..续本文上一页 u)、莽( m)，一婀字者，是菩提心义，是诸法门义，亦无二义，亦诸法果义，亦是性义，是自在义，犹如国王黑白善恶随心自在，又法身义。二乌字者，即报身义。三莽字者，是化身义。以合三字共为唵字，摄无边故，为一切陀罗尼首，与诸字义而作先导，即一切法所生之处，三世诸佛皆观此安而得菩提故，为陀罗尼母。」(卷九)此字也经常出现在陀罗尼真言末尾。《秘藏记》说此字有归命、供养、三身、警觉、摄伏五义。《理趣释》则说有三身、无见顶相、本不生、如来毫相功德四义。在此为佛顶名号。

　　②(左合右牛)：亦作「吽」，梵文hum 的音译，亦译呼吽、虎(左合右牛)、乌(左合右牛)等，《疏》说此字有空、无相、无愿三义(卷九)。《理趣释》、《秘藏记》说有菩提心义，或有拥护、自在能破、能满愿、大力、恐怖、等观欢喜等义，而空海《吽字义》则说千经万论、一切教义都包括在此一字之内。

　　③发：梵文pha 的音译，亦译叵、颇、葩，有聚沫之义。

　　④颉(左口右利)：有摄召之义。

　　⑤媲：梵文bhi 的音译，有畏惧之义。

　　⑥揭□□拿：有执取之义。

　　⑦佉陀耶：梵文khadayp 的音译，有食之义。

　　⑧畔阇：梵文bhaja 的音译，有破坏之义。

　　⑨诃娜：梵文hana 的音译，有打之义。

　　⑩摩(左口右罗)也：梵文maIaya 的音译，有杀之义。

　　⑾钵吒也：梵文phatpyp 的音译，有扑之义。

　　⑿纳么：梵文namah 的音译，亦译喃么，归命、敬礼之义。

　　⒀莎缚诃：梵文Svaha 的音译，摄取义。

　　⒁扇多：梵文Sata 的音译，寂义。

　　⒂微戍陀：梵文visuddha 的音译，清净义。

　　⒃「出」，《大正藏》校宋、元、明、宫，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「生」，今按校本及《疏》文，仍从底本。

　　⒄阿字门及其以下所释，称为字门，或字门观，通常所见的有二十四字门、五十字门，即是对每个梵文字母所含之宗教的和哲学的意义所作的解释。字门还用以观想及观察思考，称为宇门观。对字门显密经论都有解释。如《华严经．入法界品》、《涅槃经．文字品》、《文殊师利所问经．字母品》、《瑜伽金刚顶经释字母品》以及本经等，但各自的解释有差别。阿，梵文元音字母a 的音译，《疏》解释说阿字有三义：「谓不生义、空义、有义，如梵本阿字有本初声，若有本初则是因缘之法，故名为有。又阿者是无生义，若法揽因缘成，则自无有性，是故为空。又不生者即是一实境界，即是中道，故龙树云，因缘生法，亦空亦假亦中。又《大论》明萨婆若有三种名，一切智与二乘共，道种智与菩萨共，一切种智是佛不共法。此三智其实一心中得，为分别令人易解故，作三种名，即此阿字义也。」(卷七)

　　⒅迦：梵文不送气清音喉辅音字母ka 的音译，亦译葛、羯、讫、揭等。

　　⒆佉：梵文送气清喉辅音字母kha 的音译，亦译竭、渴、呿等。

　　⒇哦：梵文不送气浊喉辅音ga 的音译，亦译饿、俄、我、伽、仰等。

　　(21)伽：梵文送气浊喉辅音ghp 的音译，亦译加、饿、嘘、我等。

　　(22)「合」，《大正藏》校宋、元、明、宫、甲、乙，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「合相」，今按校本及《疏》文，仍从底本。

　　(23)遮：梵文不送气清腭辅音Ca 的音译，亦译左、者、拶、赭等。

　　(24)车：梵文送气清腭辅音Cha 的音译，亦译磋、磋、擦、且等。

　　(25)若：梵文不送气浊腭辅音ja 的音译，亦译惹、诺、社、喏、阐等。

　　(26)社：梵文送气浊腭辅音jha 的音译，亦译酇、嵯、膳等。

　　(27)吒：梵文不送气清舌辅音ta 的音译，亦译吃、(左口右析)、絝等。

　　(28)咤：梵文送气清舌辅音tha 的音译，亦译佗、吒、托、他等。长养，即生长、增长。

　　(29)拿：梵文不送气浊舌辅音da 的音译，亦译荼、佗等。

　　(30)荼：梵文送气浊舌辅音dha 的音译，亦译搽、拿、那、曩等。

　　(31)多：梵文不送气清齿辅音ta 的音译，亦译怛、哆等。

　　(32)他：梵文送气清齿辅音tha 的音译，亦译佗、挞、塔等。

　　(33)娜：梵文不送气浊齿辅音da 的音译，亦译那、捺、陀、达等。

　　(34)(左马右犬)：梵文送气浊齿辅音dha 的音译，亦译陀、娜、闼、但等。

　　(35)波：梵文不送气清唇辅音pa 的音译，亦译跛、簸、钵等。

　　(36)颇：梵文送气清唇辅音pha 的音译，亦译叵、发、葩等。

　　(37)么：梵文不送气浊唇辅音ba 的音译，亦译婆、末、拔等。

　　(38)婆：梵文送气浊唇辅音bha 的音译，亦译梵等。

　　(39)野：梵文腭音半元音ya 的音译，亦译也、耶、夜等。

　　(40)(左口右罗)：梵文舌音半元音ra 的音译，亦译罗、嗽等。

　　(41)逻：梵文齿音半元音la 的音译，亦译攞、罗、砢、拉等。

　　(42)嚩：梵文唇音半元音va 的音译，亦译缚、婆、和等。

　　(43)奢：梵文苏音sa 的音译，亦译舍、赊、设、沙等。

　　(44)沙：梵文苏音Sa 的音译，亦译洒、杀、刹、刷等。

　　(45)「钝」，《大正藏》校元、明、宫，《中华藏》校资、碛、普、南、径、清作「纯」，今按校本及《疏》文并文义，仍从底本。

　　(46)娑：梵文苏音Sa 的音译，亦译萨、縒等。

　　(47)诃：梵文喉摩擦音ha 的音译，亦译呵、贺、歌等。

　　(48)仰、若、拿、那、么：分别为梵文喉、腭、舌、齿、唇鼻辅音na．na．na,na ma 的音译。

　　译文

　　世尊说罢真言相，执金刚秘密主赞叹道：真是稀奇啊！世尊，佛所说不思议真言相道法，一切声闻缘觉是不知道的，也不是可以给一切众生开示的。若能修行此真言道达到圆满之时，一切功德法自然就能得到满足。世尊，现在请您为我们开示漫荼罗所须的供养法。

　　这样说罢之后，世尊又以偈颂告诉金刚手说：

　　修持真言之行者，恭敬供养诸圣尊，应当奉持悦意花，佛部供献洁白花，莲花部供黄色花，金刚部供赤色花。

　　花种诸如钵头摩，红白青等水莲花，本那伽即龙树花，计萨啰花末利花，得蘗蓝花瞻蔔花，钵吒罗花娑罗花，底罗剑花无忧花，是等新鲜美丽花，以及世间吉祥花，采集为鬘敬心供。

　　涂香诸如栴檀木，青木苜蓿郁金香，以及其它诸涂香，敬心奉持以供献。

　　焚香诸如沈水香，松香嚩□及龙脑，白檀香与白胶香，以及失利婆塞迦，其它妙香亦可用，但要芬馥世称美，各花各香随法教，部类相应奉圣尊。

　　其次真言之行者，依教次第献诸食，奉献乳糜和酪饭，漫荼迦饼欢喜丸，糖苏百叶甘美饼，净妙塞荼沙糖饼，布利迦饼间穴饼，以及末涂失啰饼，媲诺迦饼无忧饼，播钵吒食等美食。

　　亦供种种珍妙果，白糖石蜜糖酥蜜，以及种种诸浆饮，净牛奶酪亦供献。

　　再次又奉诸灯烛，使用种种新净器，盛满净妙之香油，依次陈列为照明。

　　四方各竖缯幡盖，种种彩色互相间，门标各作不同形，并可悬挂以铃铎。

　　或者观念心供养，运心遍及一切处，修持真言之行者，如此供物记勿忘。

　　然后具备吉祥瓶，其数或六或十八，五宝五药和五谷，以及香水盛满瓶，上插枝条垂彩布，间可扫以花果实，并要涂香等装饰，真言结护而作净，瓶颈系之以妙衣，瓶数亦可增之广。

　　漫荼罗中上首尊，还须奉献所被服，其余诸尊大有情，并可一一皆献之。

　　说罢供养法，世尊又说加持教授弟子法：

　　如上一一供养后，次引应度诸弟子，其身先要洒净水，并且授与涂香花。

　　其次令发菩提心，心中忆念诸如来，劝慰一切皆当得，并将生于净佛家。

　　次结法界生之印，亦结转大*轮印，金刚有情诸真言，诵持用来作加护。

　　此后又应皆自结，一切如来三昧耶，依照真言之法教，观想三转加净衣，而用净衣覆其首，以使深起悲念心。

　　如次三诵三昧耶，观想顶戴以啰字，啰字严之大空点，周匝放光开焰鬘，字门生出洁白光，流遍世界如满月。,

　　其次现对诸救世，周身遍洒净妙花，随其散花所至处，真言行人而尊奉。

　　大悲漫荼罗初门，二龙所护厢卫处，二门所在之中间，安立引导之学人，住在彼处随法教，依次而作众事业。

　　如是安立弟子后，须要远离诸过失，当作寂然之护摩，护摩之法依次住。

　　最初始于中胎藏，次至第二之外院，即于漫荼罗之中，安住于无疑虑心。

　　如其自己之肘量，陷地而作光明坛，四节为量作周界，最中表以金刚印。

　　师位所在之右方，护摩所用之支具，应度学人住其左，蹲踞以便增敬心。

　　自己敷以吉祥草，就此席地以安坐，坛中或布众彩色，众彩彤辉极严丽，周匝铺以吉祥茅，末端相互以加叠，右旋相加皆广厚，其上遍洒以香水，心中思惟火光尊，哀愍一切众生故，当以种种供养物，盛满诸器奉献之。

　　此时善住之行人，持诵火光之真言：

　　南么三曼多勃(左马右犬)喃，噁揭娜曳，莎诃!复以右之三昧手，持住应度诸弟子，左之慧手拇空指，奉持护摩如是略，每献供物辄诚诵，各别至于三七遍。

　　又次常住慈憨心，依法诵持真实语：

　　南么三曼多勃(左马右犬)喃，阿摩诃扇底蘖多，扇底羯啰，钵啰睒摩达磨儞若多，阿婆嚩，萨嚩婆嚩达么，娑么多钵啰钵多，莎诃！行者如是护摩竟，应教弟子亲施舍，金银财物众珍宝，象马以及所乘车，或者牛羊上衣服，以及其它珍稀物，弟子当以至诚心，恭恭敬敬起殷重，深深以心自欣庆，施礼奉献于所尊，以此修行净施舍，以令诸尊欢喜故。

　　如是已为作加护，应召弟子而告言：

　　今此护摩胜福田，一切如来之所说，为欲广大之饶益，一切众生诸有情，供奉施舍一切僧，当可获得大…

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