..續本文上一頁 u)、莽( m)，一婀字者，是菩提心義，是諸法門義，亦無二義，亦諸法果義，亦是性義，是自在義，猶如國王黑白善惡隨心自在，又法身義。二烏字者，即報身義。叁莽字者，是化身義。以合叁字共爲唵字，攝無邊故，爲一切陀羅尼首，與諸字義而作先導，即一切法所生之處，叁世諸佛皆觀此安而得菩提故，爲陀羅尼母。」(卷九)此字也經常出現在陀羅尼真言末尾。《秘藏記》說此字有歸命、供養、叁身、警覺、攝伏五義。《理趣釋》則說有叁身、無見頂相、本不生、如來毫相功德四義。在此爲佛頂名號。

　　②(左合右牛)：亦作「吽」，梵文hum 的音譯，亦譯呼吽、虎(左合右牛)、烏(左合右牛)等，《疏》說此字有空、無相、無願叁義(卷九)。《理趣釋》、《秘藏記》說有菩提心義，或有擁護、自在能破、能滿願、大力、恐怖、等觀歡喜等義，而空海《吽字義》則說千經萬論、一切教義都包括在此一字之內。

　　③發：梵文pha 的音譯，亦譯叵、頗、葩，有聚沫之義。

　　④颉(左口右利)：有攝召之義。

　　⑤媲：梵文bhi 的音譯，有畏懼之義。

　　⑥揭□□拿：有執取之義。

　　⑦佉陀耶：梵文khadayp 的音譯，有食之義。

　　⑧畔阇：梵文bhaja 的音譯，有破壞之義。

　　⑨诃娜：梵文hana 的音譯，有打之義。

　　⑩摩(左口右羅)也：梵文maIaya 的音譯，有殺之義。

　　⑾缽吒也：梵文phatpyp 的音譯，有撲之義。

　　⑿納麼：梵文namah 的音譯，亦譯喃麼，歸命、敬禮之義。

　　⒀莎縛诃：梵文Svaha 的音譯，攝取義。

　　⒁扇多：梵文Sata 的音譯，寂義。

　　⒂微戍陀：梵文visuddha 的音譯，清淨義。

　　⒃「出」，《大正藏》校宋、元、明、宮，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清作「生」，今按校本及《疏》文，仍從底本。

　　⒄阿字門及其以下所釋，稱爲字門，或字門觀，通常所見的有二十四字門、五十字門，即是對每個梵文字母所含之宗教的和哲學的意義所作的解釋。字門還用以觀想及觀察思考，稱爲宇門觀。對字門顯密經論都有解釋。如《華嚴經．入法界品》、《涅槃經．文字品》、《文殊師利所問經．字母品》、《瑜伽金剛頂經釋字母品》以及本經等，但各自的解釋有差別。阿，梵文元音字母a 的音譯，《疏》解釋說阿字有叁義：「謂不生義、空義、有義，如梵本阿字有本初聲，若有本初則是因緣之法，故名爲有。又阿者是無生義，若法攬因緣成，則自無有性，是故爲空。又不生者即是一實境界，即是中道，故龍樹雲，因緣生法，亦空亦假亦中。又《大論》明薩婆若有叁種名，一切智與二乘共，道種智與菩薩共，一切種智是佛不共法。此叁智其實一心中得，爲分別令人易解故，作叁種名，即此阿字義也。」(卷七)

　　⒅迦：梵文不送氣清音喉輔音字母ka 的音譯，亦譯葛、羯、訖、揭等。

　　⒆佉：梵文送氣清喉輔音字母kha 的音譯，亦譯竭、渴、呿等。

　　⒇哦：梵文不送氣濁喉輔音ga 的音譯，亦譯餓、俄、我、伽、仰等。

　　(21)伽：梵文送氣濁喉輔音ghp 的音譯，亦譯加、餓、噓、我等。

　　(22)「合」，《大正藏》校宋、元、明、宮、甲、乙，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清作「合相」，今按校本及《疏》文，仍從底本。

　　(23)遮：梵文不送氣清腭輔音Ca 的音譯，亦譯左、者、拶、赭等。

　　(24)車：梵文送氣清腭輔音Cha 的音譯，亦譯磋、磋、擦、且等。

　　(25)若：梵文不送氣濁腭輔音ja 的音譯，亦譯惹、諾、社、喏、闡等。

　　(26)社：梵文送氣濁腭輔音jha 的音譯，亦譯酇、嵯、膳等。

　　(27)吒：梵文不送氣清舌輔音ta 的音譯，亦譯吃、(左口右析)、絝等。

　　(28)咤：梵文送氣清舌輔音tha 的音譯，亦譯佗、吒、托、他等。長養，即生長、增長。

　　(29)拿：梵文不送氣濁舌輔音da 的音譯，亦譯荼、佗等。

　　(30)荼：梵文送氣濁舌輔音dha 的音譯，亦譯搽、拿、那、曩等。

　　(31)多：梵文不送氣清齒輔音ta 的音譯，亦譯怛、哆等。

　　(32)他：梵文送氣清齒輔音tha 的音譯，亦譯佗、撻、塔等。

　　(33)娜：梵文不送氣濁齒輔音da 的音譯，亦譯那、捺、陀、達等。

　　(34)(左馬右犬)：梵文送氣濁齒輔音dha 的音譯，亦譯陀、娜、闼、但等。

　　(35)波：梵文不送氣清唇輔音pa 的音譯，亦譯跛、簸、缽等。

　　(36)頗：梵文送氣清唇輔音pha 的音譯，亦譯叵、發、葩等。

　　(37)麼：梵文不送氣濁唇輔音ba 的音譯，亦譯婆、末、拔等。

　　(38)婆：梵文送氣濁唇輔音bha 的音譯，亦譯梵等。

　　(39)野：梵文腭音半元音ya 的音譯，亦譯也、耶、夜等。

　　(40)(左口右羅)：梵文舌音半元音ra 的音譯，亦譯羅、嗽等。

　　(41)邏：梵文齒音半元音la 的音譯，亦譯攞、羅、砢、拉等。

　　(42)嚩：梵文唇音半元音va 的音譯，亦譯縛、婆、和等。

　　(43)奢：梵文蘇音sa 的音譯，亦譯舍、賒、設、沙等。

　　(44)沙：梵文蘇音Sa 的音譯，亦譯灑、殺、刹、刷等。

　　(45)「鈍」，《大正藏》校元、明、宮，《中華藏》校資、碛、普、南、徑、清作「純」，今按校本及《疏》文並文義，仍從底本。

　　(46)娑：梵文蘇音Sa 的音譯，亦譯薩、縒等。

　　(47)诃：梵文喉摩擦音ha 的音譯，亦譯呵、賀、歌等。

　　(48)仰、若、拿、那、麼：分別爲梵文喉、腭、舌、齒、唇鼻輔音na．na．na,na ma 的音譯。

　　譯文

　　世尊說罷真言相，執金剛秘密主贊歎道：真是稀奇啊！世尊，佛所說不思議真言相道法，一切聲聞緣覺是不知道的，也不是可以給一切衆生開示的。若能修行此真言道達到圓滿之時，一切功德法自然就能得到滿足。世尊，現在請您爲我們開示漫荼羅所須的供養法。

　　這樣說罷之後，世尊又以偈頌告訴金剛手說：

　　修持真言之行者，恭敬供養諸聖尊，應當奉持悅意花，佛部供獻潔白花，蓮花部供黃色花，金剛部供赤色花。

　　花種諸如缽頭摩，紅白青等水蓮花，本那伽即龍樹花，計薩啰花末利花，得蘗藍花瞻蔔花，缽吒羅花娑羅花，底羅劍花無憂花，是等新鮮美麗花，以及世間吉祥花，采集爲鬘敬心供。

　　塗香諸如栴檀木，青木苜蓿郁金香，以及其它諸塗香，敬心奉持以供獻。

　　焚香諸如沈水香，松香嚩□及龍腦，白檀香與白膠香，以及失利婆塞迦，其它妙香亦可用，但要芬馥世稱美，各花各香隨法教，部類相應奉聖尊。

　　其次真言之行者，依教次第獻諸食，奉獻乳糜和酪飯，漫荼迦餅歡喜丸，糖蘇百葉甘美餅，淨妙塞荼沙糖餅，布利迦餅間穴餅，以及末塗失啰餅，媲諾迦餅無憂餅，播缽吒食等美食。

　　亦供種種珍妙果，白糖石蜜糖酥蜜，以及種種諸漿飲，淨牛奶酪亦供獻。

　　再次又奉諸燈燭，使用種種新淨器，盛滿淨妙之香油，依次陳列爲照明。

　　四方各豎缯幡蓋，種種彩色互相間，門標各作不同形，並可懸挂以鈴铎。

　　或者觀念心供養，運心遍及一切處，修持真言之行者，如此供物記勿忘。

　　然後具備吉祥瓶，其數或六或十八，五寶五藥和五谷，以及香水盛滿瓶，上插枝條垂彩布，間可掃以花果實，並要塗香等裝飾，真言結護而作淨，瓶頸系之以妙衣，瓶數亦可增之廣。

　　漫荼羅中上首尊，還須奉獻所被服，其余諸尊大有情，並可一一皆獻之。

　　說罷供養法，世尊又說加持教授弟子法：

　　如上一一供養後，次引應度諸弟子，其身先要灑淨水，並且授與塗香花。

　　其次令發菩提心，心中憶念諸如來，勸慰一切皆當得，並將生于淨佛家。

　　次結法界生之印，亦結轉大*輪印，金剛有情諸真言，誦持用來作加護。

　　此後又應皆自結，一切如來叁昧耶，依照真言之法教，觀想叁轉加淨衣，而用淨衣覆其首，以使深起悲念心。

　　如次叁誦叁昧耶，觀想頂戴以啰字，啰字嚴之大空點，周匝放光開焰鬘，字門生出潔白光，流遍世界如滿月。,

　　其次現對諸救世，周身遍灑淨妙花，隨其散花所至處，真言行人而尊奉。

　　大悲漫荼羅初門，二龍所護廂衛處，二門所在之中間，安立引導之學人，住在彼處隨法教，依次而作衆事業。

　　如是安立弟子後，須要遠離諸過失，當作寂然之護摩，護摩之法依次住。

　　最初始于中胎藏，次至第二之外院，即于漫荼羅之中，安住于無疑慮心。

　　如其自己之肘量，陷地而作光明壇，四節爲量作周界，最中表以金剛印。

　　師位所在之右方，護摩所用之支具，應度學人住其左，蹲踞以便增敬心。

　　自己敷以吉祥草，就此席地以安坐，壇中或布衆彩色，衆彩彤輝極嚴麗，周匝鋪以吉祥茅，末端相互以加疊，右旋相加皆廣厚，其上遍灑以香水，心中思惟火光尊，哀愍一切衆生故，當以種種供養物，盛滿諸器奉獻之。

　　此時善住之行人，持誦火光之真言：

　　南麼叁曼多勃(左馬右犬)喃，噁揭娜曳，莎诃!複以右之叁昧手，持住應度諸弟子，左之慧手拇空指，奉持護摩如是略，每獻供物辄誠誦，各別至于叁七遍。

　　又次常住慈憨心，依法誦持真實語：

　　南麼叁曼多勃(左馬右犬)喃，阿摩诃扇底蘖多，扇底羯啰，缽啰睒摩達磨儞若多，阿婆嚩，薩嚩婆嚩達麼，娑麼多缽啰缽多，莎诃！行者如是護摩竟，應教弟子親施舍，金銀財物衆珍寶，象馬以及所乘車，或者牛羊上衣服，以及其它珍稀物，弟子當以至誠心，恭恭敬敬起殷重，深深以心自欣慶，施禮奉獻于所尊，以此修行淨施舍，以令諸尊歡喜故。

　　如是已爲作加護，應召弟子而告言：

　　今此護摩勝福田，一切如來之所說，爲欲廣大之饒益，一切衆生諸有情，供奉施舍一切僧，當可獲得大…

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