..續本文上一頁爲外，或以觀內心爲內護摩，以事相作法爲外護摩。按舉行護摩儀式的目的， 有息災、增益、召請、降伏諸種。

　　②本段之後，原有卷尾經題及標明卷數之諸字，今略去。

　　③「爾時」之前，原有第二卷之經題、卷數、帙號、譯者、品名等文字，今均略去。

　　④「法」，校本作「諸」，《大正藏》校宮之外諸本均作「法」，今按《疏》文等，仍從底本。

　　⑤「住」，《大正藏》校宋、元、明、宮，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清作「在」，今按校本及《疏》文，仍從底本。

　　譯文

　　毘盧遮那佛又告訴執金剛秘密主說：秘密主，請你仔細聽，現在給你們說真言相及其意義。金剛手說：是，非常願意聽，世尊。

　　于是，世尊又說偈道：

　　如來正等覺真言，一一字門其構成，猶如帝釋造聲論，一字具含一切義。

　　真言字句增或減，部類性用義相應，如唵字(左合右牛)字發字，磔迦字與颉(左口右利)字，以及媲字等真言，佛頂名號屬佛部。

　　如有揭□□拿字，佉陀那字畔阇字，诃娜字摩啰也字，缽咤也字等真言，當知是奉教使者，諸忿怒尊之真言。

　　降伏攝召是其用，納麼字莎縛诃字，當知是修叁摩地，寂靜相應之真言。

　　扇多字微戍陀字，即是滿足一切言。

　　佛部相應息災義，以上所舉諸真言，諸佛菩薩真言相，聲聞所說真言相，一字一句皆陳述，字義無缺成真言，辟支佛說之真言，神通之力來現出，叁昧轉深能利物，十二因緣除業生。

　　佛接著說：秘密主，此真言相並不是一切諸佛造作出來的，也不是可以造作的，更不是隨意變化的。爲什麼呢

　　因爲它本來就如此，法住法位，性相常恒。所以如來出現于世，或不出現于世，或如來已經說了，或現在說、未來說，它都是那個樣子，它的存在是永恒不變的。漫荼羅中的一切真言，一一真言之相，也是如此恒常超越。

　　秘密主，如來成正等覺，遍知一切，遍觀一切，是自證自覺，自知自見，並不是自作自造，也不是他人所傳授。但衆生不知道這個道理，所以如來出現于世，以此之法說種種途徑和方法，隨種種不同的性情好惡，種種不同的心理和思想，以種種語言文字，方言俗語，以種種不同的聲音，自在加持，說真言之道，雖然此中用了不同的方法，說法也不一樣，但並不是佛自所造作，是爲開悟衆生，讓衆生明白即俗而真的道理而加持方便說的。

　　秘密主， 什麼是如來真言道呢

　　就是佛以真言的真實意義來加持世間書寫之文字語言的實義，因爲即以加持，除實相之外，再已不是世間文字語言了，也就是說已經同世間文字語言有所區別了。秘密主，然而如來以何法加持的呢

　　以如來在無量百千俱胝那庾多劫時間中所集聚的功德，作一切處普遍加持，一一真言字句中，含有一切意義，一一聚集功德即同真言之相。如以阿字本不生一字一實谛，即知一切真言字句本不生之義。又如如來以一字包括一切一法門，二字包括止觀、定慧等二法門，以四字含攝四聖谛、四念處、四神足、四梵住等種種四法門，以六字含攝六度等六法門，以七字含攝七菩提分的種種七法門，以十字含攝十如來力、十八佛不共法等種種十法門。秘密主，用一句話來概括，就是諸如來以一切智智，以所集無邊福德，發生無盡大願之力，以法界本性加持之力，隨順世間種種性類而作加持，所以對于一切衆生種種身語意，都可開示真言教法。

　　那麼什麼叫真言教法呢

　　真言教法也就是阿字門等真言教相，其中阿字就是一切法教之本，衆聲衆字之母，亦是萬法之本，含有本不生之義。

　　迦字門含有一切事物和現象都沒有被造作之義。

　　佉字門含有一切事物和現象像虛空一樣畢竟清淨，這樣的認識也不可有。

　　哦字門即是一切事物和現象進行任何來去、進退等運動的認識不可有。

　　伽字門即是一切事物和現象和合而成的認識不能有。

　　遮字門即是一切事物和現象有變化的認識不能有。

　　車字門即是一切事物和現象有影像的認識不能有。

　　若字門即是一切事物和現象有生成的認識不能有。

　　社字門即是一切事物和現象有戰敵的認識不能有。

　　吒字門即是一切事物和現象有優劣高低差別的認識不可有。

　　咤字門即是一切事物和現象增長發展的認識不可有。

　　拿字門即是一切事物和現象有對立面的認識不能有。

　　荼字門即是事物和現象被其它力量所控製支配的認識不能有。

　　多字門即是一切事物和現象有解脫之事的認識不能有。

　　他字門即是一切事物和現象有依靠止住之處的認識不能有。

　　娜字門即是一切事物和現象有舍棄、離散的認識不能有。

　　(左馬右犬)字門即是一切事物和現象有載體的認識不能有。

　　波字門即是一切事物和現象有真實第一義的認識不能有。

　　頗字門即是一切事物和現象有堅實固定性質的認識不能有。

　　麼字門即是一切事物和現象有煩惱等系縛的認識不能有。

　　婆字門即是一切事物和現象有因緣有相狀的認識不能有。

　　野字門即是一切事物和現象有進趣之道路門徑的認識不能有。

　　啰字門即是一切事物和現象有見聞、觸知等塵垢染汙的感覺認識的想法不能有。

　　邏字門即是一切事物和現象有一定的形相表現的認識不能有。

　　嚩字門即是一切事物和現象能以語言概念表達的認識不能有。

　　奢字門即是一切事物和現象本性常寂的認識不能有。

　　沙字門即是一切事物和現象有無觸受感覺、有愚癡等現象的認識不能有。

　　娑字門即是一切事物和現象有真假實妄的認識不能有。

　　诃字門即是一切事物和現象有原因的認識不能有。

　　秘密主，仰、若、拿、那、麼五字具有大空之義，在一切叁昧字門中都可以加入，有自在之用，構成種種新的含義，成辦一切之事。

　　這時，世尊又說偈道：

　　此真言道叁昧門，衆生如能動觀修，一切心願皆圓滿，圓滿之時即可得。

　　如來不可思議果，真言字聲真實義，具足種種之功德，超越叁世淨無垢。

　　若住不思議心地，能作一切漫荼羅，修至淨菩提心門，佛當授不思議果。

　　是中第一真實義，佛之知見所開示，若明法教中次第，一切悉地均成就。

　　最勝真實語密聲，真言實義真言字，行者若能善思惟，當住金剛體性臺。

　　原典

　　複次，世尊告執金剛秘密主言：秘密主，汝當谛聽諸真言相。金剛手言：唯然，世尊，願樂欲聞。

　　爾時，世尊複說頌言：

　　正等覺真言，言名成立相，如因陀羅宗，諸義利成就。

　　有增加法句，本名行相應，若唵①字(左合右牛)②字，及與發③磔迦。

　　或颉(左口右利)④媲⑤等，是佛頂名號。

　　若揭□恨拿⑥，佉陀耶⑦畔阇⑧，诃娜⑨摩啰也⑩，缽吒也⑾等類，是奉教使者，諸忿怒真言。

　　若有納麼⑿字，及莎縛诃⒀等，是修叁摩地，寂行者標相。

　　若有扇多⒁字，徽戍陀⒂字等，當知能滿足，一切所希願。

　　此正覺佛子，救世者真言，若聲聞所說，二句安布，是中辟支佛，複有少差別，謂叁味分異，淨除于業生。

　　複次，秘密主，此真言相非一切諸佛所作，不令他作，亦不隨喜。何以故

　　以是諸法法如是故。若諸如來出現，若諸如來不出⒃，諸法法爾如是住，謂諸真言，真言法爾故。

　　秘密主，成等正覺，一切智者，一切見者，出興于世，而自此法說種種道，隨種重樂欲，種種諸衆生心，以種種句、種種文、種種隨方語言、種種諸趣音聲，而以加持說真言道。

　　秘密主，雲何如來真言道

　　謂加持此書寫文字。秘密主，如來無量百千俱胝那庾多劫積集修行真實谛語、四聖谛、四念處、四神足、十如來力、六波羅蜜、七菩堤寶、四梵住、十八佛不共法。秘密主，以要言之，諸如來一切智智，一切如來自福智力、自願智力、一切法界加持力，隨順衆生，如其種類開示真言教法。

　　雲何真言教法

　　謂阿字門一切諸法本不生故⒄。

　　迦⒅字門一切諸法離作業故。

　　佉⒆字門一切諸法等虛空不可得故。

　　哦⒇字門一切諸法一切行不可得故。

　　伽(21)字門一切諸法一合(22)不可得故。

　　遮(23)字門一切諸法離一切遷變故。

　　車(24)字門一切諸法影像不可得故。

　　若(25)字門一切諸法生不可得故。

　　社(26)字門一切諸法戰敵不可得故。

　　吒(27)字門一切諸法慢不可得故。

　　咤(28)字門一切諸法長養不可得故。

　　拿(29)字門一切諸法怨封不可得故。

　　荼(30)字門一切諸法執持不可得故。

　　多(31)字門一切諸法如如不可得。

　　他(32)字門一切諸法住處不可得故。

　　娜(33)字門一切諸法施不可得故。

　　(左馬右犬)(34)字門一切諸法法界不可得故。

　　波(35)字門一切諸法第一義谛不可得故。

　　頗(36)字門一切諸法不堅如聚沬故。

　　麼(37)字門一切諸法縛不可得故。

　　婆(38)字門一切諸法一切有不可得故。

　　野(39)字門一切諸法一切乘不可得故。

　　啰(40)字門一切諸法離一切諸塵染故。

　　邏(41)字門一切諸法一切相不可得故。

　　嚩(42)字門一切諸法語言道斷故。

　　奢(43)字門一切諸法本性寂故。

　　沙(44)字門一切諸法性鈍(45)故。

　　娑(46)字門一切諸法一切谛不可得故。

　　诃(47)字門一切諸法因不可得故。

　　秘密主，仰若拿那麼(48)，于一切叁昧自在，速能成辦諸事，所爲義利皆悉成就。

　　爾時，世尊而說偈言：

　　真言叁味門，圓滿一切願，所謂諸如來，不可思議果。

　　具足衆勝願，真言決定義，超越于叁世，無垢同虛空。

　　住不思議心，起作諸事業。

　　到修行地者，授不思議果。

　　是第一真實，諸佛所開示，若知此法教，當得諸悉地。

　　最勝真實聲，真言真言相，行者谛思惟，當得不壞句。

　　注釋

　　①唵：梵文om 的音譯，《守護國界主陀羅尼經》解釋說： 「陀羅尼母所謂唵字，所以者何

　　叁字和合爲唵字故，謂婀(a)、烏(…

《大日經 入漫荼羅具緣真言品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…