..續本文上一頁子都會說，哪個讓你做壞事，你馬上就跑了，你根本不信他，就是因爲讓你做好事，你才會上當，開口就讓你做壞事，你能接受他嗎？雷鋒也是做好事的，但是我要告訴諸位的是，雷鋒沒有信願行，他不是佛教徒，盡管我們說他某些事情做得像佛菩薩一樣，但是他不是佛教徒，他只是像，並不是，記住這一點，很多氣功大師好像佛教，其實不是，一點點都不是，裝模作樣，沒有佛教這塊招牌，誰會買他的帳呢？誰也不買他的帳，所以他們都很好地利用了佛教這塊招牌，所以佛教受傷害嘛。我們要維護自己的合法權益，要站出來護法，所維護法，不是要跟人家玩命，而是應該告訴大家真正的佛法是什麼。如果大家明白真正的佛法是什麼，誰也不會上當受騙。這事回因向果，也就是我們今天所做的都不白做，從來沒有白做的事情，有的人覺得很委屈，那是因爲你還願意想做人，做人你才會覺得有委屈，你要想成佛菩薩你就不再和衆生計較了，因爲你知道今天的因就是今天的果，如是因如是果，就像當年我們去讀彌陀經，有一個給孤獨長者，當初他把給孤獨園獻出來的時候，當時在製造精舍的時候，他跟舍利弗在量地基的時候，天上的福報馬上就顯現了，如是因如是果，不一定非有一個過程的，馬上就可以有的，只是有時候這種果報並沒有完全出現，所以當時拉線的時候舍利弗就笑了，爲什麼笑了，當時給孤獨、悉達多長者站起來往天上一看，那種天人的福報已經現前了。所以回因向果，我們必須有一個目標是成佛，要發菩提心，所以佛教告訴我們最重要的要看你的發心，如果不看發心的話，那所有的人都好像是佛教徒，包括那些氣功大師，他發心是怎麼樣的，他心裏什麼動機，實際上發心就是動機，動機如何，非常關鍵。
第四是回小向大。因爲我們的心量很小，我們總是爲了自己解脫，但是我們要拓開我們的心量，要向大乘佛法邁進。比如說我們今天有好有壞有生有死，有生死就有解脫，這是一個對立的世界，那些聲聞乘人知道人生的苦空無常無我，馬上就涅槃了，毀身滅自，趕緊就解脫了，逃離這個世間，這個世間苦不想再來。但是在大品般若經裏，佛陀就罵過他們是“焦芽敗種”，當時讀到這段經文的時候，我很迷惑，佛怎麼會罵人呢？我就問我的老師去了，老師告訴我：“嗨，佛陀是悲心，我們是嗔恨心呐。”我們是嗔恨心然後才罵人的，佛陀是悲憫你，希望你能走出你狹隘的境界，才說你“焦芽敗種”，你應該完成你五百由旬的最終目的，就是說在化成、在叁百由旬那裏你不要再停留，不要停留，那只是一個化成，不是一個實在的，只有五百由旬那才是我們學佛的目的。所以要回小向大，不要停留在小乘上，我們要向大乘邁進，而且在大乘佛法上心量是不一樣的。比如我們說人生是苦，大乘佛法裏看人生並不是苦，也不是樂，沒有苦也沒有樂，因爲我們的我執、我們對人生的期望值才産生了苦，如果你沒有期望值、沒有我欲，那你沒有苦也沒有樂，那個時候你才是真正的大乘。所以我們原來所說的解決煩惱、化解痛苦，這些都顯得非常蒼白，因爲沒有煩惱、沒有痛苦，是你製造出來的，是因爲你有一個我執，所以你才會發現人生是很痛苦的。我們需要回向。
第五點要回邪顯正，這一點是至關重要的。這個本來是不應該講的，本來應該有四個就好了，但是面對現實的時候我必須要講，因爲如果從一個正常的理念來講，應該是從實信到實住的時候，信解的問題就應該已經解決了，但是我現在希望我們的佛教徒去幫助幫助那些誤入歧途的人們，就是那些跟邪教、跟邪法、歪門邪道的人爲伍或者介入的人，我希望能去幫一幫他們，所以才叫回邪向正。爲什麼？因爲在般若經裏說：“若有一法勝過涅槃者，吾以視之如幻如畫。”那是真正的解脫，但是我們現在是執著呀，執著有一個實在的東西，那個東西是萬能的，但是佛教絕對不是一個所謂的萬能、主宰、神。佛陀只是發現了事物的真相，所以我們學佛的人一定要維持正法，一定要去回邪向正，也要告訴衆生那是在利他中完成自利，只有這樣的話你才是真正的佛教徒，不然的話，你怎麼能叫佛教徒呢？如果每一個佛教徒，在家的也好，出家的也好，都把佛教的這種正知見告訴給別人，理直氣壯，堂堂正正，我覺得那個時候佛教徒是非常有尊嚴的。爲什麼有人像做賊一樣？就是因爲他第一個不理解佛法，第二個煩惱重重，第叁個形象不佳，在家裏形象不佳。所以人家都說：“嗨，你還學佛。”一句話全都包括了，沒有說服力。我們通過以上的四種回向，做得很好的時候，我們也能夠回邪向正，也能夠幫助別人回邪向正，那麼我們豈不是更正？通過回向之後，你會發現你還會拒絕現實生活嗎？你不會拒絕的。就像《六祖壇經》所說的“搬柴運水，無非佛道；鋤田種地，總是禅機。”沒有理解佛法的人，他就會講：那我就在家裏幹活，或者我怎麼樣的，不是，需要你去轉化的，需要你回向你才能把他真正地成爲佛法，也就是需要你去轉悟。不能轉悟的話，你還是凡夫一個，搬柴就是搬柴，運水就是運水，它跟佛法有什麼關系，沒有任何關系。所以佛教講一句話：“生死即涅槃，煩惱即菩提”因爲它是一種轉化，也就是在回向，它才真正地成爲了菩提，成爲了涅槃。那麼我們今天明白了回向的道理的時候，我們就應該從這裏下手，把自己的心作爲一個道場，做一個修行的下手處，把自己的家或者把自己面對的事物完美地做好。在此我願與大家一起回向：
願以此功德，普及于一切，我等與衆生，皆共成佛道！阿彌陀佛！
《輪回與解脫》全文閱讀結束。