及諸行事時，對于怎樣護身、結界，如何迎請、供養等，善于果斷准確，從不猶豫含糊。善于修行瑜伽相應之法，觀想作法，都能與理相應，一一通達。而在瑜伽修行中，出現種種可怕形像、恐怖音聲、反常境界，都能沈著冷靜， 毫不動搖，無所畏懼。秘密主，阿阇梨要是具備這樣的衆德，即能流通密教，不斷佛種，可稱得上佛之真子，生于真言行，常爲諸佛菩薩稱贊。

　　佛接著說：又，秘密主，阿阇梨要是發現衆生中有佛法根基的人，遠離世俗塵垢，明見事理，決斷智慧，信受慧解，精進不懈，常念利他，具備如此特征者可以選爲弟子，付囑教授，傳之于法，或親自前往勸發，告訴說：

　　佛子應知此大乘，真言行所乘之道，以你因是大乘器，堪能信受才演說。

　　過去世之正覺者，及與未來之世尊，十方叁世現在佛，饒益衆生爲住處。

　　因解真言之妙法，皆獲得一切智智，由此而稱大勤勇，安坐無相之菩提。

　　雖無相而具威力，摧伏魔軍製外道，普降甘露轉*輪，而稱師子救世者。

　　幸運佛子應知曉，以此真言之妙慧，叁密方便來成就，定能獲得一切智。

　　世尊說罷弟子法，又開選擇治地法：

　　真言行者悲念心，先要發起更增廣，知其堅住受法教，然後開始擇平地。

　　山林勝處花果香，涓涓清泉悅人心，如此所在佛稱贊，用來可作圓壇事。

　　或在幽靜河流處，雁翔鵝泳鳥啼鳴，真言行者作慧解，建立悲生漫荼羅。

　　山泉福地佛曾遊，聲聞緣覺涅槃處，名山勝地佛稱譽，諸聖護持等地方。

　　聖迹之外他處所，僧侶修道及住處，溢香花房高樓閣，芳草園林清淨池。

　　寶塔矗立火神祠，村外牛欄河中灘，天廟空室香火地，諸方仙人得道處。

　　如上勝地盡可選，亦可另選意樂方，爲了利益諸弟子，依法畫作漫荼羅。

　　秘密主，揀選之地必須要清除礫石、碎瓦、破器、髑髅、毛發、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等雜物，以及蟲蟻、蜣娘、毒螫之類，以防穢汙壇場。遇良日晨及定日， 其時間與值日宿曜相應，並在食前出現慶雲瑞氣，氤氲五色，彩虹鮮明，妙音缭繞等吉祥景象之時可作法。先爲一切如來作禮，以這樣的偈頌警發地神：

　　守護大地之聖尊，親近供養一切佛，修行殊勝治諸地，淨滿諸度諸功德。

　　釋迦師子救世者，昔日破魔你作證，今又降魔治平地，亦證作畫漫荼羅。

　　真言行者應長跪，兩膝著地，舒手按地，誦此偈七遍。然後以種種塗香、鮮花、燈明供養。之後又歸命一切如來，然後依次掘地平治，就會衆德具備。

　　原典

　　入漫荼羅具緣真書品①爾時，執金剛秘密主白佛言：希有!世尊說此諸佛自證叁菩提，不思議法界超越心地，以種種方便道，爲衆生類如本性信解而演說法。惟願世尊次說修真言行大悲胎藏生大漫荼羅王②，爲滿足彼諸未來世無量衆生，爲救護安樂故。

　　爾時，薄伽梵毘盧遮那于大衆會中遍觀察已，告執金剛秘密主言：谛聽！金剛手，今說修行漫荼羅行，滿足一切智智法門。

　　爾時，毘盧遮那世尊本昔誓願成就無盡法界。度脫無余衆生界故，一切如來同共集會，漸次證人大悲藏發生叁摩地。

　　世尊一切支分皆悉出現如來之身，爲彼從初發心乃至十地諸衆生故，遍至十方，還來佛身本位，本位中住③而複還入。

　　時薄伽梵複告執金剛秘密主言：谛聽!金剛手，漫荼羅位初，阿阇梨應發菩提心，妙慧慈悲，兼綜衆藝，善巧修行般若波羅蜜，通達叁乘，善解真言實義，知衆生心，信諸佛菩薩，得傳教灌頂④等，妙解漫荼羅畫，其性調柔，離于我執，于真言行善得決定，究習瑜伽，住勇健菩提心。秘密主，如是法則阿阇梨，諸佛菩薩之所稱贊。

　　複次，秘密主。彼阿阇梨若見衆生堪爲法器，遠離諸垢，有大信解，勤勇深信，常念利他。若弟子具如是相貌⑤者，阿阇梨應自往勸發，如是告言：

　　佛子此大乘，真言行道法，我今正開演，爲彼大乘器。

　　過去等正覺，及與未來世。

　　現在諸世尊，住饒益衆生。

　　如是諸賢者，解真言妙法，勤勇獲種智，坐無相菩提。

　　真言勢無比，能摧彼⑥大力，極忿怒摩軍，釋師子救世。

　　是故汝佛子，應以如是慧，方便作成就，當獲薩婆若。

　　行者悲念心，發起令增廣，彼堅住受教，當爲擇平地。

　　山林多華果，悅意諸清泉。

　　諸佛所稱歎，應作圓壇事。

　　或在河流處，鵝雁等莊嚴，彼應作慧解，悲生漫荼羅。

　　正覺緣導師，聖者聲聞衆，曾遊此地分，佛所常稱譽。

　　及余諸方所，僧坊阿練若，華房高樓閣。勝妙諸池苑。

　　製底⑦火神祠，牛欄河澤中，諸天廟空室，仙人得道處。

　　如上之所說，或所意樂處，利益弟子故，當畫漫荼羅。

　　秘密主，彼揀擇地，除去礫石、碎瓦、破器、髑髅、毛發、糠糟、灰炭、刺骨、朽木等，及蟲蟻、蜣娘、毒螫之類，離如是諸過。遇良日農⑧、定日、時分、宿直諸執，皆悉相應。于食前時值吉祥相，先當爲一切如來作禮。以如是偈警發地神：

　　汝天親⑨護者，于諸佛導師，修行殊勝行，淨地波羅蜜。

　　如破魔軍衆，釋師子救世，我亦降伏魔，我畫漫荼羅。

　　彼應長跪舒手按地，頻誦詞偈，以塗香、華等供養。供養已，真言者複應歸命一切如來。然後治地如其次第，當具衆德。

　　注釋

　　①「品」字之後，原有標明品數之「第二之一」四字，今均略去。《大…

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