..續本文上一頁，塔主了際，堂主本昂于萬曆四十八年重修祖殿。見碑文。此外翰林學士香山何吾驺有宿等持上人講堂詩。又禦史順德梁元桂有秋日入曹溪宿等上人方丈詩。此等上人或即等持，住持年月，待後再考。
順治九年，住持妙融，戶長僧宗肇，僧官圓旭，十房僧戒光，協理融祖沙門德融。十一年戶長海瑩，協理糧事可相，十房僧智大。十五年住持德融，稱洞宗第叁十一世嗣祖沙門，乃大休之高弟也，十七年，重修方丈。監院慧聰。十八年住持慧聰，戶長德乘，十房僧達機，禅堂監院可相，十房都管圓學。又僧真修，福恩于順治五年重修祖塔，八年重修飛錫橋。俱見碑文。
康熙二年住持敬止，監院可相，重修伏虎亭。叁年戶長僧了凡，塔毛積宏。五年住持可相，塔主顯潔，十房僧性逵。六年住持德熙，十房管事如滿。七年，住持明曜顯。俱見碑文。此後乎藩重興曹溪，督工題名除信官外，寺僧有：賜紫重興曹溪沙門真修，督理都綱司兼禅堂監院可相，監修耆舊僧德興，淨裕，慧聰，塔主法乾，都管僧如滿，通聖，智大，湛怡，督理住持宗葦，前住持悟勝，圓義，能持。又重建藏經閣督工題名有：勸緣戒僧真修，督理部綱司可相，住持宗葦，清晃，圓科，塔主德興，能持，都管真祥，福寬。又請雪樵住持山門公啓，具名者爲：都綱司兼理禅堂監院可相，僧綱司性昂，住持清晃，戶主法贊，塔主慧聰，耆歸德興，宗葦。
雪拪住持之期，亦頗暫，故康熙十叁年之住持爲能遜，弘裕，又十房僧行章。十六年住持法乾，十房僧真谧，十七年住持阿盤智珠禅師，十九年住持可宣，十房僧行哲。
雍正叁年住持福成，又僧深湛，道峻，廣讷，侶樵，心廣，淨玉，真翠，悅權，卓然。
此外據道志又有德明原直賦，天拙宗叁德亦嘗爲住持，年月無考。天拙于順治十四年丁酉有和龍鼎茲南華即景詩八首，曲江令詹換緣有送天拙回曹溪詩，同時又有訪大休及雪之作，則其住持之期，應在大休與雪之間也。
天拙與雪同嗣弘覺態，爲臨濟宗，原直賦嗣靈岩儲，重辯嗣玉泉芳，清桂嗣黃龍南，智昺嗣佛鑒勤，明禅師嗣呂，因禅師嗣大意呆，覺禅師嗣藏叟珍，朝宗忍嗣天童悟，亦爲臨濟宗。智度嗣廣濟同，寶緣嗣智門祚，則爲雲門宗。德明嗣慧林本，超塵嗣博山，大休珠嗣象田觀，心照融嗣珠，阿盤嗣弁山讷，皆爲曹洞宗。叁宗龍象，住持祖庭，繼繼承承，各以興複爲念，絕未有私其所宗，排斥他系之事，貝”誠所謂方便多門，歸源無二者矣。獨怪明末清初燈錄之爭爲不達耳。
現 狀
自馬霸站下車後，南向行叁裏至光華亭，即見“通南山”叁大字刊于對面山坡，蓋即小象嶺也。 臼此更行二裏，渡曹溪即至嶺下。曹溪之水清澈見底，而疾流有聲，膽卻者臨其上，必將掩耳而走，令人想見大鑒之惡辣犍椎。循嶺東行百余步，石壁上有廣東某居士題禅闡二字，又數十步，有李根源題菩提無樹四字，而曹溪-—帶適皆無樹，過客見者，莫不作會心之笑也。更東行二裏，達曹溪門，南華寺之頭山門也。屋叁大間，近檐際橫建額曰曹溪，其後豎建額曰敕賜南華禅寺。有聯曰：塵緣空寶鏡，嶺表一袈裟，宦二年立。前右辟曠地五畝略種花木，曰南華公園，乃六十七師四零二團第五連築公路時所布置者。
曹溪門後數十步爲寶林門，額曰寶林，光緒二年額哲克，張希京，鄭紹忠，華祝叁等建。有聯曰：東粵第一寶刹，南宗不二法門，民二十二年吳川李漢魂撰書。此後數十步，有井一口，石欄剝蝕，不見款識，殆即所謂羅漢井也。其後一二十步，爲羅漢樓，上下兩層，各叁大間，今皆拆毀，余猶及見之。上層檐際額曰：衆山一覽，乾隆丁亥立，後額曰：羅漢樓。左側空地置一銅鍾，高六七尺，大四圍，有文曰：“敕著韶州曹溪寶林山南華禅寺住持，嗣祖賜紫正覺了悟大師奉甯，謹募十方善男信女資財，鑄造大鍾，永鎮祖席。以此殊勳仰祝今上皇帝聖壽無疆，十方舍財檀信，增延壽福者。皇宋乾道叁年歲次丁亥。”鍾後石堆旁有萬曆十年舍資僧信斷碑及嘉靖甲午修羅漢樓記碑。
羅漢樓後十余步，即龍潭遺址，舊建大雄殿于其上，今巳拆去。志稱毆前二柏，祖所手植，亦巳不存。降龍塔則因修造尚未就緒，拆置地上。塔鐵質，共五級，每級高廣各二尺，上鑄佛像甚多，故又稱千佛塔，乃雍正五年所改造者。其旁有鐵鍾一口，高約叁尺，大一圍半。有文曰：元豐五年第七代住持志拱造”。又民國八年趙藩書“聞思修”叁字碑。有跋雲：“南華寺巨鍾四，一南漢大寶七年，一宋元豐二年，一元豐五年，一乾道叁年，名藍閟寶也。猶有元明製者，年近不錄。願禅和子勵聞思修，庶不負東序之陳列焉。”
龍潭舊基之左，即新大殿。袤四十叁步(常步)，廣四十九步，高約六丈，土木工程費約四萬元。中塑大佛叁尊及迦葉阿難，左右兩壁塑五百羅漢，後爲泛海觀音，裝塑包銀共叁萬元。門首有額叁，一曰法鼓宏宣，林森書，一曰宣揚佛典，蔣中正書，一曰妙湛圓明，葉恭綽書。又大锏鍾一口，有文曰：大漢皇帝維大寶七年歲次甲子，正月一日戊寅，鑄造洪鍾一口，重銅一千二百六十斤于長壽寺，永充供養。”又曰：“南華禅院奉敕宣賜廣州長壽寺鍾一口，將鎮祖山，助資國祥。開寶九年院主惠正大師懷感，都監超淨大師道隆。”
殿後支巨鐵鍋一口，高與人齊，大六圈，厚二寸，傳謂六祖在時所用之千僧鍋，恐不衆據，亦無款識可考。此後曆十余級而上即靈照塔。塔五級，八方，每方闊七步。高約八丈。靈照二字，二十二年李漢魂篆。下層供一銅像佥謂即是六祖，而頂平額方，高顴闊項，與真身絕不相似。據雲：自五祖殿移來，恐足五祖之像，慈悲超脫，亦非常人相也。登塔石梯殊陡窄，最上兩層壁上皆生青苔當足塔頂滲漏之故。四圍山色，空翠襲人，鐵馬嘶風，頗令人作遐想。第叁層懸一牌，上題：“在任遇缺前即補道署韶州府事廣州府知府蕭韶，四品頂戴署韶州府曲江縣事侯補糧道府富純敬獻”。
塔左搭樹皮棚二進，每進五間，前爲臨時齋堂，後爲大寮，皆不蔽風雨。右亦有樹皮棚五間，系：工人寮。其後下八級爲五祖殿五間，今改爲禅堂。梁下懸匾一日：一花六葉，不辨疑識，似禦題。有鐵鍾一，高叁尺，大二圍元豐二年造。又李根源補刻，趙藩補書，盧鑄補篆柳宗元大鑒禅師碑。
塔後四步，即陳亞仙祖墓，略具墓形。墓上建屋如廊，左右各設門便出入。墓前建碑曰：施地檀越主陳亞仙祖墓。又有萬曆丙申買田碑，李根源等重遊南華題名碑等。
墓後門側，有大鑒祖師遺像碑，李根源書趙藩跋雲：“六祖像石刻碑，仆草棘中，騰越李希白始搜得之。像爲釋了晖倩龍生所繪，釋德光作贊，釋祖瑩跋而镌石。時則宋淳熙戊申秋也。曹溪志失載，亟重樹之。國民八年二月趙藩記”。按該碑高四尺，像系半身，披袈裟，戴風帽，垂老之狀，約略似塔中銅像，不似真身，可異也。祖瑩跋雲：“大鑒祖師拚迹四百余祀，其遺風德韻，凜凜如生。雲扔相承，遍滿天下，而曹溪藐焉。五嶺之外，竟不識其慈容口表爲何口哉。有龍生者，妙得僧繇之筆，囗寫囗真。比丘了晖囗囗數十裏負囊囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗叩題囗囗囗且刊諸豐石，以囗其傳。囗囗囗囗囗睹囗加囗俨然囗在囗囗囗囗囗囗囗囗本來囗囗囗囗囗囗囗囗燦發囗囗囗囗囗而囗囗囗囗囗囗囗淳熙囗囗囗囗元日敕敕住曹溪第十九世法孫比丘祖瑩跋。”又：“南華僧了晖持”六字。又：“大鑒祖師遺像命贊，且欲镌石流傳不朽雲。淳熙戊申仲秋朔住阿育幹山第十八世法孫德光稽首。非鳳幡動露全機，千古叢林起是非。咄這新州賣薪漢，得便宜足落便宜。”此外又有七十九代住持虛中觀意禅師行狀記碑，成化二十一年禦製六祖壇經法寶石序碑等。
墓後過小天井即祖殿，其前左廂小叁間爲客堂。堂後樹皮棚叁間，爲招待遊客之所，與大寮相聯。右廂叁間爲雲水堂。祖殿系二層式，上下各叁間。上層檐際豎建額曰祖殿，又橫建額曰法衍南宗。下層檐際有額曰南天佛地。聯二，李漢魂章士钊撰書。殿中建石座，高叁尺，長一丈，廣八尺，上供大鑒真身塔。形如育王舍利塔，木質，身高七尺，方四尺，頂高五尺，底座方五尺。四周護以紅呢，謹從前方啓處可以窺見真容。聳頂高顴，廣颚闊口，一望而知爲具大手眼人，千數百年，英英如生，足以令人瞻仰徘徊而不能已。
真身之前，有兩立像，各高一尺，左作梵僧狀，據雲名靈通侍者，右則護法神像。考通志卷叁德清爲靈通傳者戒酒文雲：“予初入曹溪，持辦香敬渴六祖大師，時見主塔僧每月朔望之期以酒供奉靈通侍者。诘其所因，僧曰。侍者本西域波斯國人，乘海舶至，“州，聞六祖大師，因隨喜歸依，願爲侍者，永充護法，衛安曹溪道場。但性嗜酒，不能戒飲，大師許其偷飲。以此妄傳，愚僧不達，遂爲常規，相習至今，凡千年矣，未有能爲侍者洗其汙者。末法弟子某，蒙荷祖師攝受，宋整曹溪，已經期年。今于萬曆辛醜臘月八日，乃吾佛成道之辰，特爲合山衆僧受戒法，慮愚僧執迷不化，乃先爲侍者洗白一心以謝衆口。敬拈辦香上禀祖命，告侍者曰……”但憨山去後，愚僧執迷，仍供酒漿。虛雲和尚繼憨山之志，爲侍者說皈依己，將酒器盡皆毀棄。去冬，蓋寺大病，有疑爲靈通侍者所播弄者，虛雲和尚則具疏文向侍者解勸而無應驗。是亦宗門趣史也。
祖塔後左右各有石座，高二尺半，方四尺，各建木製小殿于其上。左供憨山真身，方面聳頂，氣宇堂堂，于脫灑中見英武。右供丹田禅師真身，長頤隆准，老實修行人相也。
祖殿上層，除祖塔之上，未鋪樓板外，四周各鋪板庋藏經，故其後檐有額曰藏經閣，亦李漢魂書。所庋藏經有影宋碛沙藏及龍藏。此後爲蘇程，今改爲法堂及方丈室，上下各五間，考坡公蘇程庵碑記銘，蘇程庵，初名程公庵，乃南華長老辯公爲東坡表弟程德孺所作。坡公南遷過之，始更名蘇程雲。其前有清桂禅師行述碑，剝蝕不可卒讀。又孫…
《參禮祖庭記》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…