..續本文上一頁一年，玹理建直指堂，堂額爲張即之所書。隆慶叁年全寺毀于雷火，止余直指一堂。時海寇紛擾，寺僧德明等圖複興而力不足。萬曆十年，吏部尚書張瀚及司寇陸光祖命寺僧迎如通任住持，至即講經，信施很多。後十一年冬開始重修，經五年落成。大殿仿唐式，用平頭柱四十八、石柱十六，改覺皇殿爲大雄寶殿。又就彌勒閣舊址建叁藏殿，其後爲直指堂，又後爲方丈，方丈左爲妙應閣，右爲選佛齋，張瀚又爲之記。208年，司禮太監孫隆重修，于叁藏殿中置輪藏以奉藏經，計六百叁十八函。輪藏之左爲藥師燈藏，計四十九燈。輪藏之右爲水陸像藏，總一百二十五軸。崇祯十叁年，寺中又遭回祿，僅存大殿、直指堂及轉輪殿。
明清年間，靈隱僧衆已擴充爲二十四房。“房”的製度就是把各院落分作私人産業，一切收支及招收徒衆等事，外人都不得幹與，而靈隱住持，則由各房公舉，隱然自成一部落，而道風就無從談起了。清初，有一個豁堂禅師自幼在靈隱出家，受戒後，曆參名師，得法于叁峰藏禅師，靈隱各房舉爲主持。但當時的靈隱形成“苔寮藓壁”的破敗狀況，豁堂自名其居的房屋爲“破堂”。正在這個時候，具德和尚在揚州開堂說法，請豁堂去領衆，因此相知很深。順治五年冬，豁堂回靈隱，即建議公請具德和尚爲靈隱寺住持，重興古刹。寺衆震具真德和尚的德望，都表贊同。六年春具德和尚入院，即謀規複，曆十八年百拱千栌，金碧丹黝，爲東南之冠。計完成七殿：天王殿(高七丈)、大雄寶殿(高十叁丈五尺)、輪藏殿、伽藍殿、五百羅漢堂(五十四間)、金光明殿、大悲殿。十二堂：祖堂、法堂(高七丈二尺)、直指堂(高六丈七尺)、大樹堂、東禅堂、西禅堂、東戒堂、西戒堂、齋堂、客堂、擇木堂、南鑒堂。四閣：華嚴閣、聯燈閣、梵香閣、青蓮閣。叁軒：面壁軒、青貌軒、慧日軒。一林：玉樹林。叁樓：響水樓、看月樓、萬竹樓。以及雙桂室、香積廚、圃室、浴室、各寮房公所等。雖曰重興，實同開創。張岱西湖夢尋卷上雲：
具和尚爲余族弟。丁酉歲，余住候之，則大殿方丈，尚未起工。然東邊一帶閟閣精藍，凡九進，客房僧舍百十余間。香積廚中，初鑄叁大銅鍋，鍋中可煮米叁石，食千人。具和尚拊鍋示余曰，此弟十余年來所掙家計也。飯僧之衆，亦諸刹所無。午間方陪余齋，見沙彌持赫蹄送看，不知何事。弟對沙彌曰，命庫頭開倉，沙彌去。及余飯後出寺門，見有千余人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上廪，米斛無聲，忽然竟去。余大駭異，問之和尚，和尚曰，此丹陽施主每歲致米五百擔，水腳挑錢，纖悉自備，不許飲常住勺水，七年于此矣。余爲嗟歎，因問大殿何時可成
和尚對以明年六月爲弟六十，法子萬人，人饋十金，可得十萬，則吾事濟矣。逾叁年而大殿方丈俱落成焉。
張岱的記載，當系事實。靈隱自經具德和尚整頓而積弊盡除，古風重振，當時皆稱爲“東南第一山”。不過飲水思源，我以爲還應歸半功于豁堂禅師，否則具德和尚縱有絕大神通，怎能施展之于靈隱山呢!
繼具德者爲晦山，未出家時與吳梅村同筆研，頗有文名。李闖破京，崇祯殉國，他即焚書恸哭，披剃于千華老人處，依具德和尚習戒律及禅宗，當過幾個大叢林的方丈，著《鍛煉禅人說》十叁篇，爲諸方所欽仰。主持靈隱後，不改故常，建飛來峰牌坊、具德和尚慧日塔院、普同塔叁座，以補未備。康照二十八年，帝南巡，到靈隱寺遊覽，主持谛晖，奏對稱旨，帝親書雲林二字給他，即改寺名爲雲林。後來在叁十八年、四十二年、四十四年康熙又叁至靈隱，都有記遊之詩。雍正十一年六月頒帑金五百兩、齋僧二千人。乾隆初，住持巨濤，嗣法谛晖，博涉群書，爲當代朝野所重。當時光祿少卿揚州汪應庚來遊靈隱，與巨濤一見契合，即捐資重修大雄寶殿及其他殿、堂、閣、軒、樓、亭等數十處，又補飾五百羅漢，修理合澗橋、龍泓洞，鹫峰徑等，從乾隆六年十月到九年十月，經曆叁個年頭，用費二萬余兩。
乾隆于十六年、二十二年、二十七年、叁十年、四十五年、四十九年，六遊靈隱，都有詩記遊，刊刻于石，現在還立在寺前禦碑亭中。四十一年，布政使徐恕與司道各府，因靈隱寺宇，年久失修，捐款修葺。又以寺僧五百余人，食用浩繁而向無田産，全靠募化居民齋飯，以資糊口，因使靈隱寺僧就近帶管天竺，用天竺的香火錢，補靈隱齋糧的不足。這個辦法得到朝廷核准，永遠遵守。四十四年，因靈隱天竺同一住持，顧此失彼，難以兼全，乃恢複分管舊製，而令天竺每年津貼靈隱齋糧銀二千兩。這個辦法，據說到民國以後才取消。
嘉慶二十一年秋，寺毀于火，工程浩大，恢複不易，事爲朝廷所知，特賜帑金一萬兩重修，當地的督府司道也首先倡捐，得銀一萬一千兩。道光元年，汪大臨倡義請商綱增捐，共得銀十萬七千兩，存庫備用。當時的住持儀謙，也向浙東西紳士勸募，前後亦得萬兩左右。叁年，運司宋如林請發存項，大興土木，又遴選董事負責領款，及購買木石磚瓦各項，悉心經理。遭毀殿宇，次第修複。歲久傾圯的天王殿羅漢堂，按照舊式，一律鼎新。不料頭山門又在那時爲鄰火所毀，董事們在捐資重修之外，又買其旁的民居加以拓展，前缭以牆，旁界以弄，比以前更爲壯觀。這次的修複工程，開始于道光叁年的七月七日，落成于八年的四月十六日，共用銀十叁萬七千余兩。十四年夏，阮元爲浙江巡撫，刻朱熹、翁方鋼等集成，議藏靈隱，因建靈隱書藏，又廣集世典儲藏其中，用唐人“鹫嶺郁迢蛲”詩字編號，選靈隱寺僧玉峰、偶然二人，按照所訂的條例管理，使能永守，阮元自爲之記。其時寺中所藏，尚有宋明教契嵩禅師的上堂槌、寶達照佛鏡、白沙床，宋孝宗賜直指堂印，範仲淹所遺床，秦桧齋僧鍋，龍文拜石(石長八尺，闊六尺，龍鱗隱見石中)，沈周飛來峰圖，靈隱山畫卷，程嘉燧冷泉亭圖，李流芳西湖臥遊畫冊，冷泉紅樹圖，宋天聖八年賜杭州靈隱山景德靈隱禅寺牒，以及董其昌、密雲、叁峰、谛晖、巨濤、陳鵬年，翁方鋼、朝高望、王時敏、張照、梁同書、白松鱗、石輯玉等人墨迹。鹹豐十年，太平軍入杭州，寺又被毀，僅存天王殿及羅漢堂。偶有流落人間，如沈周《靈隱山書卷》，我曾于南京某展覽會上見到過，當然不可能複還寺中。
自此以後，住持靈隱者，由貫通而昔徵，而心融，而慧明，而卻非。貫通是天竺法鏡寺僧，住持之後，修建聯燈閣、大寮、庫房等房屋，光緒叁十四年圓寂。昔徵揚州人，出家鳳林寺，住持十年，銳意整頓，因得到盛宣懷的護持，于宣統二年重建大雄寶殿，仍高十叁丈五尺。建殿木料本系清官向美洲所買，用以修理頤和園的，因時局不靖，南運杭州，修建靈隱。民國六年(公元l 9 1 7年)，又建大悲閣。心融在住持期間，沒有什麼建樹。民國九年(公元1 9 2 0年)以後的住持慧明足禅宗尊宿，脫略著稱，全寺事務均由監院卻非料理。民國十九年(公元l 9 3 0年)慧明示寂，卻非繼任，修建翠薇亭、春淙亭，不久天王殿亦用水泥鋼骨翻造落成，寺貌煥然一新。民國二十五年(公元1 9 36年)冬，羅漢堂不戒于火被毀，前代所遺之物，現在只有天王殿中木刻韋陀像而已。民國二十六年(公元l 9 37年)十一月， 日本軍國主義的侵略軍進入杭州，難民麋集在靈隱天竺，紅十字會設難民收容所于靈隱，收容難民五六百人，不易維持秩序。客堂、伽藍殿，東山門及梵香閣，都因難民夜半失火被焚。幸寺僧奮力搶救，沒有波及大殿、天王殿。當時卻非處境非常困難，就去上海暫避。自此以後，寺中境況更窘，常常無米爲炊。這種情況，一直延續到抗戰勝利才告結束。卻非返寺後，雖雲退居，而仍主持寺務，1 9 4 8年冬圓寂。
解放之初，即1 949年7月，大殿正梁及一根二八公尺長的木柱遭白蟻蛀空折斷，大殿正中部分倒塌，佛像壓毀。1952年夏，由民政廳組成“杭州市靈隱寺大雄寶殿修複委員會”主持修複工作，由政府撥款，用鋼筋水泥施工，到1954年底完工。接著，就修理大佛像後面的海島和左右兩旁的諸天與圓覺。關于重塑大佛像的問題，有人主張恢複原塑叁尊，有人根據國外佛教寺廟的習慣提出只塑一尊。經浙江省人民委員會報請國務院核示，國務院電示雲：“泥塑貼金像一尊。”當時有許多佛教徒認爲泥塑不能經久，樟木可就地取材，經報請省人民委員會批准改用木雕貼金，工程則由中央美術學院華東分院負責，該院即于1956年製成石膏稿樣陳列在大殿上征求意見。當時周總理正在杭州，看到大佛的石膏稿樣，當場指示說：“佛像的腳應露出，腿部須放大，頭發要用羅釘式，各方面須符合佛教傳統。”修複委員會遵照周總理的指示，修正了定稿，即用樟木進行雕造。佛身淨高9．1公尺，背光，中嵌七佛，高1．96公尺，全部彩畫貼金。蓮座高3公尺，貼金。須彌座高2．5公尺，貼金彩畫並用，石臺重行雕刻安裝，高2公尺。佛像上懸寶蓋，彩畫垂旒，高2．48公尺。從這樣的高度說，可以認爲是我國最大的木雕坐式佛像，不過佛頭和佛手，施工中間改用“脫胎”工藝，用夏布上漆製成。前後用款共達四十四萬余元，充分體現了中國共産黨領導下的各級政府，貫徹宗教信仰自由政策的具體措施，得到全國佛教徒的衷心擁護。
十年浩劫之初，即1966年8月26日，一股破四舊的狂風震撼著靈隱寺，當時浙江大學數千名學生迅速行動起來，趕往靈隱寺，守護在天王殿前，不讓要砸靈隱寺的人進去，並呼籲全省工農兵給予支援。接著雙方就開展激烈的辯論，一直到二十七日清晨兩點左右，省委一個人來傳達當時“中央文革”的電報，說什麼“靈隱寺是否保護，由群衆自己決定”，這對要砸靈隱寺的人以極大的鼓舞，但浙大的學生和前來支援的工人、農民，聲勢浩大，不使對方得逞，一直守護到八月底…
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