..续本文上一页，塔主了际，堂主本昂于万历四十八年重修祖殿。见碑文。此外翰林学士香山何吾驺有宿等持上人讲堂诗。又御史顺德梁元桂有秋日入曹溪宿等上人方丈诗。此等上人或即等持，住持年月，待后再考。
顺治九年，住持妙融，户长僧宗肇，僧官圆旭，十房僧戒光，协理融祖沙门德融。十一年户长海莹，协理粮事可相，十房僧智大。十五年住持德融，称洞宗第三十一世嗣祖沙门，乃大休之高弟也，十七年，重修方丈。监院慧聪。十八年住持慧聪，户长德乘，十房僧达机，禅堂监院可相，十房都管圆学。又僧真修，福恩于顺治五年重修祖塔，八年重修飞锡桥。俱见碑文。
康熙二年住持敬止，监院可相，重修伏虎亭。三年户长僧了凡，塔毛积宏。五年住持可相，塔主显洁，十房僧性逵。六年住持德熙，十房管事如满。七年，住持明曜显。俱见碑文。此后乎藩重兴曹溪，督工题名除信官外，寺僧有：赐紫重兴曹溪沙门真修，督理都纲司兼禅堂监院可相，监修耆旧僧德兴，净裕，慧聪，塔主法乾，都管僧如满，通圣，智大，湛怡，督理住持宗苇，前住持悟胜，圆义，能持。又重建藏经阁督工题名有：劝缘戒僧真修，督理部纲司可相，住持宗苇，清晃，圆科，塔主德兴，能持，都管真祥，福宽。又请雪樵住持山门公启，具名者为：都纲司兼理禅堂监院可相，僧纲司性昂，住持清晃，户主法赞，塔主慧聪，耆归德兴，宗苇。
雪拪住持之期，亦颇暂，故康熙十三年之住持为能逊，弘裕，又十房僧行章。十六年住持法乾，十房僧真谧，十七年住持阿盘智珠禅师，十九年住持可宣，十房僧行哲。
雍正三年住持福成，又僧深湛，道峻，广讷，侣樵，心广，净玉，真翠，悦权，卓然。
此外据道志又有德明原直赋，天拙宗三德亦尝为住持，年月无考。天拙于顺治十四年丁酉有和龙鼎兹南华即景诗八首，曲江令詹换缘有送天拙回曹溪诗，同时又有访大休及雪之作，则其住持之期，应在大休与雪之间也。
天拙与雪同嗣弘觉态，为临济宗，原直赋嗣灵岩储，重辩嗣玉泉芳，清桂嗣黄龙南，智昺嗣佛鉴勤，明禅师嗣吕，因禅师嗣大意呆，觉禅师嗣藏叟珍，朝宗忍嗣天童悟，亦为临济宗。智度嗣广济同，宝缘嗣智门祚，则为云门宗。德明嗣慧林本，超尘嗣博山，大休珠嗣象田观，心照融嗣珠，阿盘嗣弁山讷，皆为曹洞宗。三宗龙象，住持祖庭，继继承承，各以兴复为念，绝未有私其所宗，排斥他系之事，贝”诚所谓方便多门，归源无二者矣。独怪明末清初灯录之争为不达耳。
现 状
自马霸站下车后，南向行三里至光华亭，即见“通南山”三大字刊于对面山坡，盖即小象岭也。 臼此更行二里，渡曹溪即至岭下。曹溪之水清澈见底，而疾流有声，胆却者临其上，必将掩耳而走，令人想见大鉴之恶辣犍椎。循岭东行百余步，石壁上有广东某居士题禅阐二字，又数十步，有李根源题菩提无树四字，而曹溪-—带适皆无树，过客见者，莫不作会心之笑也。更东行二里，达曹溪门，南华寺之头山门也。屋三大间，近檐际横建额曰曹溪，其后竖建额曰敕赐南华禅寺。有联曰：尘缘空宝镜，岭表一袈裟，宦二年立。前右辟旷地五亩略种花木，曰南华公园，乃六十七师四零二团第五连筑公路时所布置者。
曹溪门后数十步为宝林门，额曰宝林，光绪二年额哲克，张希京，郑绍忠，华祝三等建。有联曰：东粤第一宝刹，南宗不二法门，民二十二年吴川李汉魂撰书。此后数十步，有井一口，石栏剥蚀，不见款识，殆即所谓罗汉井也。其后一二十步，为罗汉楼，上下两层，各三大间，今皆拆毁，余犹及见之。上层檐际额曰：众山一览，乾隆丁亥立，后额曰：罗汉楼。左侧空地置一铜钟，高六七尺，大四围，有文曰：“敕着韶州曹溪宝林山南华禅寺住持，嗣祖赐紫正觉了悟大师奉宁，谨募十方善男信女资财，铸造大钟，永镇祖席。以此殊勋仰祝今上皇帝圣寿无疆，十方舍财檀信，增延寿福者。皇宋乾道三年岁次丁亥。”钟后石堆旁有万历十年舍资僧信断碑及嘉靖甲午修罗汉楼记碑。
罗汉楼后十余步，即龙潭遗址，旧建大雄殿于其上，今巳拆去。志称殴前二柏，祖所手植，亦巳不存。降龙塔则因修造尚未就绪，拆置地上。塔铁质，共五级，每级高广各二尺，上铸佛像甚多，故又称千佛塔，乃雍正五年所改造者。其旁有铁钟一口，高约三尺，大一围半。有文曰：元丰五年第七代住持志拱造”。又民国八年赵藩书“闻思修”三字碑。有跋云：“南华寺巨钟四，一南汉大宝七年，一宋元丰二年，一元丰五年，一乾道三年，名蓝閟宝也。犹有元明制者，年近不录。愿禅和子励闻思修，庶不负东序之陈列焉。”
龙潭旧基之左，即新大殿。袤四十三步(常步)，广四十九步，高约六丈，土木工程费约四万元。中塑大佛三尊及迦叶阿难，左右两壁塑五百罗汉，后为泛海观音，装塑包银共三万元。门首有额三，一曰法鼓宏宣，林森书，一曰宣扬佛典，蒋中正书，一曰妙湛圆明，叶恭绰书。又大锏钟一口，有文曰：大汉皇帝维大宝七年岁次甲子，正月一日戊寅，铸造洪钟一口，重铜一千二百六十斤于长寿寺，永充供养。”又曰：“南华禅院奉敕宣赐广州长寿寺钟一口，将镇祖山，助资国祥。开宝九年院主惠正大师怀感，都监超净大师道隆。”
殿后支巨铁锅一口，高与人齐，大六圈，厚二寸，传谓六祖在时所用之千僧锅，恐不众据，亦无款识可考。此后历十余级而上即灵照塔。塔五级，八方，每方阔七步。高约八丈。灵照二字，二十二年李汉魂篆。下层供一铜像佥谓即是六祖，而顶平额方，高颧阔项，与真身绝不相似。据云：自五祖殿移来，恐足五祖之像，慈悲超脱，亦非常人相也。登塔石梯殊陡窄，最上两层壁上皆生青苔当足塔顶渗漏之故。四围山色，空翠袭人，铁马嘶风，颇令人作遐想。第三层悬一牌，上题：“在任遇缺前即补道署韶州府事广州府知府萧韶，四品顶戴署韶州府曲江县事侯补粮道府富纯敬献”。
塔左搭树皮棚二进，每进五间，前为临时斋堂，后为大寮，皆不蔽风雨。右亦有树皮棚五间，系：工人寮。其后下八级为五祖殿五间，今改为禅堂。梁下悬匾一日：一花六叶，不辨疑识，似御题。有铁钟一，高三尺，大二围元丰二年造。又李根源补刻，赵藩补书，卢铸补篆柳宗元大鉴禅师碑。
塔后四步，即陈亚仙祖墓，略具墓形。墓上建屋如廊，左右各设门便出入。墓前建碑曰：施地檀越主陈亚仙祖墓。又有万历丙申买田碑，李根源等重游南华题名碑等。
墓后门侧，有大鉴祖师遗像碑，李根源书赵藩跋云：“六祖像石刻碑，仆草棘中，腾越李希白始搜得之。像为释了晖倩龙生所绘，释德光作赞，释祖莹跋而镌石。时则宋淳熙戊申秋也。曹溪志失载，亟重树之。国民八年二月赵藩记”。按该碑高四尺，像系半身，披袈裟，戴风帽，垂老之状，约略似塔中铜像，不似真身，可异也。祖莹跋云：“大鉴祖师拚迹四百余祀，其遗风德韵，凛凛如生。云扔相承，遍满天下，而曹溪藐焉。五岭之外，竟不识其慈容口表为何口哉。有龙生者，妙得僧繇之笔，囗写囗真。比丘了晖囗囗数十里负囊囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗叩题囗囗囗且刊诸丰石，以囗其传。囗囗囗囗囗睹囗加囗俨然囗在囗囗囗囗囗囗囗囗本来囗囗囗囗囗囗囗囗灿发囗囗囗囗囗而囗囗囗囗囗囗囗淳熙囗囗囗囗元日敕敕住曹溪第十九世法孙比丘祖莹跋。”又：“南华僧了晖持”六字。又：“大鉴祖师遗像命赞，且欲镌石流传不朽云。淳熙戊申仲秋朔住阿育干山第十八世法孙德光稽首。非凤幡动露全机，千古丛林起是非。咄这新州卖薪汉，得便宜足落便宜。”此外又有七十九代住持虚中观意禅师行状记碑，成化二十一年御制六祖坛经法宝石序碑等。
墓后过小天井即祖殿，其前左厢小三间为客堂。堂后树皮棚三间，为招待游客之所，与大寮相联。右厢三间为云水堂。祖殿系二层式，上下各三间。上层檐际竖建额曰祖殿，又横建额曰法衍南宗。下层檐际有额曰南天佛地。联二，李汉魂章士钊撰书。殿中建石座，高三尺，长一丈，广八尺，上供大鉴真身塔。形如育王舍利塔，木质，身高七尺，方四尺，顶高五尺，底座方五尺。四周护以红呢，谨从前方启处可以窥见真容。耸顶高颧，广颚阔口，一望而知为具大手眼人，千数百年，英英如生，足以令人瞻仰徘徊而不能已。
真身之前，有两立像，各高一尺，左作梵僧状，据云名灵通侍者，右则护法神像。考通志卷三德清为灵通传者戒酒文云：“予初入曹溪，持办香敬渴六祖大师，时见主塔僧每月朔望之期以酒供奉灵通侍者。诘其所因，僧曰。侍者本西域波斯国人，乘海舶至，“州，闻六祖大师，因随喜归依，愿为侍者，永充护法，卫安曹溪道场。但性嗜酒，不能戒饮，大师许其偷饮。以此妄传，愚僧不达，遂为常规，相习至今，凡千年矣，未有能为侍者洗其污者。末法弟子某，蒙荷祖师摄受，宋整曹溪，已经期年。今于万历辛丑腊月八日，乃吾佛成道之辰，特为合山众僧受戒法，虑愚僧执迷不化，乃先为侍者洗白一心以谢众口。敬拈办香上禀祖命，告侍者曰……”但憨山去后，愚僧执迷，仍供酒浆。虚云和尚继憨山之志，为侍者说皈依己，将酒器尽皆毁弃。去冬，盖寺大病，有疑为灵通侍者所播弄者，虚云和尚则具疏文向侍者解劝而无应验。是亦宗门趣史也。
祖塔后左右各有石座，高二尺半，方四尺，各建木制小殿于其上。左供憨山真身，方面耸顶，气宇堂堂，于脱洒中见英武。右供丹田禅师真身，长颐隆准，老实修行人相也。
祖殿上层，除祖塔之上，未铺楼板外，四周各铺板庋藏经，故其后檐有额曰藏经阁，亦李汉魂书。所庋藏经有影宋碛沙藏及龙藏。此后为苏程，今改为法堂及方丈室，上下各五间，考坡公苏程庵碑记铭，苏程庵，初名程公庵，乃南华长老辩公为东坡表弟程德孺所作。坡公南迁过之，始更名苏程云。其前有清桂禅师行述碑，剥蚀不可卒读。又孙…
《参礼祖庭记》全文未完，请进入下页继续阅读…